優秀作文|匠人與大師讀后感（分享17篇）_匠人與大師讀后感
發表時間：2018-06-18匠人與大師讀后感（分享17篇）。
? 匠人與大師讀后感 ?
《匠人精神》篇章簡短，文字樸實，秋山先生將其畢生的工作、育才經驗總結為“匠人須知30條”編纂成冊，初讀的感受是成為匠人的過程不只是一種職業培訓，更像一種存天理，滅人欲的修行：“每個人都必須剃光頭，大聲打招呼，跑步、打掃、記錄下每日心得”讓整個秋山木工的工作、傳習的過程充滿了宗教般的儀式感。“吃飯速度必須快，缺少睡眠的熬夜工作，每年只放兩次假共十天，不準玩手機電腦等現代化設備，不準談戀愛”，等等，這些不近人情甚至有些反人性的規定讓秋山老先生嚴厲固執的形象躍然紙上，讀到的第一反應竟是喚起了少時吃飯、坐姿、衣著被父親大聲呵斥的回憶畫面，之后便忍不住想：吃飯快有損腸胃健康，長期熬夜苦干很多科學研究證明會降低大腦機能影響工作效率……我就像被秋山先生在書中批評的那些下不了笨功夫的大學生一樣不服氣憤憤然。
再次翻閱后精讀，又在網上查找了一些秋山先生和秋山木工的背景介紹，對《匠人精神》開始有了新的理解。嚴厲的秋山先生所提出的“匠人須知30條”不在于單獨拿出來每一條的合理性與科學性，而是將工作、育才總結成條條可以落地執行的體系，更為難能可貴的是秋山先生本人能夠數十年如一日親自堅持參與做到，這首先是一套知行合一，成己達人的方法論。其次，《匠人精神》傳達出來一種相信“相信的力量”，這種價值觀在秋山木工中通過日日修習形成了一種共同的信仰。
《人類簡史》和《未來簡史》的作者以色列希伯來大學歷史系教授尤瓦爾·赫拉利說，人類之所以在生物競爭中得以脫穎而出是因為我們可以進行規模龐大的合作，而在合作背后更深層的原因則是我們是唯一能夠創造并且相信虛構的動物，這種虛擬的敘事無論是宗教信仰抑或追求家國、民族、企業、組織的某種愿景、價值觀，都是我們能夠與陌生人合作的原因。
自石器時代至今，各種自我加強的迷思一直起到了團結人類的作用。當所有人都相信同一個敘事，便會共同遵循其中的規則從而形成秩序，而這種聚合和聯結最終會發生裂變式反應，達成看似無法完成的事，這是只屬于人類的能力——個人認為這是對佛法所說的愿力最好的解讀，“道力之限，以愿力突破”，因心之所向，所以“甘愿受，歡喜做”，所以風雨兼程，不問前途。知識教育所培養出的人不乏思辨、質疑的聰明，唯缺信念。匠人精神，所培養出的正是全心熱愛與投入職業生命的一種信念，當然各行各業都有自己的專業信念，不必苛求行行業業都去照搬照做“匠人須知30條”，關鍵的是在于去領會這種沉得下心，受得了苦，等得住時光，精益求精止于至善的匠人信念。
《考工》云：“匠人建國，匠人營國，匠人為溝洫，國無良匠不足以強”。身處于已追求跨越式的規模增長了40年的國度，這里從不缺聰明取巧，但從現在到未來，肯下笨功夫貴在極致的匠心拙成或許會將在已經拉開序幕的有質量增長的時代里更加珍貴。
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這本書是由一位名叫利奧幽靈的作家寫的。講的是在琉方大陸最東邊有一個神秘的村莊——“影王村”。有一個叫布布路的小男孩，他夢想成為一個優秀而偉大的怪物大師。
在一次意外中，他終于拿到了一張全琉球大陸最好的怪物大師培訓中心和最高級別的申請表，那就是默丁十字基地的夢想。
他在去摩丁十字架基地的路上交了很多好朋友。
在許多考驗中，他與瑟琳娜、迪克、莉頓和餃子的友誼越來越深厚。
但后來，他發現他父親，當年最偉大的怪物大師克勞德·布諾·里維奇，是一個不能提的禁忌！原來，他的父親在一次任務中殺死了另外11名同伴，然后逃走了。
他不愿相信自己的父親會做出這樣的事情。為了查明真相，他和他的朋友們開始了一次奇妙的冒險。他們會關閉珍珠大峽谷，睡在教師的棺材和致命的死亡陷井。
危險還在不斷發生，一起去冒險吧！
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拜讀完秋山先生所著的《匠人精神》一書后，我被這位日本國寶級的匠人的行業精神與育人精髓深深折服。
“一流的匠人，人品比技術更重要?！边@句話與我中學時恩師常說的“先學做人，再學知識”有著異曲同工之妙，恩師常教導我們要成為善良、自信、樂于助人、團結有愛的人，要成為對社會有益的人，如果一個人狂妄自大，對他人冷嘲熱諷、處處使壞，破壞集體團結的話，那么這個人就算技術水平再高，他帶給其他人的也是負能量的。
“有一流的心性，必有一流的技術”。秋山先生說真正的匠人，是懂得關心他人、知道感恩、能為別人著想的人，是能夠說“好的，明白了。請交給我來做”的人，也就是擁有一流人品“會好好做事”的匠人。
秋山先生是一個嚴格、善良、自律、有奉獻精神的人，他是發自內心的在培養匠人，培養對社會有益的人，雖然有些做法在外人看來難以理解，比如采取學徒制，男女學員一律光頭且不準談戀愛，沒收手機一律采取書信方式對外聯系，只有盂蘭節和正月假期才能見到家人，禁止接受父母匯寄的生活費，大家一起做飯禁止挑食，工作之前先掃除，每日晨跑、一天背誦三到四遍“匠人須知30條”等。但正是這種高標準、嚴要求的獨特教育方式，錘煉了**們的精神，培養了一批工匠。
我對秋山先生“匠人須知30條”的理解是秋山先生教育我們自信、熱情、積極、善良、樂觀、執著、謙虛、守時、勤儉節約、有責任心、尊師敬長禮貌待人、為他人著想、學會傾聽、態度誠懇、學會建立良好有效的溝通。
秋山先生是值得尊敬的人，當看到他能夠做到“守破離”的時候，我打心底里佩服他，他是能夠實實在在的做事，能夠做到“舍小家，為大家”，他的匠人思想值得我們去學習。
讀完整本書后，我也反思了自己在工作中的不足。我要準時，積極學習，提高工作效率，熱情對待客戶。學習秋山先生的工匠思想，我們應該嚴格要求自己，糾正秋山先生所說的消極的東西，如果沒有，就鼓勵他們。
在閔經理的帶領下，做好金牌服務工作，積累良好聲譽，努力成為21世紀的新工匠！
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創業者是一個管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現代公司制度下的管理者，而是一個技術員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業文憑，畢業后都去從事腦力勞動，去做白領了。反而做為技術工人的藍領此刻有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最后的路還是和大多數人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自己。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學徒的方法，但是里面的一些經驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們日常生活中習以為常的事情，可恰恰是這些習以為常的事情確實最就應注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個小學徒干起，學徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只但是這些傳統的行業在逐漸被機器大工業生產代替了，一個匠人在自己的專業技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，但是機器生產出來的東西我們充其量也就感嘆一下窩草，這技術這么牛逼，等這技術普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術了。
其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起職責，學會為自己的成果自豪、負責。
《匠人精神》這本書，不僅僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情、負有職責的人?！督橙司瘛吠ㄆ獩]有講怎樣運用那些工具，也沒講做家具的具體細節，只是講在進入作業場、進入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。
雖然投入到了現代化的公司從事工作，但是這種傳統的塑造人才的方法值得現代人去學習，去實踐。那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。
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年前翻看了下匠人精神，和中國文化和傳統管理方式頗為相似，從文化的傳承上看，日本的企業管理也融入了中華文明的很多傳統智慧。
學徒制度在科技公司更多的體現為領導或者導師，這種傳幫帶的模式可以從身體力行的各個方面給以師范作用，需要培養哪種員工需要配套哪種領導或者導師，示范和傳承的作用相當重要，而且養成之后也不易改變。
尊師重教的文化傳統中閃耀著儒學的教義，從尊重老師，善待同窗、好友，孝順父母等教條中也和中華傳統社會及家庭觀念極為契合，人需要發展就需要基礎，除了物質的基礎，精神上的基礎也很重要，心里上對傳統的傳承和實踐是心里安全和強大的根本。
善用工具、熟用工具，在我們的創痛智慧中多有體現，在《勸學》中荀子提出“君子生非異也，善假于物也”，人的能力并非有很大差別，只是善于使用事物的程度不同罷了，對應當今社會對專業的理解和對工具的使用熟練程度。
多和同事、導師做討論和總結，多交流經驗教訓；曾子有道是“吾日三省吾身”，對做事、做人、做工作上有沒有過錯和改進的地方。
精益求精的精神，把事情做到極致，更多的是一種精神和心里上認識和追求，格魯夫說“只有偏執狂才能生存”，我說只有偏執狂才能做到極致。
持之以恒的信念，有道是“水滴石穿，繩鋸木斷”，蘇軾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”
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今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國的魚龍公主》是由接力出版社出版的。
這本書的主要人物有怪物大師預備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進入了藍星的幻海之星馬戲團，認識了魚龍公主琪琪。因為馬戲團對琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉－龍宮。于是他們開著價值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運遇見了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的人魚和魚人們當成了綁架魚龍公主的犯人。后來，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團大干了一場，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。
我最喜歡布布路，因為他很勇敢，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因為貪婪而違背內心的善良。
我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。
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《怪物大師》是一本冒險系列的書。我非常喜愛它。
這本書主要寫了琉書大陸最東邊有一個神秘又偏遠的小村莊——“影王村”天真又膽大的布布路從小就和守墓人爺爺一起生活在墓地里?？墒窃緦庫o的小村莊內突然爆發了詭異的綠疹疹怪病。更離奇的是墓地消失多年的送信蛇突然出現在布布路面前。從地獄歸來的信使全身傷痕累累，嘴里吐出的金箔帶來了布布路父親的留言……布布路這才知道，父親的名字竟然是個不能提及的禁忌!為了尋找真相，布布路和他的朋友們一起踏上了這個奇妙的冒險旅途。
布布路和他的朋友們都是據有愛心孩子，為了正義不怕恐懼，不怕苦。勇于保護別人和幫助別人，但有時也會好事做倒底。他們有正義的夢想、勇氣和自尊，為了保護別人甚至賭上性命。在這本書中給我印象最深的是他們小伙伴之間的友情不是在節日里送朋友各種禮物，也不是在生活中兩人勾肩搭背，相談甚歡，更不是在朋友做了壞事的一味包庇，狼狽為奸……而是在朋友遇到困難的時挺身而出;是在朋友處于低谷時伸出溫暖的手;更是和朋友一起笑一起淚一起歡樂一起悲傷一起吃零食一起做作業一起慢慢成長一起變得更堅強!
在這本書中，我領會了寶貴的友誼，領會了朋友之間相互的信任是多么重要，領會了即使面對多么強大的對,手，友情也會閃閃發光，照亮黑暗，讓光明永駐!
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近幾日仔細讀過了院內發放的《職業精神》一書，書中翔實的案例精辟的分析強烈的吸引了我，兩位作者豐富的管理經驗才在造就了這么優秀的精神食糧。
書中的像愛生命那樣愛工作、把敬業訓練成習慣、忠誠比能力更重要、團隊利益高于一切、永遠維護公司形象等篇章與自己的工作性質緊密相連，醫務工作者不同于其他的工作者，必須有百倍的耐心、愛心及敬業精神才能做好自己的份內事情。
文章中講到，員工形象不僅代表自己，而且代表著公司的形象。員工形象決定公司形象，時刻想著公司的利益，自己利益也能得到最大的滿足。一個員工如果沒有維護小企業形象的意識，他肯定不是一名合格的職業人。員工的一舉一動，無不在外人的眼中影響著公司的形象，員工形象也就是公司的形象。作為一名員工，不管走到哪里，始終都要記得自己是公司的員工，記得你的形象就是公司的形象，這就是公司員工的基本職業精神！如果四處誣陷公司，挖空心思諷刺公司管理人員，這不僅顯得該員工素質低下，也顯得這家公司不值得信任。我們知道，只有公司發展了，員工的工資待遇才能更上一層樓；公司的社會聲譽提高了，員工走在大街上才會有一種榮譽感。為此，身為公司員工要時時關心公司的發展，處處維護公司的形象。讀完上面這一篇章，聯系到自己的工作，感覺十分鍥合，自己是醫院的一名員工，醫院是自己發展的平臺，醫院發展好了，社會信譽高了。
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最近我看到王晗琪在看一系列名叫《怪物大師》的書，我忍不住想要一本所以就讓媽媽給我買了一本，名叫《怪物大師4——危險的藍胡子戰士國》的書，一開始我想：什么是藍胡子戰士？為什么叫危險地藍胡子戰士國，帶著這些疑問我看起了這本書。
幾乎是一夜，干旱侵蝕了琉方大路的多雨城市——卡加蘭，炎熱、干渴、絕望，這片曾經富饒的土地充斥著濃郁的死亡氣息。卡加蘭的救命之水就掌握在布布路、帝奇·雷頓、餃子還有賽琳娜四人的手中。在半路上他們發現了一個小女孩——貝兒，可是貝兒卻在他們睡覺時把盛卡加蘭的救命之水的袋子割破了。為了解決干旱領主諾亞森只好不聽烏爾祭祀的警告打開了封印千年的永恒之泉，當有些村民提水回家時突然水就被盜走了，布布路四人要求去逮捕罪犯，可是他們捉住的人卻是貝兒，后來，他們因為不想讓貝兒受苦，所以他們劫了獄。
他們劫完獄后就向城外跑去，結果跑到了獸人的領地悲泣荒原，他們在悲泣荒原結識了許多獸人大叔（藍胡子戰士的后裔），其中他們結識了獸人的首領他的名字叫：火顱。在晚上，獸人大叔們為了固定禁錮法陣只好吃下讓他們極度痛苦的燃燒石，可是貝兒為了救她禁錮在這的怪鳥朋友——飛尼，趁獸人大叔們痛苦的吃燃燒石時向火山扔進了有永恒之泉的水石，怪鳥被釋放了。
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這本書在開始是比較吸引我的，匠人，之前在我的感覺就是，專注，專一，堅持不懈的代表，但是讀完這本書之后，跟我的理解是完全不一樣的，本書的作者秋山利輝，是日本的一名工匠，專門為皇室和高檔商業定做家具或者其他的木材工藝，在日本他有一個工廠就是秋山木工，在他手下帶出來了很多的具有匠人精神的優秀木工散布全國各地，接下來給大家分享一下，匠人精神到底有哪些。
書中說道，一流的匠人，是必須要具備孝心和愛心的，秋山利輝要求他的學徒不準問家里要錢，反而會給他們發工資，然后不能使用手機和通訊設備，每天只能寫信，當一個小本子寫完之后把本子寄回家里，然后要求家人看完再每一封信上寫上寄語再把本子寄回來，然后讓學徒在晨會上大聲念出來，有很多念著念著就哭了，在被愛感染的情況下，就會每天更加用心和努力的去工作，所以為什么成為一流的匠人之前，先要做到一個孝字，這是非常關鍵的。
然后書中還有一段是，秋山利輝讓自己的學徒需要什么工具的時候，自己掙錢去買，而不是直接給他們，因為他說給的東西，不一定會珍惜，但是自己買的工具，他會覺得用起來特別的順手。書中說到，秋山利輝會每天早晨起來要求自己的學徒和自己一起進行晨跑，因為他說這樣可以把一個人的精氣神從早上一開始就散發出來，這樣就能保證一天的工作質量，直到秋山利輝七十多歲還是每天堅持帶學徒晨跑。
他要求自己的學徒進入工廠時，不論男女一律剃光頭，而且不準談戀愛，因為他說這樣代表你專注和專一。開始工作之前必須要進行衛生大掃除，包括街道鄰居之間的衛生，因為他說這樣可以磨練一個人的耐性。還有他會讓大家一起做飯，而且禁止挑食，因為他說挑食的人也會挑工作，所以克服自己不喜歡的食物也是很重要的。然后就是在每天早會時要背誦匠人須知30條，就像我們企業文化一樣，因為它能從這種每天的高聲背誦中滲透進一個人的潛意識。
這里再給大家分享一下他的30條匠人須知
1進入作業場所前，必須先學會打招呼
2進入作業場所前，必須先學會聯絡、報告、協商
3進入作業場所前，必須先是一個開朗的人
4進入作業場所前，必須成為不會讓周圍的人變焦躁的人
5進入作業場所前，必須要能夠正確聽懂別人說的話
6進入作業場所前，必須先是和藹可親、好相處的人
7進入作業場所前，必須成為有責任心的人
8進入作業場所前，必須成為能夠好好回應的人
9進入作業場所前，必須成為能為他人著想的人
10進入作業場所前，必須成為“愛管閑事”的人
11進入作業場所前，必須成為執著的人
12進入作業場所前，必須成為有時間觀念的人
13進入作業場所前，必須成為隨時準備好工具的人
14進入作業場所前，必須成為很會打掃整理的人
15進入作業場所前，必須成為明白自身立場的人
16進入作業場所前，必須成為能夠積極思考的人
17進入作業場所前，必須成為懂得感恩的人
18進入作業場所前，必須成為注重儀容的人
19進入作業場所前，必須成為樂于助人的人
20進入作業場所前，必須成為能夠熟練使用工具的人
21進入作業場所前，必須成為能夠做好自我介紹的人
22進入作業場所前，必須成為能夠擁有“自豪”的人
23進入作業場所前，必須成為能夠好好發表意見的人
24進入作業場所前，必須成為勤寫書信的人
25進入作業場所前必須成為樂意打掃廁所的人
26進入作業場所前，必須成為善于打電話的人
27進入作業場所前，必須成為吃飯速度快的人
28進入作業場所前，必須成為花錢謹慎的人
29進入作業場所前，必須成為“會打算盤”的人
30進入作業場所前，必須成為能夠撰寫簡要工作報告的人
這是一本非常值得我們學習的一本書，非常好的一本書，建議大家閱讀，也非常感謝公司提供這么好的學習的平臺，大家一起學習一起進步。
? 匠人與大師讀后感 ?
謂木之道，直譯過來便是木中所蘊含的道理，這種翻譯我覺得是不太合理的，因為在這種說法里木是外延，道是內涵，若把木換成咖啡，說法就不一定成立了。在我看來，道才是核心，木只是道的表現形式，若把木換成咖啡，表現為咖啡之道，也是非常合理的。
所以，匠人精神通篇所想要闡述的，正是這種為人之道，能把這種為人之道理解，貫通，最終應用于實際工作當中，才是秋山木工的厲害之處。
作為培育這些優秀員工的領頭人，秋山利輝想要培育的既不是一位優秀的木工，也不是為秋山木工不停賺錢的機器，秋山利輝想要培育的是能夠為社會造福的人。正是懷揣著這樣的初心，秋山利輝培養了無數位在各行各業都十分尖端的人才。
不得不說這種做法是極為高級的，這在馬斯洛的需求層次中是較為上層的需求滿足。之所以每年有數十倍于招聘計劃的應聘者希望進入秋山木工，因為這里不僅能滿足員工的基本生理和安全需求，更是這里能夠充分的尊重學員自我實現的愿景，以自我實現為背景，自然學員的精神和信心都是增倍的，而每個學員的自我實現匯聚在一起，成就了秋山利輝和他帶領的秋山木工。
相比之下，中國的不少老板貪圖眼前利益，妄圖員工價值快速套現，急于壓榨員工利益，單純的以賞罰制度進行管理，花費精力不說，最終收效甚微，更有甚者導致員工哀聲載道，自然難以為企業貢獻全部力量。
在蔡康永的說話之道中，蔡康永將說話的道與術進行了分離。木工也是，咖啡也是。烘焙，研磨，萃取，拉花，都是咖啡之術。很多人都會覺得，從事咖啡行業，是對咖啡感興趣，想要學習了解如何去制作一杯好喝，好看的咖啡。然而事實并非如此，喜歡咖啡，是愛好，是自己想喝想做一杯好喝咖啡的沖動。而從事咖啡行業，最終目的應該是制作一杯讓他人覺得好喝的咖啡，在這句話中，好喝是目標，咖啡是載體，他人是整句話的核心。
無論木之道還是咖啡之道，其理皆同，不過表達出來的時候一個側重在木上，另一個則呈現在咖啡之中。
所以對于咖啡之道，我們需要的不僅僅是制作一杯好喝的咖啡，還需要在顧客進門的時候給與他們真誠溫暖的微笑，敏銳的察覺他們的需求，為他們推薦合適的飲品，盡可能的去幫助他們，在他們離開的時候和他們打招呼，目送他們離開。這些事情都很重要，重要的程度不亞于咖啡好不好喝，因為我們做這些事，也都是在圍繞著這個道的核心――讓他人在這里感受到幸福和快樂。
而且這個他人，也不單單指來訪的顧客，也包括一起共事的師兄弟，在工作中同樣需要時刻為他們著想。有沒有給他們添麻煩，是不是給他們造成了困惑，我的所作所為會不會讓他們煩躁，這些都是問題，因為只有和同事融洽相處的人，才能在困難的時候得到更多幫助，也更容易團結，發揮更大的力量。
曾有師者在讀書一事上指點我說，年輕之時，少看工具書，多讀人文書。起初我還不能理解，人文書讀來無味，工具書既學既用，遂好實用之書?，F在看來，看工具，鉆的是術，讀人文，才是學道。秋山利輝也表達了這樣的觀點，不急功近利急于求成，先把為人之道學好，方才有用。增長才干，是『術』，讓你“會做事”，而培養人性，才是『道』，讓你“會好好做事”。用秋山利輝的話說，就是有一流的心性，必有一流的技術。長此以往的磨煉心性和品格，掌握其道，即便不做木工，不做咖啡，換到任何一個行業，大概都是十分有成就的。
近日閱《匠人精神》一書，略有感觸，遂散言二三，無奈自己年輕懵懂，未經風雨，思想之淺薄，看法之幼稚，多有可笑之處，還望能得大師們多多指點，小生在此先行謝過。
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很久以前，我從雷軍先生召開的小米新聞發布會上得知“工匠精神”這個詞，他說：工匠精神是一個墓志銘，是死后可以記住的東西。作為互聯網時代的前沿者，雷軍從金山的立業的時候，我就開始關注他，并開始喜歡上他，崇拜他，或許一開始從他是程序的先行者，是技術上的前輩，在他身上，我始終能看到他對自己的嚴苛，對**的摯愛，對產品的細節極致的追求，或許這就是他的精神，他的墓志銘。
顯而易見，現在的雷軍，已經不用再用**來證明自己的，從他離開金山后，修養了一段時間，后來實在沉浸不住自己心中的對心中理想的渴望，籌備了很久，創辦了小米公司，這個經歷，就像秋山先生已經成為一個皇室的工匠從中出來，勵志要培養更多的一流的工匠，讓它成為一種精神，我相信，雷軍先生也是如此，創辦小米公司，不僅僅是為了實現自己的理想，更想是為成為一種精神，一種死后能被別人紀念的東西。
《匠人精神》這本書并不像我們認為的講述如何以工匠的精神打造一個極致的產品，而是以工匠的精神去做人。特別我們生活在這個快餐的消費中，只要能盈利，能即使產品質量再差，只要表面光彩照人，產品的內部最體現產品的細節有誰去注意，或許是我們這幾十年改革開放的讓我們跑的太快，許多東西已經***的拋棄，只要不能馬上實現利益，不能變現，或許我們都可以放棄，恰恰能體現我們民族精神的執著和認真，似乎離我們越來越遠。我相信，日本的從一個二戰的戰敗國，通過幾十年的發展，突飛猛進，一串到底，躋身于世界經濟第二，僅次于美國，這不是一個偶然，也不是運氣，而是一種精神，執著而認真對待每一件事，只要做，就要做的最好，不言放棄，不言繁瑣，堅定信念。
今年年底的時候，app store 評出了年度十佳app,按以往的評價，基本都是一個大的團隊或者公司熱推的一個產品，而今年，有一個個人開發者入圍了這個榜單，個人開發者鐘穎的產品pin。我也是一個pin用戶。當我第一次使用它時，我被作者的堅持和內心所感動。每一個看似非公有制的功能點都得到了深入挖掘和打磨。我很能明白這種榮譽所帶來的喜悅，也知道這其中所隱含的堅持和付出，每個人剛進入**的世界中的時候，或許我們都對自己暗下誓言，我們要用這部電腦改變世界，但是隨著時間的飄逸，世間的沉浮，瑣碎的紅塵囂囂，都打亂自己的內心的初衷，我們都是對待每一個自己寫出來的app,每一次都說要寫的最好，用戶體驗最好，讓更多人能使用并能稱贊一下我們這個app,可惜，之前我每寫一個app,都只是把他的軀干完成，它的靈魂始終不能接觸就要對下一個任務所取代，所遺忘。
其實每個app store中很多好的app,都是一個或者一群程序員一行行**的實現，就像建房子一般，用一個個磚堆砌而成，我想大家都是在完成這些項目的時候，心中的自豪，喜悅都充斥著自己，因為軟件寄托著他們的idea傳達給了無數使用者，他們的勞動是值得的。反思現在的大多數的碼農的環境，或許大家都欣然的接受一個程序員的稱呼，大家都只是在乎這家公司能給我們多少的薪資，多少的年終獎，而不是在乎用戶的體驗的感受，有什么意義和價值，這個想法如果能實現是多么酷的一件事情。當我在大學的時候，我看了一部關于上帝存在的紀錄片。我記得其中一個說上帝就像一個程序員。
當時，它被超級認可了，因為只有世界上的程序員才能用者樣的細膩和不受限制地創造一個屬于自己的世界，每個用戶都能在這個不同的世界中感受到造物主的靈魂。如今程序員行業的氛圍真的令人不忍直視，每當看到**上黑程序員更多是程序員自黑，內心都有說不出的滋味，這里面又有多少不為人知的無奈。pin入年度榜對我們個人開發者喧囂和浮躁的心理也是一種激勵，或許來年也能沉下心，細心去雕琢一款個人app，或許這也是對自己曾經的夢想一個小小的交代。
最后秋山木工中，講了守破離精神，這種精神秋山利輝解釋了他的原型，守破離來自于日本的傳統戲劇的大智者的教導，現在泛見于，藝術，茶道，武道各個領域。守，其實他的精神傳遞的是我們先學***，練***，以達到熟練程度，比如我們現在的編程之路，先要學***，算法，各種邏輯運算符號，基本框架圖和邏輯思維，只有掌握了這些，才能算是入了這個行業的門檻。破是在基礎熟練后，突破原有規范，以達到進一步的提升，在我們漫長編程之路需要在有基礎的道路中尋找自己的不足，尋找新的技術知識點，時刻的總結自己，記錄所犯下的錯誤，這樣，才能在下一次bug的到來之時有充分的準備迎接。
分離就是完全脫離原有的規則，創造一條新的途徑，達到新的境界。待到我們破的境界的時刻，需要自己不再是**的搬運工，不在是自己使用的使用輪子，而是需要自己去熟悉規則，創造新的規則和規范。
對于匠人精神這本書，我個人比較喜歡他的是對于不管做什么事情的執著和產品細節的注重，但是有些地方個人也是不太推崇，這本書太講究規則，在書中有一規則我印象很深刻，“進入作業場所前，必須成為一個吃飯速度快的人”，里面講到了學員與師傅和師兄一起進餐的場景，我個人認為吃飯這段時間是可以消除大家尷尬，活躍氣氛的時段，而書中的規則則是禁止吃飯講話，這樣似乎對于一個本來是享受美食和大家交流的時刻卻像禁忌一般。我們應該取其精華，用其改變我們的工作和生活。這就是閱讀的價值所在。如果你能在一本書中找到哪怕使一個要點，并試著去實踐和解決你的一個問題，那么這本書是值的一讀的。
而就怕讀了很多書卻什么也沒記住，或者記住了什么也沒改變，你可能只是為了讀書而在讀書。不刻意操練，多讀書，可能過不好生活。
? 匠人與大師讀后感 ?
這本書去讓看得愛不釋手，故事深動。語言風趣本書以闖關情節設計，把夢想，冒險，勇氣，友誼貫穿全文，既是心靈的冒險，又是意志的考驗。這使我非常喜歡它，讓我只想從頭看到尾。
怪物大師的作者是雷歐幻像，這是他的筆名，他的本名我也不知道。他血型是B，代表作是查理九世和怪物大師。
開篇有人物介紹，本書圍繞4個人物，號稱大姐頭，身手敏捷，有點愛財的賽琳娜，頭腦像單細胞動物，樂觀，熱血的布布路，小名豆丁小子，酷酷的帝奇。雷頓，還有就是戴著狐貍面具，有點神秘，圓滑的餃子參加怪物大師地考試。開篇以神秘又偏遠的村莊“影王村”突然爆發了詭異的綠疹怪病，綠色膿包像蛇一樣勒緊染病者的脖頸， “摩爾本十字基地”竟然破天荒散發了海量怪物大師入學申請， 基地消失多年的送信蛇突然出現在天真又膽大的布布路面前， 巨蛇嘴里吐出的金箔隱藏著一個巨大的秘密……，為了找出真相布布路從就此踏上了奇妙的冒險旅途。經過怪物果實爭奪戰，各自孵化自己的怪物，布布路的怪物有點難看，考官都叫不出名字，最后只有叫四不像，而且他們的勾通方式也很奇怪，四不我像很能吃哦，它和布布路也真是絕配。帝奇共得到了32個怪物果實，但他的孵化過程，讓你笑得肚子痛。
布布路很勇敢，雖然每天都“背著” 惡魔之子的稱號，但他還是努力的尋找著父親的真相，這種精神是值得我們學習的，堅持就是勝利，我相信他一定能找到真相！
? 匠人與大師讀后感 ?
奧斯特洛夫斯基有本書叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，今天要問匠人精神是如何煉成的?我想沒有比《匠人精神》這本書更好的詮釋。
今天的我們常說“不忘初心，方得始終”。當看完這本書后，如果要重新理解初心、學習初心、踐行初心，那對于我們教師老說，初心是什么呢?我想，從選擇師范的那天起，就意味著選擇了這個行業，就注定了是一場曲折坎坷、充滿挑戰但又彌足珍貴的遠行。這次旅行錘煉的將是人的耐性和意志，正所謂千錘百煉方成金。當你持之以恒的時候，內心的職業信仰也便開始覺醒。這時候，便會生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時候提醒你、激勵你，幫助你在這個過程中始終保持專注和專一。只要你一直專注和專一地工作下去，你就能夠在這個過程中有所作為。初心是一種堅守與專注，是持續長久用功于一處而不改初衷、歷久而彌堅的情懷，是對專注的事業精益求精而臻于至善的德行。
初心能化為一種精神，這種精神便能代代傳于后世。歷史的發展總是波浪式曲折式的向前發展，但這種發展，離不開各行各業的匠人精神，離不開長久的堅守和一次次的創新與突破。當我們真正了解到匠人精神如此重要的內涵，并有所啟發、有所行動，便真正能夠“不忘初心，方得始終”了。
? 匠人與大師讀后感 ?
“崗位精神是一種崇高的信仰，一種強大的力量，是永恒的信念，成功的秘訣，更是一個員工從優秀到卓越的職業準則。”
“崗位精神”，從我們步出校門開始規劃自己未來職業生涯時，以及踏進工作的第一天起就與之結下了不解之緣。那到底什么是“崗位精神”呢？可能還是很模糊、片面，人人都能說出很多?！秵T工崗位精神》一書系統的為我們梳理了這個答案，“愛崗精神、敬業精神、認真精神、負責精神、主動精神、服從精神、合作精神、奉獻精神、節儉精神、自律精神、創新精神及進取精神。”
當拿到這本《員工崗位精神》細細翻閱后，感觸良多，收獲亦多。我們常常會抱怨這個工作不好，這個簡單，那個辛苦等等，這是應為我們對待工作的態度、待人的態度等均在一定程度出現了拐點，做的很是不足。這個書可算是一副良藥，它會在時時鞭策自己，做一個對企業有用的員工。那怎樣才能成為一個對企業有用的員工，怎樣才能夠實現自我價值呢？這就要從基礎做起，了解員工所應該具備的崗位精神。
作為企業的一份子，我應該在企業面臨磨難與挑戰時，與企業一起共渡難關，兢兢業業、腳踏實地地工作。干一行，愛一行，專一行，力爭在本職崗位上干出驕人的成績。我們要心懷感恩，沒有企業給予的平臺，沒有領導的關懷、信任、支持，我們的努力最終可能會付諸流水。我們要珍惜企業提供的機會和平臺，使我們得以施展自己的能力和才華，讓自己的價值得以體現。
“你在為誰工作?我在為自己而工作，為自己的理想，為自己的將來，為自己的成功而奮斗?！?要有積極的工作態度，干任何事不要拖延，拖延不能使問題消失也不能使問題變得輕易起來，只能給自己帶來工作上的影響，打亂自己已經安排好的計劃，工作中我們要努力克服困難，不要找任何借口。無論我們從事什么工作，都應該對自己的工作充滿強烈的責任感，不拖延懈怠，不應付了事。 怎樣才能成為優秀的員工？王順友是個家喻戶曉的名字，一個普通中國人王順友的事跡在人們中間廣為傳頌。一個人、一匹馬、一條路，20年來，他孤獨而堅毅地行走在青藏高原，送郵行程長達26萬多公里，相當于走了21趟“二萬五千里長征”！而且整整20年，王順友沒有延誤過一個班期，沒有丟失一封郵件，投遞準確率100%。不輕視自己的工作，踏踏實實地做好每一件事。
? 匠人與大師讀后感 ?
最近閱讀了《管理大師》這本書，仔細閱讀了這些管理大師的思想精華，深刻感受到他們的思想很有價值，無論是對他們那個時代還是對現在的社會都是具有一定的借鑒意義。在這里，我重點挑選了幾位管理專家，通過閱讀理解，對他們的觀點做了一些概括。我概括的這幾位管理學家分別是：
科學管理之父——泰勒、人際關系理論的創始人——梅奧、雙因素理論創始人——赫茨伯格、現代管理之父——德魯克、管理決策理論奠基人——西蒙。
一、科學管理之父——泰勒
泰勒是美國著名發明家和古典管理學家，科學管理的創始人，被尊稱為“科學管理之父”。通過讀這本書，我概括一下泰勒的主要科學管理思想。
（一）例外原則
所謂例外原則，就是指企業的高級管理人員把一般日常事務授權給下屬管理人員負責處理，而自己保留對例外的事項，一般也是重要事項的決策權和控制權，如重大的企業戰略問題和重要的人員更替等。我認為這個原則仍然是管理中最重要的原則至一。在當今的企業中，老板分配給下屬的工作通常是固定的、固定的，但有些更關系全局的工作是由老板決定的。
（二）定額管理、差別計件工資制
在當時美國的企業中大多推行經驗管理，資本家并不知道一個工人能做多少工作，資本家想讓工人多做些，工人則想少做些工作多拿工資，很多人用“磨洋工”來消極抵抗，勞動生產率很低。泰勒還詳細研究了當時的工資制度，如日工資制度和一般計件工資制度。他發現現有工資制的缺陷是不能調動工人的積極性。
泰勒提出企業應設立專門的部門進行定額，同時提出差別計件工資制度。這個部門應該用科學的方法制定合理的勞動定額和適當的工資標準。通過定額管理和差別計件工資制度，可以充分發揮職工的積極性，有利于提高勞動生產率，使職工更加勤勞、更加公平。我覺得在現在社會，這種多勞多得在一些企業也有體現，比如銷售類的職位，就講究銷售的量，公司提供的是一個底薪，然后在實際銷售過程中根據銷售的數量增加提成，銷售的越多，提成也就越高，最后拿到的總工資就相應增加。
（三）努力挑選第一流的工人
泰勒指出“健全的人事管理的基本原則就是使工人的能力與工作相適應”。一流工人是指在企業的人事管理中，把合適的人安排在合適的崗位上，充分發揮他們的潛能，促進勞動生產率的提高。同時，企業有責任對員工進行培訓，提高員工的工作技能和水平。
我覺得現在的一些企業也比較重視招聘及培訓員工這兩塊。有些企業對崗位會設置特定的要求，講究專業對口，而且經過層層篩選，最終挑選到的比較合適的員工還要對他們進行職前培訓，入職后也組織員工定期進行培訓。
（四）實現工具標準化和操作標準化
在經驗管理時代，工人在工作中使用什么樣的工具沒有統一的標準，他們都是靠經驗來探索的。泰勒認為，在科學管理的情況下，用科學知識代替個人經驗的一個非常重要的措是實施施工具標準化、操作標準化等標準化管理。管理者的任務是總結過去的長期經驗，將其總結為一定的標準，然后在工廠實施這些標準。
現在，特別是對生產線上的員工來說，他們在工具標準化和操作標準化方面的經驗應該是很深的。
（五）將計劃職能和執行職能分開
在傳統的管理中，工人根據自己的習慣和經驗工作，工作效率由工人自己決定。工作效率與工人的熟練程度和個人心態有關。要實現高效率，就必須用科學的方法來改變。要想用科學的方法找出標準，并在工作中加以規范和落實，就需要有專人負責。
因為工人沒有這方面的經驗和知識，而且他們的標準定得很低，這是不合理的。所以就必須把計劃職能和執行職能分開。計劃職能歸管理當局，并設立專門的計劃部門來承擔。
計劃部門從事全部的計劃工作，并對工人發布命令。
（六）職能工長制
由于每個人不可能具備全部的能力管好工人的全部作業工作，這些能力有：腦力、教育、技術知識、機智、精力充沛、毅力、誠實、判斷力和良好的健康狀況，因此泰勒設計出8種工長，每一個人承擔一種管理職能。這種功能工頭系統有許多優點。每個工長制度都有一定的職能，職能明確，有利于提高工作效率。
但在工作中容易造成多頭管理和混亂，沒有得到推廣。
二、梅奧——人際關系理論的創始人
梅奧是美國行為科學家，人際關系理論的創始人。梅奧對管理的最大貢獻是提出了以人為本的管理理念。他提出，管理者要以激勵人的行為、調動人的積極性為基礎，實現組織的高效率。
梅奧的組織理論更加注重人的因素?；羯Ｔ囼灥慕Y果表明，工人并不是消極孤立的個體，他們的行為不僅受到工資的刺激。影響生產力的最重要因素不是工資和工作條件，而是工作中的人際關系。
梅奧的觀點由以下幾個方面：
（一）人是“社會人”而不是“經濟人”
傳統的科學管理理論把人看作是為了追求最大經濟利益而工作，認為人們工作是為了單純追求物質和金錢，即“經濟人”。但是梅奧認為，人們的行為并不單純出自追求金錢的動機，個人的態度對行為方式起著特殊的決定性作用，人有著一種固有的全面實現自身目標并形成新目標的內在動力，人生的價值與意義在于不斷實現心中的目標，人工作的意義也正在于不斷形成和實現心中的目標，從而不斷促進自我的發展。因此，不能單純從技術和物質條件著眼，而必須從社會心理方面考慮組織與管理，即把員工看成是“社會人”。
員工是具有一定社會關系的群體成員。管理者不僅要注重工作，更要注重關愛員工、滿足員工需求，為員工創造良好的人際關系和健康的**環境，培養和形成員工的歸屬感和誠信感。
（二）企業中除了存在正式組織之外，還存在著非正式組織。
這種非正式組織的作用是保護其成員的共同利益不受個別成員的疏忽或外部人員的干涉。為此，非正規組織有自己的核心人物和領導者，我們都遵循的理念、價值標準、行為準則和道德規范。而且，普通人很難進入這樣的組織。
（三）最大限度地提高員工滿意度
梅奧認為，在決定勞動生產率的因素中，第一個因素是工人的滿意度，而生產條件和工資只是第二個因素。職工的滿意度越高，產生效率就越高。高滿意度在于有效滿足勞動者的個人需求，不僅包括物質需求，還包括精神需求。
領導要尊重員工，信任員工，從精神上努力工作；讓員工得到尊重和信任；領導也要重視與員工的溝通，消除雙方的誤解，提高員工滿意度，讓員工更加努力工作。
三、雙因素理論創始人——赫茨伯格
赫茨伯格在管理學界的巨大聲望，是因為他提出了著名的“激勵-保健因素理論”即“雙因素理論”。
(一)保健因素
保健因素的滿足對員工提高工作效率產生的效果類似于衛生保健對身體健康所起的作用。保健因素不是治病，而是防病。它不能直接提高健康水平，但具有防病作用。也就是說，醫療保健因素是員工完成工作的最基本要求，不能起到激勵員工的作用。
保健因素包括公司政策、管理措施和管理方法、技術監督、上級監督、人際關系、物質勞動條件、工資福利等。 “保健”因素的存在，對一個組織內的員工起不到很大的激勵作用，但卻非有不可，否則就會引起員工的不滿。正如赫茨伯格所明確指出的，當這些因素惡化到人們認為可以接受的水平以下或在缺少“保健”因素的情況下，就會產生對工作的不滿意，這時激勵因素的作用也不會很大。
（二）激勵因素
激勵因素是指能夠給員工帶來積極和積極性的因素，如激勵、成就、欣賞、晉升和發展機會等。這些因素赫茨伯格稱之為“激勵因素”。
如果有這些因素，就會對員工產生激勵作用，員工會對現有工作充滿熱情。
（三）赫茨伯格的雙因素理論與馬斯洛的需要層次論
赫茨伯格的雙因素理論與馬斯洛的需求層次理論相似。他提出的保健因素相當于馬斯洛提出的生理需要、安全需要等較低級的需要；激勵因素則相當于社交、受人尊敬的需要、自我實現的需要等較高級的需要。
（四）雙因素理論的應用
現在多數企業還處在“保健階段”。很多企業以為只要改善工作環境，提供良好的福利和待遇，就能充分調動員工的積極性。但實際情況表明：
保健因素只能暫時起到一定的作用，時間長了就不行了，總體來說積極作用并沒有體現出來。過了一些時間，員工會覺得工作內容很反反復復，及其單調。最重要的是領導對員工缺乏激勵和關注等等。
于是，員工的工作熱情就會降低，厭倦情緒因此就產生了，整個工作環境沒有朝氣、士氣低落。所以，企業要考慮到激勵因素，也就是說，領導要充分考慮到員工的心理，經常與員工進行溝通交流，使員工得到必要的尊重和信任，使員工感覺到得到領導的關注和賞識。所以，企業既要有保健因素，也要有必要的激勵因素。
赫茨伯格告訴我們，物質需求的滿足是必要的，沒有它會導致不滿，但是即使獲得滿足，它的作用往往也是很有限的、不能持久的。要調動人的積極性，不僅要注意物質利益和工作條件等外部因素，更重要的是要注意工作的安排，量才錄用，各得其所，注意對人進行精神鼓勵，給予表揚和認可，注意給人以成長、發展、晉升的機會。相信隨著管理在現代企業中的進一步規范化，會有越來越多的管理者意識到“雙因素理論”的重要性，并在實際管理工作中運用它。
良好地運用這種理論，會讓企業得到很大的益處。
四、現代管理之父德魯克
現代管理大師德魯克對世人有卓越貢獻及深遠影響，被尊為“大師中的大師”、“現代管理之父”。德魯克提出了一個具有劃時代意義的概念——目標管理，是德魯克所發明的最重要、最有影響的概念，并已成為當代管理學的重要組成部分。
（一）目標管理的概念
目標管理是一種過程型的激勵理論，它在國外被稱為現代企業之導航船。在現代企業中，強調通過目標的設置來激發動機，指導行為，使員工需要與企業的目標掛起鉤來，以激勵他們的積極性。德魯克闡述道：
“管理者的工作基本點就是完成任務以實現公司的目標……指導和控制管理者的是行動目標而不是他的老板。
目標管理理論的核心思想在于：企業應該建立它的大目標，作為企業總的方向，企業中的管理者應該設定個別目標，而此等個別目標應與組織的目標協調一致，從而促成組織團隊的建立，并得以發揮整體的組織績效。
（二）目標管理的具體過程
管理者以工作目標來領導部屬。管理者在事前和部屬商定彼此可以接受的目標及計劃后，即充分授權，讓下屬選擇最有效手段，以達成預先設立的目標。
讓員工參與目標的制定是目標管理的一個關鍵要素。目標必須要讓員工參與制定，這樣做有利于目標的接受與實施。他們自己參與了，就會賣力地去為這個目標努力，等目標實現了，他們也就更有成就感。
當然，目標也要具有可行性。雖然讓員工參與制定目標，若組織的目標定得太高，根本不可行的話，也就起不到目標管理的作用了。
? 匠人與大師讀后感 ?
匠人精神即意味著把自己的抱負和技藝施用在一點上，并在我們能力所及的范圍內做到完美;而在將自身的價值定格到那一點上的時候也代表著我們的行為可以為別人或是周圍帶來一些影響，并樂此不疲地堅持下去。
第一次看到這個詞，是在《新資本主義的文化》(理查德·桑內特)一書中，結合現實，我們不得不承認的是，我們的抱負缺少了關注點，這就意味著我們當中的絕大部分得被動地尋找些表面上的“作為”來充當自我實現;而這將導致另一個關于“分母盲目性”(denominator blindness，《當大腦遇到金錢》，賈森·茨威格)的問題，就像我們買彩票的時候一樣，我們只想到中獎金額是多少多少，卻鮮有對概率的考慮;隨之而來的是我們會將過多地將失敗的因素放在機遇上，始終，我們缺少了對我們這個主體的思考。
為了證明上述邏輯的存在，我舉一個郎咸平教授曾說過的一個例子：我們將武侯諸葛亮的空城計(不考慮歷史有無)奉為經典、神話，但我們沒有想過的是，即使是戰爭，我們還是在用賭的方式，還是過多地寄希望與奇跡，卻不肯用正常的思維、腳踏實地的方式。
同時，匠人精神的缺失使人們都被短期利益驅動，這就又帶來了合作上的困境……
請相信，在一個普遍浮躁的時代，匠人精神是唯一的出路。而同時，匠人精神本身就是一個品牌。
在此，brander設想：我們專注于自己的領域的同時也就意味著我們為抱負的實現找到了一個關注點，由此，我們將為我們的人生目標而堅持下去，我們將認同更加細化的分工從而更愿意與別人合作共贏，我們將從最根本的事情做起以成就自我……
從德國式家族企業來看匠人精神
也許在我們的印象中，德國人是比較保守、不愿意冒險的，但這恰恰也意味著他們在骨子里就遠離機會主義，從而使自己專注于眼前的事情上;這也意味著他們從一開始就在控制風險，從德國的銀行體系等諸多方面我們都可以看到這種端倪;這還意味著德國人在專注于自己的本行的同時遵守著社會化分工并盡全力為自己的顧客帶來價值……而更重要的是，他們將這種精益求精看作是自我實現。
而這就是一個誕生世界級品牌的地方。
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