(作者) 約翰·羅爾斯簡介

約翰·羅爾斯，美國哲學家與政治理論家，1921年出生于巴爾的摩，1950年獲普林斯頓大學博士學位，先后執教于普林斯頓大學、康奈爾大學、麻省理工學院和哈佛大學，擔任過美國政治與社會哲學家協會主席以及美國哲學協會東部地區主席，并榮獲1999年度美國國家人文科學獎章。羅爾斯哲學捍衛了洛克、盧梭和康德倡導的社會契約傳統，重新喚起了人們對制度政治理論的興趣，其核心信念是政治權利和基本公民自由的神圣性。

作業要求：寫篇筆記和批注或者讀后感不少于

制度的倫理性――讀羅爾斯的《正義論》有感

摘要：羅爾斯的正義理論在西方政治哲學領域有著非常重要的影響。他的兩大正義原則構建了符合現代社會的新正義觀，為解決一系列棘手的社會問題提供了指導。

本文第一部分試圖重新闡釋羅爾斯正義原則產生的邏輯推理；第二部分是借鑒羅爾斯的正義理論，反思中國制度的現實，并對中國當前的社會問題提出自己不成熟的見解。

關鍵詞：羅爾斯正義論公平正義原則無知之幕

引言正義是人類社會永恒的主題。它不僅是構建法制社會體系的理論基礎，也是構建道德體系的理論基礎。它廣泛地滲透在哲學、政治經濟學和倫理學中。自古以來，它是新的很長一段時間。它已經成為哲學家和思想家們探索的一個基本問題。

20世紀70年代美國著名政治哲學家約翰羅爾斯的《正義論》(1971年),從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題,力圖為現代西方社會重建“公平正義”的道德基礎。他的學說,對西方政治哲學產生了重要的影響,引發了西方學界對“公共理性”與社會行為、個人權利與社會共同體要求、個人價值與社會正義、社會多元與社會統

一、自由與平等、民主與秩序等重大理論問題的廣泛討論,從而形成了當今西方社會政治哲學的大繁榮局面,以致人們將《正義論》的出版視為“羅爾斯時代”或“羅爾斯軸心時代”開始的標志。筆者認為羅爾斯的正義觀，其視野雖然限于一種“國內社會”，但是對于處在社會轉型時期的中國來說，回顧和探討他關于公平與正義、平等與效率等一系列觀點，并對我國的社會先行制度作出合理的反思，對我國社會的發展將大有裨益。

一、對《正義論》的邏輯清理

1、公平正義原則及優先性

羅爾斯從人都處在“無知的面紗”中的“原初狀態”(類似于“自然狀態”)出發,推出正義的兩條根本原則。第一條原則:“每個人都在最大程度上平等地享有和其他人相當的基本的自由權利。

”第二條原則:“社會和經濟的不平等被調解,使得(1)人們有理由指望它們對每個人都有利;并且(2)它們所設置的職務和崗位對所有人開放”。羅爾斯的第一條原則叫做自由原則，它保證人們享有平等的自由。

羅爾斯認為正義的核心就是平等,在他看來“正義即公平”。具體來說:“公平”是指社會權利、利益的公平分配。

羅爾斯把社會成員的責任、義務和權利作為基本利益。可見,平等地享有自由權利,是羅爾斯正義論的首要原則。第二條原則簡稱為差別原則。

它規定了不平等權利在經濟和社會福利領域的適用范圍和條件，并要求社會和經濟利益的不平等分配應最有利于社會上處境最不利的人。這一原則的實質是要求國家調整社會成員的社會經濟差異，最大限度地改善最差的地位。在這兩個原則中，自由原則是第一原則，區別原則是以自由原則為基礎，從屬于自由原則。

只有在貫徹自由原則的前提下，才能貫徹差別原則，決不能以犧牲差別原則為代價去滿足差別原則。

2、對公平正義原則的論證

羅爾斯對上述兩個原則的論證顯得繁瑣和迂回，然而這并不能夠成為我們忽略這部分的原因。羅爾斯的正義理論可能不是最完美的結論，因為有人可能會得出類似的結論，這可能更具吸引力和新穎性。然而，像羅爾斯一樣，要證明這些道德常識，特別是理性的說服力是極其困難的。

因此，僅僅關注羅爾斯的結論是不夠的。我們還需要知道羅爾斯是如何證明他們的，也就是說，這些結論是如何得出的。只有這樣，我認為我們才能真正理解羅爾斯的思想，只有這樣才能避免一些錯誤或不合理的批評，因為羅爾斯在正義理論中的論證體系非常嚴格，邏輯上沒有問題。

（1）原初狀態的設計。在社會契約理論中，原始狀態等同于自然狀態。它在歷史上并不真正存在，只是一種思維狀態。它就像牛頓力學第一定律中的理想環境。從中的出的結論雖然難以滿足，但對現實有很大的影響和參考價值。這可能是社會契約論者設定自然狀態和羅爾斯提出原始狀態的原因。

羅爾斯是這樣定義原初狀態的：“它是一種期間所達到的任何契約都是公平的狀態，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表、選擇的結果不受偶然因素或社會力量的相對平衡所決定的狀態?！?/p>

（2）正義原則的選擇。在最初的狀態假設之后，羅爾斯開始推導他的兩條正義原則。在這里，羅爾斯采取有限排斥的策略，即列舉各種對人有影響的正義觀，然后逐步加以甄別。

最終的結果是，原籍國的當事人將選擇這兩項正義原則，而不是其他原則。當然，羅爾斯也承認，他詳盡的比較是一個不令人滿意的方法，他的論證是在一個薄弱的基礎上進行的，但他覺得他不能馬上找到更好的方法，所以他只能回到下一個。

原初狀態中的各方所處的情況與上述三個條件相符。首先，處于無知之幕中的各方不可能預計他們進入社會中所能獲得的利益和地位；其次，原初狀態的各方免除了冒險精神，他們會審慎選擇他們最有可能得到的起碼利益，而不是冒險以求把握不了的最大利益；最后，功利原則允許犧牲一部分人的利益，甚至是基本自由來滿足大部分人的利益，它總有帶來不良后果的可能性。各方只關心自己的利益，對他人表示相互的冷淡，在選擇原則時，他們不知道自己將來在社會中的地位如何，也就難以確定自己是否在被犧牲的小部分人之列，因此，出于對風險的厭惡（hateofrisk）他們一定排斥功利主義。

因此，羅爾斯認為功利主義者普遍表現出對人的自由平等和最低社會價值的關注，但并沒有體現在基本原則上。這兩條正義原則不僅關注人類社會的一般事實，而且在基本原則中植入了道德理想，因而更為可取。

二、對現實制度的反思

從羅爾斯嚴格的理性論證來看，一方面，我們更相信兩條正義原則的可取性。正如他在選擇正義原則時所提出的正義原則受到形式的限制，其中一個是終極的。正義原則是一項普遍性原則，適用于任何社會，不隨社會環境的變化而變化。

羅爾斯指出，他的正義原則適用于資本主義制度和社會主義制度。另一方面，從羅爾斯的論證可以看出，羅爾斯的正義原則是制度之前的原則，即它存在于特定社會制度的選擇之前，社會制度的選擇必須遵循兩個原則。因此各方在正義原則達成一致之后，才開始運用正義原則選擇他們要建立的社會的各種制度。

也就是說，制度本身具有道德性。不管制度具體如何，它要體現制度前的正義原則，否則是不正義的，應該受到人們指責甚至廢除。而在中國的今天，無論是經濟學家還是政治學家抑或是法學家都在反復強調中國處在轉型時期，這是我們不能否認的。

然而，真正對國家對民族負責的學者是不應將所有的問題的原因都簡單歸結為轉型時期，我們應該對處在這一特殊時期的制度作出適當的檢討。必須要指出的是，轉型時期是一個量的積累的過程，各種制度正在形成或在轉變，中國以后會是怎樣的一個社會，很大程度上就是取決于當下人們的作為。

1、分配制度的檢討

（1）當代分配的失衡。羅爾斯認為，影響分配的因素有兩方面：一是天賦，一是社會出身。

要達到分配的正義，必須要消除這兩個方面的影響。羅爾斯主張人們在社會條件方面處于同一起跑線上，即除了家庭外，其他嚴重的社會限制和不平等也要逐步消除，即社會成員對社會的準入的機會是平等的。他還認為，天賦是不應得的，天賦是社會合作中的集體產物，但是天賦是難以做到增補的，譬如不可能將一個智商是150的削減到100，所以應當遵循差別原則，即在社會經濟利益領域最大限度地促進處境最差者的利益。

（2）代際分配的失敗分配除了上述的時間上的橫向分配之外，還有一個時間縱向分配的問題，即羅爾斯所稱的代際公平問題。代際公平是我們現在提倡的“可持續發展戰略”道德倫理基礎?！翱沙掷m發展”是指既滿足當代人的需要，又不對后代人的需要構成危害。

然而我們不難發現“可持續發展”與羅爾斯提出的不符。假設原初狀態下的人們是第一代（事實上他們不知道自己處在哪個世代），他們出于關心下一代人（就如父子關系）的生存，為了滿足下一代的需要，按照某一儲存原則，將各種物質資源、知識、文化、技能等留存給下一代，而下一代人也需要按照這一原則將留給再下一代的人。如此推及下去，每一代都由于上一代而有更好的生活，所以按照公平原則，他們對下一代的回報也是應該的。

但是問題出現了，就是第一代人，他們只有付出，沒有任何得到任何好處，羅爾斯認為，差別原則在這里應該受到儲存原則的限制。因此，代際公平也包括在公平正義原則當中。

20世紀后50年里面，你認為最偉大的政治哲學著作是什么？

對這個問題，我會毫不猶豫地回答，羅爾斯的《正義論》！這本博大精深的著作，1971年甫一出版，即在哲學、倫理學、政治學、經濟學等主要社科領域，激起巨大反響?，F代的西方社會科學，分工愈來愈細，像這樣一本書同時在數個學科攪起波瀾的，可算絕無僅有了。

30年來，西方關于社會正義、分配公平、政治自由、政府中立等問題的探討，很大程度上都是對這本書的回應。

相對于古代社會和中世紀，現代社會的主要特征是多元化。人與人之間，不僅宗教觀念互不相同，道德和哲學觀念大相徑庭，追求的人生理想和價值觀也各異其趣。非但如此，觀念與觀念之間，還常?；ゲ幌嗳?，甚至勢不兩立。

然而，這些人生觀價值觀不同甚至對立的人們，必須生活在同一個社會，接受同一個政府的統治。這就提出一個問題：在有關社會制度和行為規范的基本原則上，我們究竟有沒有相互重疊的共識？

如果有，它們是什么？

羅爾斯的正義理論，就想回答這些問題。他觀察到，在現代社會里，任何一個關于人的本質或人生價值的全面性理論，不管它是宗教的、道德的，還是哲學的，都不大可能獲得社會所有成員的一致支持。因此，現代社會的正義觀念，不能像古典理論家那樣，以一套特殊的人生觀價值觀作為預設前提。

這樣一種盡可能不預設人生目的和價值觀的正義理論，以什么為基礎呢？羅爾斯說，公平。公平是正義的基礎，正義不外乎公平。

那么，什么才是公平呢？羅爾斯說，理性的個人，在擺脫自身種種偏見之后，大家一致同意的社會契約，就是公平。公平就是沒有偏見。

那么，什么才算是“擺脫自身種種偏見”呢？這個要命的問題，是羅爾斯正義理論的第一個關鍵點。他必須給出一個清晰而嚴密的定義，才能依據它推導出他的一整套理論。

羅爾斯的回答絕了：“無知才能公平”。沒有偏見就是無知，也就是不知道自己是什么人。

當一個人不知道自己在社會中的地位，不知道自己屬于哪個階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時候，他的決策就是毫無偏見的。當所有的人都在這樣一重“無知之幕(veilofignorance)”背后作決策時，他們所一致公認的社會契約，就是正義的。這樣一種人人都無知，因而人人都無偏見的狀態，羅爾斯管它叫“原初境況(originalposition)”。

我理解羅爾斯的“原初境況”，相當中國化———這不就是那些尚未投胎轉世的靈魂所處的狀況嗎？假設他們像倪匡小說里描寫的那樣，無法控制自己投胎轉世的過程，因而不知道自己會生為男身還是女身，不知道自己會孔武有力還是瘦小柔弱，不知道自己是聰明伶俐還是笨拙呆訥，不知道會投生于豪富之門還是貧寒之家，是權貴之府還是奴仆之戶，不知道自己會成為多數還是少數，不知道自己會信奉什么還是不信奉什么……總之，對自己將來會成為什么人，一概不知。換言之，他們知道自己有可能變成任何一種人。

? 作業設計讀后感 ?

閱讀《網頁設計———從入門到精通》書籍之后，我漸漸明白了網頁設計在企業宣傳產品中的重要性。

什么是網頁設計？網頁設計師是一項根據企業希望向大眾傳遞信息，進行網站功能策劃，然后進行頁面設計美化的工作。在學習網頁設計中，我們需要對色彩的運用有一定的了解，明白什么樣的色彩適合運用在什么產品中，知道什么是暖色系，什么是冷色系，這些色彩代表著什么意思。

在學習網頁設計時，我知道了色彩作用有哪些，主要包括：

①識別判斷，就是指不同的色彩會給我們留下不一樣的印象；

②襯托對比，運用不同的顏色進行對比，更加的突出產品；

③渲染氣氛，就是不同顏色給我們感官帶來的體驗。除了認識色彩之外，我還知道色彩都帶有什么屬性，這些屬性運用到頁面設計中會給我們帶來哪些視覺上的體驗。

在學習《網頁設計》過程中，漸漸加深了我對網頁概念的了解，它是構成網站的基本元素，也是承載各種網站應用的平臺，它的構成一般包括標題、網站logo、頁眉、頁腳、導航、主體內容等。不同的網站在設計網頁的過程中，使往往會使用不用的色彩，以此突出網頁的屬性，產品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義，例如紅色代表著熱情、活力、生命、喜慶等；橙色代表溫暖、興奮、收獲等；黃色代表透明、輝煌、權利等……在網頁設計運用色彩時，我們需要使用正確的顏色，給用戶帶來感官上的視覺享受，并以此突出產品特性，使我們的網頁和產品相適配。

最后，在設計網頁的過程中，我們需要明確自己宣傳的產品的特性，這樣才可以更好的使用符合產品的色彩，提高用戶代產品的認識。

? 作業設計讀后感 ?

良好的心理素質是人的全面素質中重要的組成部分，心理健康教育是提高中小學心理素質的教育，而健全的人格和正常的智力則是人們保持心理健康的基本條件。對于成長中的少年兒童而言，尤其要注意通過學生成長關鍵期的心理訓練，促進學生人格與智力兩方面的積極發展，降低他們在發展中出現適應不良的概率。

因此學校心理健康教育要面向全體學生，通過開展系統的教育和輔導活動，促進他們的心理素質逐步提高?！栋嘀魅涡挠顒釉O計36例》，針對小學1——3年級學生的年齡特點和發展需要，抓住學生面臨的主要發展任務，提出了整體性的主題設計框架和完整的目標實施體系?；顒有问截S富多樣，操作步驟具體詳實，對我們班主任的心育工作起到了很大的指導作用。

作為小學低年級的班主任，對于班級管理工作，我認為最主要的就是走情感路線。摸清孩子的心理，想徹底地去改變孩子，就得從心入手，怎樣進行心育活動？就是把自己的想法很好地傳遞給孩子。

這本書教會了我許多。二年級的學生自控能力相對來說還是有點薄弱，對書包的整理更是一塌糊涂。借助這本書，我引領孩子們開展“上課守紀律”、“整理小書包”等活動，讓孩子們懂得了養成良好習慣的重要性，孩子們知道課堂上要專心聽講，發言先舉手，不要打斷別人發言的規矩，而他們的書包也不再雜亂無章。

這本書讓我明白了作為班主任，同時也是學生的心理老師。我們應該讓孩子們健康快樂的成長，我也會好好利用書中的資源，讓自己快速成長成為一名新時代有魅力的班主任。

? 作業設計讀后感 ?

我讀了一本書，它叫做《寫作業不用靠媽媽》，里面的主人公宙斯一遇到要動腦筋的作業就頭痛，每次都只能向媽媽求救，要媽媽幫忙。某天他得交出創意大賽的作品，在媽媽拒絕幫忙后，宙斯怎么想都想不出好點子，他想，一定是有人把他的點子偷走了。果真，村子里出現了偷點子的小偷，弄得同學們寫出來的作業幾乎一模一樣，連發明家叔叔都想不出發明了。宙斯決定找出偷點子的小偷，把自己的點子找回來……

就這樣宙斯、小綺、英才他們一起踏上了尋找點子的路，在路上，他們遇到了一個叫等到老舊得再也動不了的時候，希望能夠成為別人的幸?；貞浀臋C器人，于是他們四人開始尋找點子，可是在路上，英才和宙斯小綺鬧別扭，獨自走了，但是卻被“小偷”泰利抓住了，機器人、宙斯、小綺于是去救英才，發現英才被關在泰利的家里，于是就把英才救了，可是他們四人為了找回點子，又被泰利抓住了，后來才得知泰利偷點子都是因為他的奶奶得了老年癡呆癥，他要幫奶奶找回點子，但是在最后的考驗中，宙斯通過自己的能力贏了泰利，最終拿到了自己的點子和全村人的點子。

從這個故事中，我明白了：只要面對新的事物或是遇到困難的時候不害怕，保持自信，以積極的態度專心思考，就一定能想到很棒的點子。一開始你可能需要想好久才想得出來，但是只要多試幾次，慢慢地你會變得能迅速想到好辦法。

要激發有創意的想法，最好進行多方面聯想，同時也要換個角度站在對方的立場想一想。有時候可以先剔除某些部分之后再思考，有時候要把看起來毫不相關的部分放在一起來思考。用不同的方式努力地動動腦，你一定能夠想出新穎又具有獨創性的好點子。

? 作業設計讀后感 ?