小學四年級中心思想總結|小學四年級中心思想總結（系列十一篇）
發表時間：2023-05-02小學四年級中心思想總結（系列十一篇）。
第一篇 小學四年級中心思想總結
兩小兒辯日翻譯、原文及中心思想
兩小兒辯日
作者：列御寇
原文：
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠也。
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（y），此不為遠者小而近者大乎？
一兒曰：日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：孰(sh)為汝(rǔ)多知(此處念智)乎？
詞語解釋
（1）游：游學，游歷。
（2）辯斗：辯論，爭論。
（3）故：原因，緣故。
（4）以：以為，認為。
（5）去：離。
（6）日中：中午。
（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（8）及：到了。
（9）則：就。
（10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
（11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
（14）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰，哪個。
（16）汝：你。
譯文
孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。
有一個小孩兒說：我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。
另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？
另一個小孩兒說：太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？
孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，
兩個小孩笑著說：誰說你知識淵博呢？
辯日啟示
.宇宙無限大，知識無限多，學無止境。即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。
.認識自然，探求客觀事理，要敢于獨立思考，大膽質疑。
.知之為知之，不知為不知。不要強不知以為知。
.認識事物從不同角度出發考慮，會有不一樣的結果。
.多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進。
.知識是不分年齡，不分界限的。
我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據，用道理說明問題。
中心思想
一知之為知之，不知為不知，是知也。
二要學習古人為認識自然，探求真理而善于動腦，大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎，實事求是的科學態度，明白了學無止境的道理。
三片面地看待問題，是得不出結論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。
科學解釋
原因根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，并不正確。
《兩小兒辯日》里的一個小孩說因為早晨太陽冷，中午的熱所以早上遠中午近另外一個說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠而且事實的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？
初升的太陽看上去比中午的大，是因為早晨陽光進入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。[原文：看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學上叫光滲作用。當太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。
事實上由于中午的太陽輻射過于強烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現實的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個明亮的點，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個圓形。
還有，中午比早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們比早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？
中午時比早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午比早晨時熱。
而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。
總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠有近之故。
在學習的時候，可能老師都會說是一樣的距離，但真正的答案卻有2個：相對論我想大家都知道，就是以一個點為中心，在一個點做對照。也就是說在文中應該有2個中心點，一個就是地球，一個就是兩個小兒所在的地區。如果以地球為中心點，那么太陽離地球的距離不變的在早上還是中午時都是一樣的。如果以兩個小兒所在的地區為中心點那么就應該是中午的時候會更近些。都知道太陽和地球都是球體.那我們先把兩個小兒所在的地區假設到地區圓行的正上方，而太陽就假設到地球的左邊。這時兩個小兒所在的地區看到的太陽就是早晨的太陽。而只要把兩個小兒所在的地區假設到太陽的正下方那么這時的太陽就是中午的太陽.兩點之間線段最短.這時就可以很明確的知道在以兩個小兒所在的地區為中心點時。早上的太陽比中午的太陽離兩個小兒所在的地區較遠。而文中當時的兩個小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區做中心點。這就能判斷出誰對誰錯了。
第二篇 小學四年級中心思想總結
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特征，用簡潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優點?！案叻迦朐啤钡陌蹴鐨鈩菰诒狈揭材芸吹?，但在同一個景觀里，又相伴著“清流見底”直視無礙的澄澈之美，在北方就難以見到。
寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對偶句共十六個字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神?！鄙搅值摹吧瘛保ū举|特征），高明的作家藝術家總有獨特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰領略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩，當然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調諧而又變動不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動感都很強的“五色交輝”四字來點染，自會引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯想與記憶，在記憶里呈現的奇偉與色彩因人而異，具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在（見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術見解，這一點可存而不論。但陶弘景在書法藝術上講究空間布白之美，和文學創作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發讀者的聯想，虛實相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補充作者的藝術空白，正是此文成功之筆。
寫了茅山中一年四時之美后，作者又用兩組并列對偶句寫一日之美?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”如果說寫茅山一年四時之美是以靜見動：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動是通過“交輝”的色彩奉獻給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動見靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽時，山林就開始了歡唱，“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨?？傊?，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競躍而顯得格外靜謐幽美。
從結構上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個不同時空層次的描寫，以靜見動，以動見靜，寫出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實是欲界之仙都！”就是應有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運以來竟無人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊不盡。
以駢文的主要特征來看，《答謝中書書》或許不是很嚴飭的。四四四四的句式對屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節和仄節的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結合得很好。謀篇見巧思，用語清麗含蓄，詩化了意境。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多么積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
第三篇 小學四年級中心思想總結
本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
醉翁亭坐落于安徽省滁州市市區西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。
宋慶歷五年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山中建造了一座亭子，歐陽修親自為它作記，由此寫出了《醉翁亭記》這一名篇。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也?！薄白砦掏ぁ币虼说妹?。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。
醉翁亭前有“讓泉”，泉請客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見底。瑯琊山不僅山色淡雅，而且文化淵源久遠;自唐宋以來韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，賦詩題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”，亭后最高處有一高臺，名曰“玄帝宮“，登臺環視，只見群山滴翠，百鳥齊鳴，令人心曠神怡!
“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美?！倍白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也”到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是如何的秀峰俊壑令其神意皆醉? ....帶著這般的好奇與憧憬，探入這片韻美的畫境。雖山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，瑯琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙;讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等巖洞洞洞神奇。更有唐建瑯琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建筑群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在(即觀音)菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的.瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。 ....山行六七里，見小橋流水，溪水源頭近在眼前，是為釀泉。柏油路噶然而止，過橋則為古樸的青石板路。“臨于泉上”的醉翁亭雖藏庭院中，上翹的亭角卻看得真真切切。“翁去百余載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤”，掛在亭柱上的一副對聯道出了園林的實貌，布局緊湊別致的庭院內有“醉翁九景”供人細細把玩。
亭前九曲流觴，流水不腐;亭后“二賢堂”，紀念的是歐陽修和王禹偁兩位宋朝太守。附近“寶宋新齋”供奉著“歐文蘇字”《醉翁亭記》石刻，崇文重教的當地人把這份“宋寶”用玻璃罩起來，蓋座亭子遮風雨，仔細地呵護著。
出亭西，有歐公手值的“歐梅”，千年古樹高達十數米，枝頭萬梅競放，樹下落紅護花。人勤春早，每年春節都要登山的滁人賈仁旗先生說，今年的梅花開得特別盛。古木新葩，古城何嘗不是?滁州所轄鳳陽縣，曾是“十年倒有九年荒”的窮鄉僻壤，也是中國農村改的發源地。二十年來農村巨變，此地的很多農戶都蓋起了小樓，家中現代化電器一應俱全，他們種植經濟作物、外出務工做生意，思路開財源進。城市的變遷也日新月異，不說高樓大廈和通衢大道，便利超市、茶坊咖啡屋這些曾經新鮮的玩意兒如今已是小城人生活中不可或缺的一部分。 ....不覺中，發現古亭以新貌示人，亭是人非，而人依舊為之迷醉!
第四篇 小學四年級中心思想總結
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶?！吨苣稀反蠖鄶翟娛俏髦苣┠辍|周初年的作品。其中第一篇《關雎》是有關愛情的詩篇，是男子追求女子的情詩。
第五篇 小學四年級中心思想總結
當英法聯軍對圓明園瘋狂地進行洗劫時，就有無數的土匪參與了打劫。英法聯軍選擇最貴重的東西搶劫，土匪掠奪剩余的精華，小民則撿拾委棄于道途的零碎，甚至守園太監也有趁火打劫者。易得的值錢物品很快被搜干凈了，有人又把希望寄托在散落、埋沒于塵土中的細碎寶物上，他們操起掃帚和簸箕，在園中道路上飛沙揚塵，守園的太監官兵將他們稱為“篩土賊”，時有諺曰：“篩土，篩土，一輩子不受苦?！彼业氖沁@時還未傷及建筑。
19八國聯軍侵占北京，西郊諸園再遭劫掠。這一次，清政府對圓明園已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再滿足于搶劫洋人劫余的財富，他們把園內火劫之余零星分散的建筑、木橋的柱子、樁子鋸斷，用大繩拉倒，園內大小樹木也被濫伐殆盡。當時清河鎮上木材堆積如山，交易繁忙，而園內則炭廠林立，樹枝、樹根全被燒成木炭。不出數月，火劫后的殘余建筑，連同滿園古樹雜木，便蕩然無存，這被后人稱為圓明園火劫之后的“木劫”。此時的圓明園惟剩山石湖泉了。
民國初期走馬燈一樣更迭的軍閥，都把圓明園作為取之不盡的建筑材料場。溥儀時期的檔案留下了不少無奈的記錄：“軍人押車每日10余大車拉運園中太湖石?！睂嶋H上，拆賣的情況遠比檔案中記載的嚴重得多。徐世昌拆走圓明園屬鳴春園與鏡春園的木材，王懷慶拆毀園中安佑宮大墻及西洋樓石料。從此，圓明園廢墟凡能做建筑材料的東西，從地面的方磚、屋瓦、墻磚、石條，及地下的木釘、木樁、銅管道等全被搜干凈，斷斷續續拉了20多年！
后人稱此為圓明園火劫之后的“石劫”。石劫中遭受損失最大的是西洋樓景區的歐式建筑。坐落在圓明園西北角上的安佑宮，是清代皇家在園中的祖廟，氣魄宏大，尤其是殿前的兩對華表，雕琢舒朗精美。歷經數劫之后，安佑宮和周圍牌坊林木盡失，惟余兩對華表。
圓明園還要經過最后更為徹底的“土劫”。宣統末年，當地旗人已經在園內的`宮殿舊址上筑屋，昔日的皇家園林麥垅相望。1940年后日寇占領時期，北京糧食緊張，于是獎勵開荒。從這時起，農戶陸續入園平山填湖，開田種稻。清初盛世歷經150余年苦心經營的湖山之勝，遂面目全非。
“法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園”
1860年10月6日，法軍和英軍向圓明園挺進。晚上7點左右，法國人到達夏宮圓明園。歷史學家皮埃爾·德·拉戈斯這樣描寫那個時刻：“大家以為大敵當前，殊不知只是一場《一千零一夜》之夢。據說，面前這個聞名的宮殿，在此之前沒有一個普通歐洲人見過。還有不確切的傳聞說，那里面盡是奇珍異寶。”卡斯塔諾大夫寫道：“對這座宏偉建筑，大家沒有任何概念，心境都是怪怪的。”
10月6日晚，圓明園這座大清國皇帝的宮邸，幾乎未遇抵抗就被法軍占領了。驚嘆不已的孟托邦將軍10月8日給朗東元帥的信中說：“在我們歐洲，沒有任何東西能與這樣的豪華相比擬，我無法用幾句話向您描繪這如此壯觀的景象，尤其是那么多的珍稀瑰寶使我眼花繚亂。”
巴呂作了如下精彩的概括：“當看到這座宮殿的時候，不論受過何種教育，也不論哪個年齡，還是什么樣的思想觀念，大家所產生的印象都是一樣的：壓根兒想不出有什么東西可與之相比；絕對地震撼人心，為確切表達而說出的話是，法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園?！?/p>
“兩百輛汽車也弄不走宮殿里的好東西”
怎么處理夏宮里的所有財寶？孟托邦將軍寫給葛羅男爵的公文中對情況做了扼要介紹：“我于昨天晚上到達中國皇帝的夏宮，它已經被放棄，但無數財寶都留在里面。我已派人通知格蘭特將軍，請他和額爾金勛爵一起來到這里。我們平分了那些財物。但我們只能拿走其中極少一部分。即便有兩百輛汽車也弄不走那座宮殿里的所有好東西?！?/p>
他還寫到對一座衣料庫的搶劫：“那里面存放的絲綢多得令人難以置信。到了聯軍手里，這些華麗的絲綢的用場變得很拙劣蹩腳，比如：用來當繩子在營地拴馬，做包袱布用來包扎在宮里弄到的東西，剩下的就都丟給跟在部隊后邊的中國人?！?/p>
孟托邦對搶掠儲藏中國檔案的文書閣尤感遺憾：“檔案是由許許多多50厘米見方的畫組成，每張畫下方都有說明。整個中國歷史應該都在這套畫上，畫的顏色仍然那么鮮亮，就好像剛剛畫成似的?！?/p>
“法國人堂而皇之地搶，而且都單個行動”
當時20歲的莫里斯·埃里松在26年后寫下《一個赴華翻譯的日記》，書中用兩章講述對圓明園的大掠奪。他對法國人和英國人的搶掠方式加以對比：法國人毫無章法，甚至是一種無政府狀態；而英國人則是有組織有安排，有條不紊?！胺▏颂枚手負?，而且都是單個行動。英國人比較有條理，他們很快就明白應該怎么搶，而且干得很專業。他們都是整班行動，有些人還拿著口袋，都有士官指揮。有個難以置信，但又是千真萬確的細節，就是那些士官都帶著試金石?！?/p>
“炮兵們個個身裹皇后的絲袍”
埃里松這樣描寫對圓明園宮殿的搶劫行動：“面對那奇特的景象，我真是大開眼界，忘都忘不了。人頭攢動，膚色不一，類型各異，那是世界人種的大雜燴；他們一窩蜂地向大堆大堆的金銀財寶撲去，用世界上各種語言喊叫著。”“一些人埋頭在皇后那一個個上了紅漆的首飾匣里翻找；另一些人幾乎淹沒在絲綢和錦緞堆里；有些人胸前掛滿大珍珠串，把些紅寶石、藍寶石、珍珠、水晶石往衣袋、內衣、軍帽里滿揣滿掖。還有些人抱著座鐘、掛鐘往外走；工程兵帶著斧頭，他們揮斧把家具劈開，把鑲嵌在家具上的寶石取出來。還有一個人，看見一個漂亮的路易十五時代的座鐘，因為表盤上的時間數字是水晶石的，他以為那是鉆石，就把那表盤取了下來拿走。時不時有人呼叫：‘救火！’人們慌忙趕過去，東西掉得滿地都是，火舌舔噬著宮殿的豪華內壁，大家用絲綢、綢緞床墊和皮貨壓滅火焰，那真是一場印度大吸食者的幻夢。”“夜幕降臨，我回營房時遇見一些士兵，個個都滿載著戰利品，從銀質鍋到天體望遠鏡、六分儀，五花八門，其實他們肯定帶不走這些東西。英軍軍營里人也很多，但一切都極為有序。而在我們這兒，整個就是個化裝舞會。炮兵們回來時，個個身上都裹著皇后的絲袍，胸前掛滿了清朝大官的朝珠?！?/p>
10月8日，搶掠又開始了，而且變本加厲，大概持續了48小時。下午，大洗劫還在繼續，阿爾芒·呂西仍在里面“踅摸”東西。他向他父親這樣描述當時文物遭破壞的場面：“我找到皇家的家具庫房，我們的士兵正在那里搶東西，那場面很特別，令人遺憾又感到滑稽可笑。東西幾乎完全被砸碎。有幾個很漂亮的景泰藍，我給護下來。但是如何處置呢？我還看見一些非常精致的瓷器被摔得粉碎；還有些很古老的漆器、碎紋瓷、象牙制品、玉器，被砸得碎片滿地；有些人拿彩釉花瓶當球耍?？戳苏娼腥穗y受，為那些東西感到惋惜！”
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“劫掠現場留下一片廢墟和大火”
阿爾芒·呂西說，經過兩天的搶劫，“法國人的軍營看上去像個巨大的舊貨鋪，法軍宿營地出現人們所能想象的最奇特最熱鬧的景象。帳里帳外堆滿各式各樣的珍稀物品，這是一日之間發的橫財，盯著它，寄托著多少夢想……人們看見那些士兵一副天真無邪的樣子，缺乏遠見，生性破壞，考慮不到行軍勞苦，把絲絨綢緞往背包里猛塞，就好像只要走那么一程路就能把這些東西送給家鄉人似的。后來，氣惱時，就把那些帶不走的東西砸碎、撕爛或者弄臟。各處都是些豪華家具、絲綢以及皇帝嬪妃們的那些以金絲線繡的裙袍，再就是眼巴巴看著這些東西帶不走而掛在臉上的一副可憐相。至于銀子，多得幾乎不屑一顧，因為那東西分量太重。拿價值四百八十法郎的一塊金條去換幾瓶燒酒或者苦艾酒，這樣做的士兵不止一個兩個?！?/p>
讓我們聽聽貝齊亞上尉的感嘆：“10月9日，我們終于撤離了劫掠現場，身后留下一片廢墟和大火，這悲慘的戰爭一幕無論如何是遮掩不了的，它使軍隊失去了尊嚴，使一些人失去了榮譽！”
第六篇 小學四年級中心思想總結
本周二11月14日進行了期中考試。
出門時告訴弋同學，本次考試沒有復習，基本算是裸考，我現在想知道在裸考的情況下弋同學的表現是如何？我之所以沒有幫助弋同學復習，還有一個重要的原因是，讓弋同學知道學習不是一天兩天的事，是一個長久的事，是每天都要堅持的事，在小學，我們要抓的是平時的每一天，抓的是一個過程，而不是考試的的結果。對于今天的考試，我只有一個要求，看清題目，多讀幾遍。
周二下午，知道了數學成績，弋97.5分，碩91分，最高分時四班的趙哲翔99分；以及英語成績，弋83.5分，碩74分，最高分四班的何筱希95分，五個班只有5個人是90分以上，這次弋同學在英語上狠狠地摔了一跤，有5分的名詞復數，平時都是很注意的細節，這次一分也沒有得，聽力上3分，大小寫上0.5分，連詞成句4分，閱讀上4分，看似都是很簡單的題目，要想的高分，還是要細心再細心，陷阱很多，要全部掌握還是要花點心思的?；蛟S孩子會在這個次的英語考試成績吸取一些教訓。
到周三中午，知道期中考試語文分數，弋95分，最高分是四班的何筱希同學97.5分，弋同學基礎知識全部正確，作文扣3分，閱讀理解總共扣2分，其中有一個選字忘記選了，扣0.5分，標點符號錯了4個，扣1分，還有一個詞語：森林的林漏寫了，扣0.5分。閱讀里面的兩個半分可以做出來。碩同學92.5分，這個成績也是不錯的，作文只扣了2分，還有5分基本上扣在閱讀理解上面。
這次考試分數損失最大的是英語，英語一直是弋同學的驕傲，在整個年級都不是很好的情況下，弋同學一直都不錯，幾次都是遙遙領先，這次狠狠地跌倒了，也告訴我們取得的這點成績不要驕傲，跟不能滿足于當前取得這點英語成績，一驕傲就會給點顏色看看。
另外，通過本次考試，深深明白，知識是要靠平時積累的，要注意平時的積累，學習要注重過程知識的積累，考試才不會慌張。到最后是不為考試而考試。
第七篇 小學四年級中心思想總結
濟南的冬天主要內容
《濟南的冬天》節選自老舍長篇散文《一些印象》這是一篇充滿詩情畫意的散文，老舍先生在英國講學六年之久，英國的霧氣給他留下深刻的印象，因此來到濟南后，感受非常強烈，標題“濟南的冬天”，點明地點，節令。告訴讀者，它是不同于其它地方的冬天。因此他緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點，描述出一幅幅濟南特有的動人的冬景；老舍先生還善于描述主要景物的主要特征，表達自己最鮮明的印象和感受。第3段寫薄雪覆蓋下的山。這一段圍繞“妙”字，突出“小”字（“小”是由“溫晴”決定的），按照山上、山尖、山坡、山腰的空間順序層層鋪寫，把各個細部的色、態、光一一展現。
通過描寫濟南冬天的景色，突出溫暖的特點，表達了對濟南的贊美以及作者對濟南冬天的喜愛。
濟南的冬天中心思想
作者抓住濟南冬天“溫晴”的特點，以山、水為主要描寫對象，用準確、優美的文字，從不同角度描繪了濟南冬天獨有的美景，抒發了熱愛祖國河山的可貴感情。
濟南的冬天的寫作背景
老舍1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。1930年前后來到山東，先后在濟南齊魯大和青島山東大學任教7年之久，對山東產生了深厚的感情，山東被他稱為“第二故鄉”。《濟南的冬天》是老舍1931年春天在濟南齊魯大學任教時寫成的。
第八篇 小學四年級中心思想總結
各位老師各位同學：
大家好，上個月我們學校進行了期中考試，考試的整個氛圍嚴格、順利，很多同學都超越了自己考出了很好的成績，下邊我對這次考試各個班級年級的情況說明一下哈：
一，我們學校的考試紀律和態度又一次經受了考驗。低、中年級段的同學考試紀律表現得非常好，大家能夠保持高度的嚴肅態度對待每一場考試，高年級考雖然紀律比以往的有了明顯的改善，但部分學生的考試態度還是不嚴肅，小動作太多，表現出散漫的態度，甚至當場受到了監考老師的批評，希望有此行為的同學，不管你是無意還是故意，請大家在以后的考試中注意以下你的行為。
一年級從平均分優秀率及格率對比語文 成績比數學成績要低很多。
二年級語數成績頭穩步上升的趨勢，在優秀生培養上較為突出，其中數學沒有不及格學生，達到了100%的及格率。
三年級的同學各方面成績都有待提高，尤其數學方面。
四年級除數學成績相對下滑，其他學科保持穩定的好成績。
五年級各科成績各科成績水平都不相上下，英語和數學優秀率和相對其它科目較高。
六年級除科學成績較為突出以外，其他學科都明顯下降。
針對各學科的綜合對比，出現了以下幾點問題。
1、同學們這次復習得不夠系統，全面。 部分同學課外閱讀積累面窄量小，閱讀習慣還沒有養成，對較靈活的題目和課外閱讀題目不能很好的作答，失分率高，反映了學生語文 綜合能力還有待提高。同學們的審題能力有待加強，理解卷面文字能力和理清題中內容關系的能力還須強化。很多同學太缺乏自主學習的意識，很多老師已經給同學們勾畫了重點，指出了復習的方向，可是只要不是老師帶著學習，即便老師要求記憶的，也不去記，就是因為同學們缺乏自主，自律的意識和精神。當然，這也是自身懶惰，投機取巧的一個表現。這種情況在各個年級都很嚴重。同學們不會檢查，據我的觀察和監考老師的反映，絕大部分學生答完卷子，都心不在焉，即便檢查也是停留在表面，為什么有的學生明明會做得的題，做錯了，那是
同學們，期中考試已經結束，我們也要正確面對考試成績。要做到“勝不驕，敗不餒”最重要的是我們要在今后的學習中及時作好學習計劃，明確學習目的和方向，在各位老師們的引導和教育下，多努力學習，為下一次考試早作準備。
第九篇 小學四年級中心思想總結
我們都知道，一篇好的敘事文，必定有一個明確的中心，也可以說是文章的立意。立意，就是在下筆之前先明確寫作意圖，確定主題。從我們平時的經驗來看，文章質量的高低、價值的大小、作用的強弱，衡量的關鍵，主要看中心是否明確。因此，確定文章的中心，是敘事的根本。
文章的中心如此重要，那我們怎樣才能做到敘事有中心呢？首先，我們要明確，一篇文章思想要健康正確，主題要明確集中，立意要深刻、鮮明、新穎。在敘事時，我們要善于從事件的表面揭示其蘊含的科學性、哲理性或事件的社會意義。小中見大，平中見奇，從平凡、不顯眼的事件中揭示其不尋常的思想意義。其次，我們還要明確，我們所寫的記敘作文不是為記而記，而是有感而發，有悟所寫。所感所悟就是敘事的中心，寫作時要注意把它貫穿于全文之中。最后，在闡明我們的觀點時不要生搬硬套、削足適履，而應自然而然、水到渠成。一般來說，點明中心在文章的結尾較多，因為這樣從記敘事情到引出意義，比較自然，有時會起到畫龍點睛的作用；有時，中心在文章開頭，也就是在記事之前先點明意義，讓讀者有一個心理準備。兩種方式各有所長，但不管怎樣，點明中心都要自然和諧，不能為套中心而強發議論，大呼口號。文章的中心就像人的靈魂，在敘事時，一定要有明確的中心，要以中心意義為線索貫穿全文。
第十篇 小學四年級中心思想總結
所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統美德，也是建設現代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學，作為祖國的未來，我們應該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。
“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個守信用的人都將得到他人的尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。
雖然我們現在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學習他們的精神品質，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。
第十一篇 小學四年級中心思想總結
作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的愿望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的.構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信薄ⅰ包S發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無?！?、“樂天安命”等消極思想。
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義?！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣; 《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界;語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等?？偟膩碚f，陶文數量和成就都不及陶詩。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經了。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬” 了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產生的。
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