教育改變中國讀后感（集錦十篇）_教育改變中國讀后感
發表時間：2022-12-28教育改變中國讀后感（集錦十篇）。
? 教育改變中國讀后感 ?
中國震撼的讀后感，來自滬江的網友：《中國震撼》是“中國模式”論的最堅實有力的理論著作，其歸納的“中國模式”的八大特點和八大理念，是“中國模式”論精辟的理論總結，它將豐富關于“中國模式”的理論研究，同時，也讓國人以及世人更客觀地認識中國崛起的事實，理解中國崛起背后的文化內涵。張維為教授把自己走訪過的一百多個國家的事實拿來和中國比較，所得出的結論是比較客觀的。張教授既是在歐洲從事研究的學者，又有中國的生活背景，正視中國實情，他的視角可能是國內和西方學者都不具備的。這是他的成功之處……
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中國流的讀后感，來自當當網的網友：一個偶然的機會，接觸到了《中國流》這本書，買下來之后細細閱讀，的確很吸引我，有一種醍醐灌頂的感覺。從結構來看，該書邏輯合理，層次清晰，讀來讓人思維清楚、神清氣爽；從內容來看，該書從著名的“微笑曲線”和產業鏈談起，實事求是地分析了中國在當今國際分工格局中的地位-是名副其實的制造大國，但也處于產業鏈的底端，讀來發人深省，引人沉思。微笑曲線很著名，它形象地闡釋了中國在產業鏈博弈中的劣勢和身處的不利地位，中國的很大以部分產業處于產品裝配階段，而產業鏈的技術研發、核心零部件以及品牌和銷售服務則大部分被歐美大企業所控制，這一點已經有目共睹。那么，如何改變這種困境？其實這一問題已經引起國人的重視，并引發激烈探討，主要出路有三：1.產業轉型升級2.吸引外資，引進先進設備和技術3.對外投資。作者筆鋒一轉，引入本書的主題：走出去尋找機會。作者認為中國當前面臨的困局已非“引進來”戰略可以解決，“走出去”是當前變局下的一種自然選擇，一種解決“中國式困局”的有效路徑。作者繼而對“走出去”的方式、主體、行業、區域等的布局做了具體分析，同時借鑒了TCL和聯想的海外并購之路。作者指出，雖然當前是出海的最好時機，但海外并購并非一帆風順，途中可能碰到各種風浪、各種陷阱，需要小心提防，但走出去的大趨勢不能改變。該書是一本非常開闊眼界而又文風活潑的好書，讀來不覺枯燥而引人入勝，讓人在輕松之中思考許多，頓悟許多。正如周其仁先生評論道：這本書也許要流行……
? 教育改變中國讀后感 ?
去年年底，張文質老師在深圳舉辦大問題教學研討會，我跑去聆聽講座，很榮幸地獲贈張老師的最新力作《父母改變孩子改變》。時值寒假，我隆重地推薦給班上的學生家長們閱讀，并在返回老家時，選擇它為本人春節的唯一攜帶陪伴用書。
這是一本所有已為人父母的人或即將準備為人父母的人都應該好好讀讀的書籍，特別是那些孩子還剛剛只有一二歲的年輕父母們，真可以算做是文質老師精心為大家準備的一份最好的應時禮物了。別的不說，光只聽聽書名父母改變，孩子改變稍稍地品一品，就足以讓你砰然心動了。
全書就象是聆聽張老師的一個稍長講座一樣，圍繞著當今父母與孩子的教育大問題娓娓而談，可以分有四個部分：孩子的未來既在父母生命中，又在父母手心上；重建以孩子成長為中心的家庭文化；用健康的方式培養正常人；八條戒律也是八個人文常識。我個人歸納為相應的四點：父母的責任、與孩子生活在一起、成全孩子、八條具體的常識。與他的著作《教育是慢的藝術》（后面簡稱為《慢》）不同的是，這里是講好父母，而《慢》是講好教師、好學校，但相同的是，其核心理念仍是生命化教育。
一生的責任，一生的改變
中國教育最重要的問題，既在學校這邊，也在家長這邊。作為一個教育學者，張文質老師一直都是非常重視自己孩子的教育問題，這我們可以從他的文章《生活在愧疚中》看到，那沉重的45條飽含了一個父親內心深處的無奈與迷茫、勇氣與信念、責任與抗爭。同時，面對教師群體，他也是極力主張每一個教師首先應當把自己的孩子教育好的觀念。在《慢》一書中，他說教師教育自己的孩子，既有專業方面的優勢，又有工作上的便利。那么，無論你對本職工作的過分投入還是其他的原因，所有教育自己孩子的責任的忽略與讓渡，都是一件不可原諒的事情。你個人所有的成功并不能補償子女教育失敗的苦澀與沉重。特別是在目前中國基礎教育呈現為一根筋、一只眼的應試框架下，學校和老師很難對某一個有問題的孩子做到盡心盡責，那么教育一個孩子的核心責任，歸根結底還是應該掌握在我們父母自己的手里。與其期待學校教育的改善，不如從家庭教育的改進做起。孩子的未來不是掌握在學校，而是掌握在父母手中，所以張老師說：生養一個孩子，就是生養一生的責任，教育孩子也就是為人父母的最大的事業。他是這樣說的，也是這樣做的。
為人父母真是一件驚心動魄的事情。與每一個學生走進一所學校，都希望能夠遇到一個好老師一樣，每一個孩子來到這世上，都希望能夠遇到一個好父母。但父母其實也跟孩子一樣，都是被上帝咬過一口的蘋果，也不是完美無缺的人，無論是當年所受的教育還是自己的品行都可能存在著諸多問題。父母需要首先受教育，這樣的教育首先就是要反省自己有什么品格能夠成為孩子的示范，有哪些行為在給予孩子積極的影響，對于那些不良的品行如懶散、粗魯、急躁、狹隘、勢利、缺乏善心以及不良的生活方式等等，往往更有活力和傳染性，容易被繼承，由此父母們要想把這一生的事業經營好，成為一個優秀的好父母，其關鍵就在于父母們要能夠不斷地改變，以無限的責任心和耐心，一點一滴地擠掉自己身上的毒素，不斷地提高自己做人父母的素質與水平，照亮孩子的一生。一個好父母就是一所好學校。只有父母以一生的責任，行一生的改變，才能成全孩子一生的發展。
陪伴就是最好的改變
為人父母要改變的方面可以說有很多很多，比如，改變我們的成才觀、改變我們的教育方式等等，但最重要的是什么呢？張老師說：教育孩子，最重要的就是父母要和孩子生活在一起。家庭教育，沒有家庭成員特別是父母的完整陪伴，教育也就成為虛無空渺的東西。我以為，在一個和諧的家庭結構中，爺爺奶奶、爸爸媽媽、小孩子女，構成為一個完美家庭三角形的三個頂點。然而在現實生活當中，卻有很多很多的家庭受生活所迫，只能有爺爺奶奶和小孩子女這兩個支點，最重要的第三個點爸爸媽媽卻相隔在那遙遠得無從想象的異地，日夜奔忙在電話的那一頭，這樣一個巨大的漂浮的家庭三角形成為一個又一個孩子成長的危險所在。下班的路應當是回家的路，全家一起吃晚飯每天和孩子說說話這種陪伴就是最有效最好的家庭文化。把孩子交給祖父母的家長，是在與未來作一場豪賭，無論你在哪里謀生，一定要帶上孩子這些令人心碎的勸告，既是一個教育學者的殷切期盼與呼吁，又是一個社會知識分子的良知與情懷。
加拿大馬克斯范梅南教授認為：兒童需要安全與保護，才能去冒險；需要支持，才能獲得獨立他在著作《教育機智教育智慧的意蘊》中指出：父母有時可能會覺得他們的陪伴對孩子不會有那么大的差別。那些將自己的孩子長時間放在托兒所的父母往往為自己找理由說，與孩子在一塊兒的時間少而精比簡單地整天與孩子在一起要更重要一些。分居或離婚的父母可能會試圖從遠處回來與孩子保持見面?？墒锹吠具b遠的撫養孩子的方式對孩子來說遠遠不能令人滿意。孩子非常明確：你在那兒就是在那兒，如果你不在，那就是離開了。除了花時間與孩子在一起來關注孩子以外，出現在他們身旁，以一種：你在那兒，就在他們面前，隨時可以過來的安全感圍繞著他們。有時，正是那些職業或事業型的父母們不愿花點時間承擔一些義務為孩子們營造一個支持性的家庭氛圍。有趣的是，支持兒童一詞成了一個父母離異和離婚的情境中的常用語?？墒牵С趾⒆硬⒉粌H僅是提供生活必需的金錢的問題給孩子提供支持，意味著成人可以信賴，可以指望一直他們身旁。
在我們的一生中，童年是我們最重要的人生階段。任何一個成年人都要不斷地回到童年汲取力量。人生最重要的一刻是在童年的餐桌和客廳開始的，和孩子生活在一起，給孩子一個溫暖而安全的家庭成長環境，這個簡單而又重要的要求，毫無疑問，對于今天許多家庭而言，構成為一個殘酷而嚴峻的挑戰。但從教育角度，對于我們的孩子我們的未來，就是我們為人父母們首先要做到的最好的改變。
成全孩子的生命發展
張文質老師在《慢》一書中講到他的生命化教育理念。他說：教育就是要隨順人的生命自然，用自然恰當的方式來成全人的生命發展。面對今天的教育現實，張老師指出：父母們所要做的，就是運用自己的智慧，抓住關鍵期，用最為健康自然的方式，使一只手的教育變為兩只手的教育，使缺心眼的教育，變為培養正常人的理性教育。
什么是關鍵期？文質老師對此有兩種不同的理解。一是指人類和其他動物一樣，存在著一個成長的關鍵期。比如孩子的早期教育，尤其是孩子的06歲、713歲這兩個重要的階段就可以算做是關鍵期；另一個含義是指一種行為的發生處起始處。一個不當或錯誤的行為剛剛發生時，及時進行教育，效果最為明顯。
文質老師所講的這個關鍵期理論，意大利著名的兒童教育家蒙臺梭利說過，蘇聯教育家馬卡連柯也說過。我前一段時間閱讀奧地利著名的心理學先驅阿德勒的《自卑與超越》，發現阿德勒也有類似的表述。他說：人在四五歲之前就已經有了統一的思維和精神與肉體的合作。在六歲之前，他的人格已經定型，對于人生的意義、追求的目標、處事的態度、情感的秉性也已定型。在兒童發展的前五年，已經具備了一套固定的行為模式，即他們以怎樣的方式和方法去對待一切事情，此時，他們對于自己和社會所向往的發展模式已經有了深層次的概念。此后，他們就會利用自己對社會和自我的看法來關注整個世界。無獨有偶，美國著名教育家杜威在《我們怎樣思維》中也談到了這個話題。他說：隨著語言能力的發展，嬰兒活動的適應及其與別人相處的適應就給他的心智的生活定下了基調。當他看著別人做些什么事，而且嘗試著去理解、去做別人鼓勵他設法去做的事時，他可能的活動范圍就無限地擴大了。心智生活的輪廓形式，就這樣在人生最初的四五年中形成了。由此可見，對于一個孩子，在他成長的最初五六年，真的就是一個極其重要的關鍵期。但在現實生活中，我們往往不以為然，總覺得他們還小，什么都不知道，爺爺奶奶幫著帶帶沒有什么問題，就算有什么不良習慣，未來的時間還長，有的是時間改正等等。而現在我們發現我們錯過了。
把06歲的孩子教育好了，后面的教育就不會有太大問題，就會比較順利。為人父母，就是要以無限的愛，一點一點地努力堅持，用無限的耐心抓住這樣的關鍵期教育好孩子，要以存而不論的態度，尊重孩子個性差異，以溫和而嚴格、義正詞婉的方式管教孩子，成就孩子的一生，否則，孩子早期教育的迷失，就會變成我們一輩子無盡的麻煩。
當然，張老師在這本書里，還講了很多家庭教育方面具體的做法以及其他一些很有見地的觀點，比如他提到的八條人文常識、從手對手到肩并肩等等，都是非常讓人受啟發的。限于篇幅，這里就不一一細述了。在讀書的過程中，我總有一種錯覺，儼然張老師就坐于身前，聆聽著他那富有激情的如詩一般充滿了無限魅力的話語，我為其中無處不在的深厚而赤誠的教育情懷所感動，并一次次地為老師深遂的思考和真知灼見所折服。
在讀書的過程中，我仿佛感到女兒也在身邊，她緊緊地看著我，而我則很慚愧很愧疚，臉上火辣辣的。女兒今年22歲了，在她成長的過程中，我是有著很多很多的無知與過錯的。說實在話，如果時光可以倒流，我愿意從頭再來做一次她的爸爸。我相信，這一次我肯定做得要比以前要好。
? 教育改變中國讀后感 ?
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。
”周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！跋襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是?！吨芤住肥且槐咎貏e神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的”周易的啟示“卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：”不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！爸杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要”過“,也不要”不及“,一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內在的修養，質樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節中，我甚是喜歡”禪宗的境界“這一章。禪宗佛道，歷經幾千年，一直備受追捧。現如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到”立地成佛“,就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
”禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發呆?！伴_篇這句詼諧的調侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！痹摲畔戮头畔拢撃闷鹁湍闷?，想放下就放下，想拿起就拿起。“此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
? 教育改變中國讀后感 ?
由于時間緊，所以讀完《一盞一盞的燈》以后，接著又趁熱打鐵把張文質老師的《父母改變，孩子改變》這本書一氣讀完了。
讀了張文質老師的文章，感受最深的是張老師站在一個父親的角度闡述了自己的教育理念和觀點，真誠樸實，貼近生活。他告訴我們在教育中更重要的不是宣泄而是克制。當孩子讓我們很生氣時，一定要忍一忍，先不著急發火，因為我們無論做什么事，首先冒出來的“第一念頭”往往是有問題的。為了避免犯錯誤，最簡單的辦法就是忍一忍，多想一想，克制一下。在對待孩子的問題上，張老師主張把耳熟能詳的兩個成語：“理直氣壯”、“義正詞嚴”，更多的時間的都應該改為“理直氣和”與“義正辭婉”，即管教從嚴，講的是原則從嚴，心思從嚴；態度則要盡可能的誠懇、溫和、耐心。張老師的思想深深觸動了我，回首教育彎彎的路程，有時候真的覺得很慚愧。為人父母者在家庭教育里，為人師者在學校教育中，在教育方式上“理直氣和”、“義正辭婉”顯得多么重要啊！
兩個成語，一字之差，教育的效果也許大不一樣。生活中孩子讓我們生氣的無非是學業功課、行為習慣等問題，有時孩子真的錯了，盡管我們“理直”、“義正”，卻不一定要采取急風暴雨的教育方式，換一種溫和耐心的.方式也許更能促進孩子反思和糾正錯誤，消除反感，更能體現父母的智慧。因為和煦的春風往往比熱烈的陽光更讓人感到舒適。所以父母教育孩子尤其要克服“一吐為快”的沖動，一生氣什么話都出口了，一生氣什么顧忌都沒有了，看上去很“有效”，但后果往往很麻煩。父母太粗暴，孩子一定性情同樣狂躁，這不是我們的愿望，更何況口服心不服也無助于錯誤的糾正和問題的解決，既傷害了孩子也傷害了自己。教育是相通的，由此我想到不論是教育自己的孩子還是教導自己的學生，如果我們多一些“理直氣和”，多一些“義正辭婉”，那么我們不就保護了孩子和學生的心靈，收獲著教育的快樂嗎？展現在我們面前的不就是花紅柳綠、鶯歌燕舞的教育的春天嗎？
作為教書育人的人更應該做到“理直氣和”與“義正辭婉”，只有這樣，才能夠與學生打成一片，才能夠深得到學生們的擁護，為今后的“桃李滿天下”打下堅實的基礎。
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無法改變事情可以改變心情的讀后感，來自滬江的網友：有人說，人生下來就是受苦的，開始自己也這么認為，因為生活中有太多不如意和讓我們傷心的事了。但當我看過這本書后，覺得不是生活的苦難太多，而是我們自己內心有許多看不開、放不下、羈絆我們的東西，這些東西就是壞情緒。人生本來就是一場旅途，有艱辛，有苦悶，但有了這些才有收獲，當我們用樂觀的心態看待一切，無論是成功還是逆境，世界也會變得陽光燦爛?！稛o法改變事情可以改變心情》這本書里，有許多很有哲理的小故事，讀后讓人心靈豁然開朗，受益匪淺……
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讀了《改變教育行為》一書后，我深有體會。書中一百多個教育工作者對“尊重教育尊重孩子”的研究、探索都生動而深刻，我也讀出了點兒自己的想法。
初入教師崗位的我曾聽到這樣一句話“孩子就是騙騙嚇嚇的，特別是對于低年級孩子?！钡钱斘艺嬲鎸⒆?，接觸孩子，在與他們的交談中發現孩子真的是一個獨特的個體。他們有自己的想法、觀點、做法，甚至有些難以理解的固執，所以不要把孩子當孩子看待。
給學生一個“平視”的舞臺。只有師生對視，才能讓老師有顧慮，找到真愛，讓學生找到自信，感受到老師的愛！ “平視”是教學的精髓！
陶行知先生說：“師范生第二變——變個小孩子”，因為他們年輕、朝氣蓬勃。我們心里明白：
自己不能“變個小孩子”，卻可以讓學生成為“小大人”。這樣，教者與學生之間同樣可以相互“平視”，達到“教學相長”的目的?！捌揭暋笔俏覀儭敖膛c學”的需要。
只有師生平等相待，才能創造和諧向上的學習?！捌揭暋笔且粋€班集體團隊的需要,在一個班集體里，倘若每一個老師能用自己的行動“平視”自己的學生，那么，您立刻會發現小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。
倘若我們每一個人，以“平視”的心態呈現自我，做到自尊自信、戒驕戒躁，與學生一道同舟共濟，那么就沒有我們克服不了的困難、沒有爬不上的陡坡?！皫熒⒖坛蔀榕笥眩瑢W校立刻成為樂園”的和諧環境就真正是指日可待了。在書中的思想指導下，我鼓勵孩子們參加各種寫作比賽。我認為一年級是兒童性格形成的關鍵時期，如果這個階段的文字寫得不好，在未來的過程中很難改變。
當然，我也經?？吹搅钊朔浅＿z憾的事情：不少學生雖然經過努力，但仍然無法獲得面向區級、市級的拋頭露面的機會。他們那種參與的激情、期待的焦慮、落選的失望，我看了心里也不是滋味。
至于我會開展一些班級內部的比賽，我會不假思索地告訴大家：獎勵和正式獲獎同學是一樣的，一視同仁。我知道，這是一種“欺騙”，或者說是一種善意的謊言，但對這些站在十字路口的學生來說，無疑是一股催其奮進的、重要的外部力量。
雖說自己隨著年齡的增長變不了小孩子，但我可以以一顆“平視”的心態，對待自己的學生，也完全可以讓自己的學生當個小大人，不把他們只當作孩子！
對孩子多一份理解。孩子也需要面對，要有很強的自尊心，給孩子一個臺階。我一直認為一年級是幫助孩子養成良好行為的重要階段，所以我對行為的培養也特別用心和嚴格。
我要求孩子不許帶任何的零食到學校來吃。可有一天孩子來報告我“小凡帶巧克力來學校了，而且還吃了，我們在他抽屜里發現了巧克力的紙?！辈还芷渌⒆釉趺磫査趺凑f他，他就是抿著嘴、皺著眉頭什么都不說。
小凡是個膽小但倔強的孩子。在與他接觸時，他發現他關心老師對他的看法，想面對他。所以面對這樣的問題，我并沒有當面指責他，而是說“你肯定有自己的原因，下課來告訴老師好嗎？”先給孩子一個臺階下，課后在與他交流。
在辦公室他主動說出了帶巧克力的原因，也告訴我因為怕其他小朋友對他有不好的看法，所以什么也不愿意說。
事實上，在我們日常的教育教學工作中，我們一直針對存在的問題，不斷地改變自己的教育行為，尋找更合理的教育方法?！陡淖兘逃袨椤芬粫械谋姸喟咐寄芤鹞覀兊墓缠Q，觸動我們的內心。這本書中每個故事和它的標題，都在試圖回答一個“素質教育怎么辦”的問題，都是在向許多過去不容置疑的教育***行挑戰。
這些教育實例如此貼近我們的現實生活，反映了當代教育的現象。讓我們從改變自己開始，改變過去不適合孩子的教育行為，尊重每一個孩子。別把孩子只當孩子。
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中國教育思想通史的讀后感，來自當當網的網友：宋元時期的教育思想史基本上也就是理學思想史。從理學形成時期的周敦頤、邵雍、張載、二程、王安石，到理學發展時期的胡宏、張栻的湖湘學派，呂祖謙的婺學學派，再到鼎盛時期的朱熹的閩學，陸九淵的象山學派，當然，還有鄉賢葉適的事功學派，一個個名字仿佛燦爛星辰閃爍于兩宋的天空，想想，這么輝煌壯麗的景象，也許就先秦和五四時期有吧。這一時期，圍繞理學興盛，書院教育也步入鼎盛時期。教育的內容和范式都有了很大的規范和提高。學術交流之風也大為興盛，想想那個時代，真是適合讀書的好時節啊……
? 教育改變中國讀后感 ?
孩子的成長，是家庭教育、學校教育、社會教育三者共同作用的結果。這其中，家庭教育最為重要。家長是孩子的第一任教師，也是始終陪伴孩子成長的教師，家長是孩子教育的第一責任人。孩子和父母之間的親子關系、對家庭的依戀程度，直接影響著他的成長。孩子出現的各種問題，基本上都可以在家長的身上找到蹤跡。
（一）
賈容韜，原來是自己創辦的企業的負責人，工作上做的有聲有色。但在十二年前，他遭遇了一次人生的重大危機。兒子沉溺網絡游戲，學習成績倒數第一，數次參與打群架，兩次被學校勸退；他的家庭也瀕于解體，夫妻由長期背靠背到要離婚的地步；他的身體也亮了黃牌——患上了比較嚴重的神經官能癥。在深入反思的基礎上，賈容韜做出了一個令人吃驚的決定：關掉自己辛苦打拼建立起來的企業，專心陪伴孩子讀書。
這絕對是一個艱難的決定，但賈容韜義無反顧。他意識到，沒有比家庭、比孩子的成長更為重要的事情。孩子出現的問題，根源在家庭。是因為自己做父親不合格、家庭不和睦才導致了孩子的逆反，通過沉溺網絡、打群架等方式來表達對家庭的不滿；是因為自己不懂教育、用錯誤的教育方法教育孩子才把孩子推向了這一步。
陪伴孩子讀書，給賈容韜留下了大量可以支配的時間，他將這些實踐充分利用起來，進行廣泛的閱讀，惡補各種教育知識，不停地汲取先進的教育理念，同時也對自己的教育方式進行了徹底的改變。首先讓自己具有同理心，面對孩子出現的任何問題，都不采取暴力的態度去應對，而是設身處地去體諒孩子的心情，對他的行為表示理解；其次，將孩子身上出現的問題和自己的言行對應起來，分析哪些是由于自己沒有起到榜樣的作用而導致孩子出現問題，并真誠地和孩子溝通、道歉；再次，用正確的言行去感染和影響孩子。他堅持每天花大量的時間讀書，在不斷汲取書中精華豐富自己內心世界的同時，也注意在家庭中的環境營造，讓孩子慢慢喜歡上閱讀，通過閱讀這根紐帶將孩子的心收回來；另外，始終保持和學校老師的溝通的交流，發自內心地感謝教師對孩子付出的努力，虛心向老師請教教育孩子的方法……
賈容韜的心思沒有白費。他的愛人首先被感動，主動幫助他料理好家庭中的各種事物，以便留出更多的時間用于學習和研究；孩子被父親脫胎換骨般的轉變所折服，在溝通理解的基礎上，逐漸體會到了家的溫暖、父母的真愛，不再跑出去泡網吧了，學習成績也穩步提升；他轉變孩子的經驗被越來越多的人所了解，大家在向他豎大拇指的同時，不斷有人拖兒帶女地來找他咨詢教育的良方。
改變自己的意義，賈容韜體會最深。他說：“由于自己的教育觀念陳舊落后，所以要改變；由于自己的德行不足以影響孩子，所以要改變；由于自身素質不能適應孩子成長之需要，所以要改變；由于自己的人生鏈條還有許多薄弱環節，所以要改變?！蓖ㄟ^內外兼修，通過扎扎實實提升自我，賈容韜收獲了人生的全面豐收。事實最能讓人信服，改變前后兩重天。一個曾經倒數第一的孩子考上了重點大學；一個瀕于解體的家庭成了“模范家庭”；一個差點崩潰的父親成了著名的家教專家。
（二）
馬克思說：“你可以用各種行之有效的方法去影響孩子，可最好的方法還是你的行為?！?/p>
賈容韜在了解到孩子沉溺于網吧之中時，也想很多的父母一樣滿腔怒火，不僅在家里進行教育，還跑到學校里教育孩子，曾發生過兩人在操場上你追我趕、全校師生一起看“風景”的情景。但這樣并沒有讓他的兒子有所收斂，反而變本加厲，我在網吧里徹夜不歸。
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正是一次次類似的失敗的教育經歷，讓賈容韜意識到，必須首先改變自己，才有可能改變孩子。于是，他開始嘗試從一個權威性的喜歡自己說了算的家長向民主性的家庭成員方向轉變，從信奉“棍棒底下出孝子”的傳統向尊重孩子的人格方向轉變，從每天忙于工作和應酬向堅持閱讀和寫作的方向轉變。賈容韜的這些轉變孩子都看在眼里，自然也會隨之發生轉變了。
西方哲學界有一個非常著名的“吸引力法則”，其核心內容是：你關注什么、關心什么，就能把什么吸引到你的周圍；你在乎什么、聚焦什么，就最有可能得到什么。對一個家庭來說，如果你將孩子的健康成長作為頭等大事，放在最為重要的位置上，就應該傾盡全力來關注孩子的教育。在孩子的成長和你個人的發展出現矛盾沖突的時候，首先確保孩子的成長；在自己的意見和孩子的意見不一致的時候，能夠平心靜氣地聽取孩子的想法。在家庭生活中營造出學習型家庭的濃郁氛圍，為孩子創造良好的環境。
現在又不少父母，在教育孩子的過程中，并沒有盡到自己的責任。有的將養育的重擔交給了自己的父母或者保姆，有的寄希望于學校對孩子的教育，有的幾乎不學習育兒的相關知識，有的還將諸多不良的生活方式帶給了自己的孩子。當自己沒有用心關注孩子的成長的時候，你就很難能得到一個健康活潑的孩子。
根深蒂固的中國式傳統思想對家長的行為、孩子的教育影響都很大。在中國人的觀念中，孩子是父母的私有財產，父母對其享有絕對的支配權；在美國人的觀念中，孩子是社會的獨立的人，父母只是受政府的委托履行養育的責任。正是因為自認為對孩子有絕對的支配權，所以就會有家庭暴力的行為存在，就會有父母將自己的意志強加給孩子的行為出現，就會有家長不斷逼迫孩子的現象出現……
家庭暴力包括身體上的和心理上的。身體上的暴力是一時的，心靈上的暴力則影響人的一生。如果有人拿小刀在孩子身上劃出一道印，即使沒有出血，家長也會和他急，甚至會和他拼命。但令人痛心的是，不少家長天天往孩子心上捅刀子，自己卻麻木不仁，熟視無睹。這是一種冷暴力，對孩子的摧殘更加嚴重。
很多家長常犯的錯誤是：主觀臆斷，以己度人。以自己的人生經驗衡量孩子，以自己的知識結構要求孩子。他們喜歡把自己的意志強加給孩子，認為自己吃過的鹽比孩子吃過的飯多，自己走過的橋比孩子走過的路多，按照自己所設計的路線去走才是最佳的方案，從來不聽孩子的想法。但家長沒想明白，孩子在心里不服氣的情況下，是不愿意就范的。這就像一只皮球，拍打的時候越用力，反彈的就越高。
學習，是孩子自覺自愿的行動，在他人強怕的前提下是很難學好的?？珊芏嗉议L就是不明白這個道理，千方百計敦促孩子好好學習，結果又常常令家長大失所望。這是因為家長的教導、告誡加進了強制的成分，包含了“任務”的因素。孩子們把學習當作為父母完成的“任務”，產生了一定的“苦役感”，學習起來就沒有那么甘心情愿了。
（三）
家庭教育還有一個很大的誤區，就是將孩子的學習放在最為重要的位置，只要學習好，其他一切都好說，而不重視孩子生活習慣的培養。
在陪伴孩子學習期間，賈容韜關注到了孩子那一派臟亂差的房間：臟襪子、臟鞋、臟衣服堆在墻角散發著怪味，各種食品袋隨處可見，變質方便面放在鞋柜上，發霉小食品躺在窗臺上，長毛的飲料放在桌子上，干癟的水果丟在臺燈旁……兒子房間里的凌亂現象和他的學習有沒有內在的聯系呢？賈容韜產生了疑問。
帶著這個問題，他拜訪了多位心理學家，了解思維模式和行為習慣方面的知識，也讀了不少文章，尋求家庭教育專家的高見。他意識到，正是兒子的不良生活習慣影響到了他的學習習慣，將隨意、粗糙的生活態度遷移到了學習上。而這些不良的生活習慣正是自己平時家庭生活不檢點的結果。
賈容韜意識到，生活習慣教育是真正的素質教育。更是愛心、感恩心的教育，意志力的教育，責任心的教育，自信心的教育，是動手能力、創造力的教育。生活習慣決定學習習慣，學習習慣是生活習慣的映射。同時，生活習慣也直接影響著學習習慣。養成良好的生活習慣，是養成良好學習習慣的前提。
賈容韜先從自己做起，每天將自己的臥室、家里的房間打掃的干干凈凈，同時也將孩子的房間整理的整整齊齊。在賈容韜堅持不懈的努力下，兒子逐漸有了生活習慣方面的意識，吃過飯知道及時將碗筷送回廚房，床上的被子疊的有模有樣，一些家務活也經常能幫著做一些。隨著孩子生活習慣的一步步改善，她的學習能力也不斷提高，這為他參加高考時取得好成績奠定了扎實的基礎。
賈容韜由此給出了習慣培養的因果關系：父母生活習慣→孩子生活習慣→孩子學習習慣→孩子學習成績。陶行知始終倡導的生活教育理論，就是在強調生活習慣的養成呢。
（四）
賈容韜說：“會怪怪自己，不會怪怪孩子。只要父母真正能守住自己的心，孩子的心就不會走遠。家庭教育中出現的任何問題都能從父母身上找到原因，都是父母德行不夠，智慧欠缺，說話藝術不高所致。只要父母真正理解孩子、善待孩子，孩子都會以懂事和進步來回報父母?！?/p>
在《改變孩子先改變自己》這本書中，賈容韜主要講了以下幾方面的內容：用自己的親身經歷告訴家長怎么改變才能教出好孩子；告訴讀者怎么戒除網癮、走出家庭教育的誤區；教育孩子的智慧、怎樣培養孩子的好品格。限于篇幅，這里就不一一介紹了。
賈容韜是一個意志堅定的人，在面對一個幾乎無可救藥的問題孩子時，能夠痛下決心，以堅如磐石的信念，選擇了一條拯救孩子和自我拯救之路，繼而又走上了一條拯救他人的事業之路。天下的父母實在太多，但又有多少人能有如此的決心和定力？
? 教育改變中國讀后感 ?
新教師一定是一個幸福的教師！這樣的新教師。他首先是一個對自己負責的人；他主張師生相長、共同發展；其次，他應該是一個情感豐富、熱愛生活的人，他有時會纖細而婉約，偶爾也能粗獷而豪放；再次，他會視教育為信仰，他不僅對他的學生，乃至于整個人類負責。
教育是“為一個尚未出現的社會培養公民”，教師如果沒有這樣的大局觀，只能做一個“功利”的人，那教育永遠不可能走遠！這當然是一個遠大的目標，可是對于當下我們該做的只是盡量多一點幸福，教育便多一點曙光。
都說“教師的手里掌握著未來”，這句話要表達的顯然是教師對于學生成長的重要性，但如果我們一味要求、命令教師要超越現實生活“強顏歡笑”，則無疑是不人道的。長期以來，受舊教育思想的影響，社會對教師缺乏真正的理解和尊重。在很多人眼里，一個教師選擇成為一名教師意味著無盡的奉獻和犧牲。教師當然要有“化作春泥更護花”的高尚品格，但作為一個普通人，教師淡然也應當享有普通的生活，經歷普通人情感中的喜怒哀樂，這樣才構成教師完整的生活。
如果教師不幸福就很難造就出幸福的學生。
給孩子一個讀書的地方，讓他們健康成長。鼓勵他對生活有一些基本知識，至少要確保他知道如何保護和珍惜自己的生命。教師的“教”要從學生的“學”出發，“教的法子要根于學的法子”，這樣才能讓學***在學生身上。
尊重學生的個體差異，允許不同的學生采用不同的學習策略，重視放大每個學生的自學經驗，培養和加強合作意識和**能力。少一點對學生的干涉，多一點對自主權益的維護；少一點對兒童的批評，多一點對錯誤的包容；少一點對知識的膜拜，多一點對能力的贊美；少一點規范和約束，多一點放縱和理解，少一點雕塑和塑造，多一點自然和自由……走進兒童的世界，蹲下身子傾聽、包容、接納我們的孩子，用無私的大愛給孩子撐起一片沒有陰影的晴空。
“現在國家缺什么？缺乏的是才能。優秀人才是一個國家創新進步的動力?！敝腻X學森之問，也引起了對教育的深思和覺醒，教育的改革刻不容緩。
課堂不該讓學生難受，教育也不是要壓抑孩子的天性，而是讓他更為活潑、自然地生長；教育也不是遴選優等生的敲門磚，而是為了讓所有學生健康全面地發展；教育也不是讓孩子“苦讀”，而是讓他真正在這里找到人生的方向。
對于邊遠地區的兒童來說，教育的重要性怎么強調也不過分。教育是通向世界的窗口、有力的臂膀和橋梁。無論學校的外表多么寒酸，教室的設備多么簡單，當夢想來臨時，它是快樂的，溫暖的，快樂的。我們期待的教育是均衡的，是公平的，是綠色的，是充滿生機的，是讓學生充滿回味，感到幸福的，是讓每個教師愿意并幸福的傾注心血和愛心的，從物質和精神兩個方面給予教師足夠多的保障，真正把“尊師重道”落到實處，這才是對教育最大的支持。
教師強，則教育強；教育興，則國家興。未來，我們期待著給中國教育一種獨特的魅力，讓中國教育因為你而改變：每一天我們都能感受到改變，每一步都有進步的喜悅！
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