優秀作文|山海經課件（熱門十六篇）

山海經課件（熱門十六篇）。

? 山海經課件

《山海經》是兒童去想象的神話故事書，也是安徒生的紀念品。

書中的人物個個都是妖魔鬼怪，有著神奇的力量?；煦缡枪芾碇醒胩旖绲奶斓?，他有4只翅膀和6條腿，給人一看就是可怕的感覺。后來由鳳凰管理，它脾氣非常暴躁，給人留下不好的印象。一年四季是由燕子、伯勞、燕雀、金雞來管理。巴國的巴蛇十分兇猛，一口能吞下一頭大象，真讓人驚嘆不已！燭龍神一直住在鐘山腳下。它心底善良，樂于助人，長年不吃東西，不呼吸。這本書告訴我們：我們不能貪得無厭，自不量力，不要去貪玩，要認真完成任何事情。

我相信古代的孩子看了這本書，可能會有一種冒險的沖動。我長大了要帶這本《山海經》到處旅游，去親眼看看那些奇聞異見。我最喜歡封面設計，畫出了《山海經》世界應有的氣氛，古老而又新奇。

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前幾年有一部神話小說在網上非?；穑凶觥端焉裼洝?，續集叫做《蠻荒記》，講的是在傳說中三皇五帝時代，天下的領袖神帝神農氏去世之后，名為拓拔野的少年被神帝委以重任，最終統一大荒，建立起華夏文明成為軒轅黃帝的故事。這部書通過作者豐富想象力和創作能力，把中國的神話傳說和自己寫作結合起來，為我們展現了一段驚心動魄的傳奇歷程，演繹一個充滿傳奇與魔幻的大荒時代。雖然在很長的時間內《山海經》的內容一直被認為荒誕不經，但是很多人依然從中發現了一些可貴的東西。比如，《山海經》里面有很多我從小就熟知的人物，比如精衛填海、夸父逐日、刑天舞戚、神農、西王母、祝融等等，也有很多諸如燭龍，白招拒，汁光紀，廣成子，帝鴻等我從沒聽說過卻在故事里面充當著重要戲份的角色。這都是弱小者對強大力量的反抗，無疑這是非常激勵人的。"比如陶淵明的《讀山海經》組詩，就一直被當作經典流傳下來，如‘刑天舞干戚，猛志固常在’的詩句至今為人傳頌。"后來，我聽說這部書的作者"樹下野狐"是根據中國的先秦古籍《山海經》進行創作的。為了弄清那些我不是很熟悉的人物的"真實面目",我就去網上下載了這部《山海經》。

提起《山海經》，人們想到最多的就是書里面的神怪故事，不少仙俠類的影視作品及動漫游戲中，也經常會使用到《山海經》中提及的怪物。其實，《山海經》是一部富于神話傳說的最古老的奇書，全書共計十八卷，包括《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》五卷。內容包羅萬象，主要記述古代神話、地理、動物、植物、礦產、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還記載了一些神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補天、共工撞天、精衛填海、大禹治水。前人認為出于禹、伯益之手，經西漢劉向、劉堷校書，才形成現在的書籍。具體成書年代及作者已無從考證，普遍認為其并非成書于一時，也不是一個作者寫的。

直到最近讀完《山海經》之后，我最大的一個感受就是"奇".《山海經》者，"志怪者也".《山海經》究竟是怎樣的一本書呢？古今之說法，不一而足。書名"山海經",但它絕不是一部經典，這個"經"應該是"經歷"的意思，所謂"山海經"者，實為所"經歷之山海"也。因此古之目錄學家將其列為地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學，卻也有依據?？础渡胶＝洝窌r，我便發現《西山經》《北山經》中的山川遠遠多于《南山經》《東山經》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現。但是《山海經》所述之事物，實為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產生疑問，不把它當成一部地理著作了，而發現它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經》，說它"蓋古之巫書".這一論斷十分精辟，為后世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了?，F在的學者認為《山海經》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學史綱要》中說"巫以記神事",神事者，神話之別稱也。與之相對的就是"史",史以記人事。因此，我認為《山海經》就是一部記錄上古神事的"史"書?！渡胶＝洝贩譃椤渡浇洝泛汀逗＝洝穬刹糠?，畢沅在他的《山海經新校正》中注釋過。《山海經》的立名，是劉向，劉秀（歆）父子校書（漢成帝河平二年，公元216年）才開始有的。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個漫長時期中，作者非一人?！渡胶＝洝窇莿⑾蚋缸拥拿?，可是司馬遷《史記？大宛傳》中卻提到了《山海經》，故畢沅稱之"其名久也".這里存在一個小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的："至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言也。"可是在東漢王充《論衡？談天篇》中引的這段話，卻少了一個"海"字，緊接著又說："史公之言，《山經》，《禹紀》，虛妄之言，凡事難知。"所以《史記》中《山海經》的"海"字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言"所有怪物",應是《山經》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經》則主要記述的是異域的國度和民族，并非什么"怪物".

中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚?！渡胶＝洝繁泱w現了這一特點?？础渡胶＝洝窌r，總覺得神話故事只是點綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時的先民更關心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強于西方神話，這實在是與中國遠古先民所居住的環境相關的。黃河流域的文明發源得實為不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的美索不達米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環境作者艱苦卓絕的斗爭，自然在敘述神事時更多地體現的是抗爭和功用的意識。

我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫，建筑，戲劇，史詩是如何如何的有藝術性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進行著所謂的藝術活動。我們也有出色的建筑——都江堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術興盛的時候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰國時代，人民的性命朝不保夕，又怎么會有閑情逸致去搞"無用"的藝術呢？而百家齊鳴只不過是各國君主霸業的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話："這是中華民族勤勞智慧的結晶。"正因為災害連年，戰亂頻繁，所以《山海經》中的神話才不可能形成完整的體系。

只看一遍《山海經》，與沒看無異。這是一本內容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個時代的精神。有機會的話，我想為它做個詳細的札記。從小就聽說過女媧補天的神話，在很多地方。共工（水）與祝融（火）相斗，怒觸不周山。山崩，天裂，乃有女媧煉五色石，以補蒼天。中國神話的考據，大多并不翔實。比如這一段，在很多史料上都明明白白寫著：引自山海經。然而事實上，找遍了山海經，壓根就沒有這種說法。女媧這個名字唯一出現之處，是在大荒西經里，"有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野".女媧是母神，也是生殖之神。古人對于人體構造不甚清晰，所謂女媧之腸，其實是生殖崇拜的一種。以生命的力量對抗蒼天，這本身就令人為之動容。在山海經的設定里，共工是祝融之子，炎帝的重孫。如果說共工是我們的先民，則女媧本人，早已是先民之神，兩者固不是一個重量級的。

關于共工譜系，詳見于此： “炎帝之妻，赤水之子聽讠夭生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二，洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。"非常簡短，但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工，祝融是火神，共工是水神，即火生水；二是共工生后土，即水生土。后土者，地母也。土葬的 老墳頭，多半立一塊"后土"牌，后土神兼管陰司。水火共生，水土生克，這恐怕是中國歷史上最樸素的相生相克觀念由來。地水風火，是原始唯物主義的依據。 按山海經中，關于治水或水患的記載不勝枚舉。比如說："先除水道，決通溝瀆"（先疏通主要水道，再開挖旁支溝瀆以供分流），是相當先進的治水方法。說明在先民的生活中，與水患的搏斗是一個非常重要的主題。鯀是個偉大的犧牲者，竊息壤救人世的行動，不亞于西方竊火的普羅米修斯，卻因為"不待帝命"被天帝殺害，這一點證明至少在成書之日，原始的皇權思想已經形成。而禹則是個隨時而化的智者，并因此取得了最終的勝利。 是否可以做這樣的推想：在遠古洪荒，人類在和一場大洪水搏斗。有人筑壩（息壤？）以阻擋洪水，卻被無情的洪水吞沒。后世的承繼者卻以卓越的治水經驗，改變了生存環境。當然，也可能是自然環境（天帝）自行的好轉。

以上是關于山海經中女媧及共工這兩個人物的考證。然而使我真正動容的，還是另一段記述："共工臣名曰相繇（亦稱為相柳），九首蛇身，自環，食于九土。其所鳥欠所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。"相柳這個人物，實際上就是后世傳說中的九頭蛇。禹生之日，共工已不在世，相柳為共工之臣，主人既死，本可以做個安安分分的順民，然而卻不惜與禹相抗，甚至連死，也要令所處之地"不可生谷",以至于"湮之，三仞三沮".翻譯過來就是，連著無數次試圖填平它（古代"三"一般是虛數，言其多，而不是 真正的實數），卻都失敗了。最后不得已，"乃以為池".共工怒觸不周山，是寧為玉碎的決絕；而相柳的三仞三沮，是百折不回的韌性，即便在死后，也讓敵人驚嘆不已吧？

由此可以看到，在山海經中隱伏的，除了治水這條線索之外，還有一條線，那就是戰爭，一場在先民之間發生的，極其慘烈的戰爭?？梢詳喽ǖ氖?，這場戰爭的勝利者必然是禹。那么失敗者呢？文字沒有給出答案，關于共工以及相柳族人最后的下落，我們已經無法得知。既然史料已盡于此，接下來只能作天馬行空的想象。有沒有可能這兩條線本就是一條線，這場戰爭，正是在水族之民與陸地之民之間進行的呢？

科學已經證明了進化的'線路不止一條。生命原本就來自海洋，在從猿到人的過程以外，或許還有另一個過程，一個已經被殺戮湮滅了的種族。這個種族生于水、依賴于大澤，最終卻被陸地的種族消滅。神話中也有類似的記載：炎帝之子女娃，在游水的時候溺海而死，于是身化為精衛，日夜投石于海。這是否從另一個側面記述了戰爭的由來？補天與填海，兩者之間是否有什么內在的關聯？如果是這樣，祝融與共工的爭斗完全可以看作是水族部落和陸地部落的戰爭。這場戰爭失敗了，共工觸倒了不周山，而他的后人則或戰死或自殺，從此水族部落消失了蹤影。這個想法確實很荒誕，但確實有些不解之謎和水有關，比如說曾有資料顯示大西洋底有建造精密的水下城市遺跡。再如，中國風俗里延續下來的，對水上人的歧視：江浙的傳統，水上人世代為漁，不能和岸上居民通婚；如要踏上陸地，必須赤足不穿鞋，以示和陸地居民的區別。這種歧視并無明確理由，只是世代相傳，是否正是當年戰后對殘存水中部落的懲罰之延續？寫到這里，似乎與補天的故事相距甚遠了。在補天最初的設定里，是想寫那一場戰后水族的殘部所作的努力。水族與人族，一個為夢想中的太虛幻境而戰，一個為現實中的大同世界而戰，但最終都逃脫不了失敗的命運。不過目前這個，和當初構思相差太遠，估計是填不了的坑吧。系昆之山，有共工之臺，射者不敢北射。讀到此句時，突然血沸。

然而，雖然《山海經》最終編纂與西漢，但其實它的各篇內容在先秦時期就已經成型。先秦時期對于歷史的記載很少，許多歷史事件都以神話故事的形式流傳了下來，司馬遷寫《史記》的時候，曾經游訪各地，搜集歷史文獻?？梢哉f，《史記》中夏朝以前的篇幅很大一部分是受《山海經》的影響的，而且對于后代研究洪荒時代更是有不可估量的價值。

《山海經》中我印象最深的一個人是"女魃",在《蠻荒記》中，女魃的名字叫做烈煙石，是炎帝的妹妹。烈煙石與鯤鵬中的鵬鳥同歸于盡之后，尸體吸收了鵬鳥的烈火真識，被帝鴻利用，殺死了蚩尤。而這里，女魃本身是天上的神，被黃帝請下凡阻止風伯雨師的大風雨，并最終殺死蚩尤。女妭因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方沒有一點雨水。叔均將此事稟報給皇帝，后來黃帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均被封為田神，女魃因為經常逃離赤水而導致很多地方發生旱情，于是就想驅逐女魃。讀到這兒的時候，我感覺沒頭沒腦，因為后文再也沒有對女魃的介紹，但是我相信作者寫這個故事是有目的的，后來我就仔細想了想，女魃這個人物可能就代表著春秋戰國時期很多幫助君主建立功業的大臣。女魃幫助黃帝打敗蚩尤，建立了文明，卻最終因為沒有利用的價值而被拋棄甚至驅逐。春秋末期，伍子胥幫助吳王滅掉楚國，卻被他的兒子夫差分尸；越國的文種輔助勾踐臥薪嘗膽最終稱霸天下，卻最終頁免不了一死。不止是這些，《山海經》中的許多故事，都含蓄地展示了當時的很多社會現實，也表現了那個時期人們的思想。

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教學目標：

知識與能力：

1、識記重點字詞，回顧作者。

2、理解重點句子的含義。

3、整體把握課文，了解阿長這個人物形象及作者的感情；

過程與方法：

4、理清寫作思路，學習“先抑后揚”的寫法；

5、學習本文選取典型事例表現人物性格及詳略得當的寫法；

情感與價值觀：

6、感悟作者對阿長的深切懷念之情。

教學重點：

選取典型事例真實、生動、傳神地表現人物的性格，重點研讀買《山海經》部分；理解重點句子的含義。

教學方法：

合作探究法、復述法。

課時安排：

2課時

第二課時

教學要點：

1、理解重點句子的含義。

2、整體把握課文，了解阿長這個人物形象及作者的感情。

3、學習本文選取典型事例表現人物性格及詳略得當的寫法。

一、思考回答：

1、文章題目能不能換成《阿長的故事》或《記我的保姆阿長》？

2、那么，《山海經》是本什么樣的書，令少年魯迅那么向往呢？

學科網]

3、請大家認真閱讀課文后半部分。

二、品析下面句子：要求要學會抓關鍵句，含義深刻的句子。表現人物形象貧者的句子。我們要細加咀嚼，寫出批注。

小知識：什么是關鍵句？一些語句，或者能標示事情的起因、經過、結果，或者在寫人敘事狀物方面富于表現力，或者含義深長，耐人尋味，或者最能表現作者的情誼，這樣的語句成為關鍵性語句。

1、大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

2、 “哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”（請同學們想象她買書的經過）

3、我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書。

4、這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！?/p>

5、“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書?！睘槭裁催@么說？

思考：綜前所述，作者詳寫買《山海經》的事件，意圖已經非常明顯。同學們，你們能說說作者為什么要詳寫這件事呢？

7、仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！

以上語句，可見作者語言精妙。

三、歸納：

1、阿長是個什么形象？

2、本文要表達什么感情，怎么表達的？

本文記敘了阿長和魯迅童年時生活中的幾件事，生動地刻畫了長媽媽的形象，贊頌了勞動人民淳樸、寬厚、善良、熱情的品質，表現了童年時魯迅內心世界的豐富多彩和對長媽媽深深的懷念之情。

欲揚先抑、詳略得當

可見作者構思巧妙。

本篇語言精妙、構思巧妙，經典篇目，同學們下去要反復朗讀。

五、作業：

課外閱讀《朝花夕拾》，把你喜歡的文章講給大家聽

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在暑假里，爸爸送給了我一個禮物——《山海經》。看到了這個書名，頓時我的腦海里浮現出無數的景像又是山又是海的，勾起了我很濃厚的興趣。

但是當我看完了這本書，我太震撼了。

《山海經》約成書于4000年前，它是一部先秦古籍。分為《山經》、《海經》兩大類，共18卷。書中記載了古代的各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈怪獸500多個，內容包括了地理、神話、宗教等方面，也同時記載了許多具有神話傳說性質的事情，在我看來稱得上是一部神奇的百科全書。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出現會發生天災，還有的怪物名字就是自己的叫聲，真是太不可思議了。

其中還有兩種奇異的動物讓我難忘：一種是比翼鳥，每只鳥只長了一只翅膀，所以必須得兩只鳥并在一起飛才能飛的起來。還有一種叫相柳，它長了九個頭，可以同時吃九座山上的食物，凡是相柳到過的地方，都被掘成沼澤和溪谷。

在海經第六卷，海內西經記載了讓我感覺十分神奇的樹。珠樹：傳說只生長珍珠的樹。文玉樹：當然就像字面上的意思就是生長五彩美玉的樹。玗琪樹：生長紅色玉石的樹。還有最神奇的不死樹：就是一種長生不死的'樹，人服食了它長生不老。

我覺得《山海經》這本書對我來說就像知識的山、知識的海，它以豐富和奇特的內容，為古往今來的人們所稱道、所嘆服。所以要想學習和探索中國的歷史，在我看來不可不讀《山海經》。

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《山海經》一度被譽為天下奇書之首，包含的內容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫藥、宗教等，所涵蓋內容與《易經》相比，都是有過之而無不及。

《山海經》中的神話故事，條理清晰，層次分明，前后呼應。不免讓人聯想，所謂的神話神物，當初是否真實存在過，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此，便更是讓人感嘆，中華五千年歷史長河中，滅絕的何止是恐龍一族啊。

陶淵明曾在《讀山海經·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳，流觀山海圖。想必曾經的山海經還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳，令人惋惜萬分。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽，一部《山海經》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。

如今，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經》的成分，比如《羋月傳》中的開明獸，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時明月》中的男主角天明等，皆為《山海經》中的典故。

一部《山海經》，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉。

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魯迅先生的《阿長與》所追憶的保姆，她是一個粗人，沒有文化、粗俗、好事，是一個很不幸的人。但她又是一個熱望一生平安的勞動婦女，質樸善良、熱心幫助孩子解決疑難。魯迅先生深情地抒寫了對她的真摯的懷念。教讀這篇文章，應引導學生學習本文選取典型事例表現人物主要性格以及詳寫與略寫相結合的寫法。了解敘述、描寫等表達方式，體會描寫的作用和方法，從而更深地感悟魯迅對阿長的深厚懷念之情，領會阿長性格中的純真美。

1．感悟魯迅對阿長的深厚懷念之情，領會阿長性格中的純真美。 理解積累“詰問、惶急、疏懶、渴慕、深不可測、情有可原”等詞語。

3.整體把握課文，了解阿長這個人物形象及作者的感情。體會語句的深層含義，把握蘊含的思想感情。

4.了解敘述、描寫等表達方式，體會描寫的作用和方法。理解本文圍繞人物特點合理安排材料、主次分明詳略得當的寫法。

學習本文選取典型事例表現人物主要性格以及詳寫與略寫相結合的寫法。

領悟這篇回憶性散文的用雙重眼光看待人物和欲揚先抑的寫法。

在這篇回憶性散文里，魯迅追憶了兒時的保姆阿長，抒發了真摯的懷念之情。文章篇幅較長，圍繞阿長記敘了幾件事。教讀課文可運用復述法，先讓學生自讀課文初步理解課文內容，內容上不懂的地方閱讀資料、小組討論或教師點撥解決。然后由學生用自己的話概括復述課文內容，理清寫作思路。第一步運用討論探究法。引導學生思考文題把阿長和《山海經》連在一起，她與它有何關系呢?作者對她抱什么樣的態度呢？學生快速閱讀，提出疑難，以學習小組為單位討論、探究，教師啟發、點撥．培養學生質疑、解疑的能力。

引導學生理清寫作思路，把握課文內容。

一、導入 新課(從《從百草園到三味書屋》中長媽媽講美女蛇的故事導入 )

同學們，我們在初一時學過魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，其中為百草園增添神秘情趣的美女蛇的故事．大家還記得嗎?這位長媽媽是魯迅家里的一個女工，在魯迅的童年生活中，她是一個很有影響的人物，魯迅的作品中幾次提到她，甚至還專門寫了這篇《阿長與》。《山海經》是我國古代的地理著作，書中保留了一些流傳廣泛的神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、大禹治水等。作者把連在一起，她與它有什么關系呢?下面就讓我們閱讀課文去探個究竟。(板書文題、作者)

三、整體把握，理清思路

1．學生自讀課文，可就詞語含義、段落大意、內容質疑、分析評價等內容圈點批注。（參考《三點一測》）

2．聽寫并釋詞：

學生分組討論自己在閱讀中遇到的疑難詞句師生共同探究疑難詞句，小組無法解決的，提交全班討論、交流。教師參閱教參46頁“文句解說”，酌情講解。

2．速讀課文，參閱《三點一測》66頁，初步理解課文。

學生思考后，在全班交流。初步理解課文內容。（參閱課后練習一答案）

從整體說來，本文詼諧而富有情趣．但又不失深沉莊重?！扒星胁觳臁钡纳駪B，睡相的描寫，吃福橘時的緊張心情，“長毛”的故事，瀆后令人捧腹開懷，忍俊不禁。可是，當長媽媽為“我”買回《山海經》后，作者的感情變得深沉莊重，深切懷念之情流露于字里行間，這種色彩的'變化，使得作者對長媽媽的感情表達得更加真實感人。

口頭作文：以學習小組為單位，請學生選擇一個自己熟悉的人物，講述他的一、二件事，看看誰講得真實、生動、傳神。

精讀全文，進一步研析阿長這個藝術形象，重點研讀買《山海經》一節。

回顧思考：文中這些關于長媽媽的故事表現了她什么樣的性格特征?

學生回答后，教師出示板書提綱，明確。

2．研討課后練習第二題，理解作者對長媽媽的雙重感情。

學生自主思考，與小組交流，小組長代表本組發言，全班交流。

學生聽讀，思考并討論下列問題，各組長組織討論，并作好本組討論的筆記。

(5)“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書?！睘槭裁催@么說?

2．學生分組回答以上問題，教師明確問題的關鍵。

第(1)問：“我”渴慕著繪圖《山海經》了?！斑@渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的?！?/p>

第(5)問：這四本書雖然很粗拙，但卻是由一個誰也想不到的人給“我”買來的，當時給了“我”非常大的震驚，讓“我”產生感激和“新的敬意”。

明確：抒發了對長媽媽的深切懷念之情。最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”正是深切懷念的真實寫照。

4．請學生說說長媽媽是怎樣的一個人?

5．學生批注文中描寫阿長的語句，并分析這些描寫有什么特色?

教師提示有關描寫的知識，讓學生找出文中出色的描寫，師生共同揣摩。（參閱教參47頁第3）

本文按生活的本來面目，真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，刻畫出一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象。她饒舌多事、不拘小節，有許多繁文縟節，但為人誠懇、熱情，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德，這些都是令作者心靈震憾的原因，文中表達了作者的深切懷念之情。其詞懇切，其情真切，十分感人。加強誦讀，在誦讀中力口深體會。

1．完成課后“研討與練習”題(四)的短文寫作練習，在班上交流。

2．以《阿長買{山海經>》為題，寫一篇300字的想像短文。

3．當有一天阿長為“我”買到繪圖的《山海經》時，如果“我”想對她說句話，會是什么話?請寫幾句話描述它。

4．以《我熟悉的一個人》為題，寫一篇文章，不少于500字。

五、檢測題設計：

下面哪些句子是表現長媽媽的性格特點的?

(1)她生得黃胖而矮。

(2)最討厭的是常喜歡“切切察察”．向人們低聲絮說著什么事。

(3)又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我母親去了。

(4)一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身。

(5)我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。

? 山海經課件

1、西山? 食人? 安寧?

2、青鳥? 鳥翼? 東海?

3、草木? 鴛鴦? 招搖?

4、怪石? 昆侖? 馨石?

山海經經典句子

1、又東二十里，曰苦山。有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤如丹火，善詈。其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實，名曰無條，服之不癭。

2、狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、鴟久、視肉、虖交。其范林方三百里。

3、有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。

4、有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。

5、東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鳥焉，其狀如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。

6、又東四百里，曰蛇山，其上多黃金，其下多堊，其木多栒，多橡章，其草多嘉榮、少辛。有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名犭也狼，見則國內有兵。

7、凡北次二經之首，自管涔之山至于敦題之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠；毛用一雄雞彘瘞；用一璧一珪，投而不糈。

8、又北二里，曰北岳之山，多枳棘剛木。有獸焉，其狀如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰諸懷，基音如鳴雁，是食人。諸懷之水出焉，而西流注于囂水，水中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。

9、又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。有鳥焉，其狀如裊，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。

10、又東南三十五里，曰即谷之山，多美玉，多玄豹，多閭麈，多麢。其陽多珉，其陰多青雘。又東南四十里，曰雞山，其上多美梓，多桑，其草多韭。

11、又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

12、東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金，其中多牦牛，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘櫾。漳水出焉，而東南流注于雎，其中多黃金，多鮫魚，其獸多閭麋。

13、大荒之中，有山名曰成都，載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

14、又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓。神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常游于江淵，出入有光。

15、又東三百四十里，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。

16、又東北一百五十里，曰朝歌之山。潕水出焉，東南流注于滎，其中多人魚。其上多梓柟，其獸多麢麋。有草焉，名曰莽草，可以毒魚。

17、又南三百里，曰盧其之山，無草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔水，其中多鹙鶘，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自詨，見則其國多土功。

18、又北百二里，曰上申之山，上無草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿。其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。湯水出焉，東流注于河。

19、又北三百五十里，曰梁渠之山，無草木，多金玉。修水出焉，而東流注于雁門，其獸多居暨，其狀如匯而赤毛，其音如豚。有鳥焉，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕。

20、東次二經之首，曰空桑之山，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望涮湣澤。有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽。其名曰軨軨，其鳴自詨，見則天下大水。

21、又北山行五百里，水行五百里，至于饒山。是無草木，多瑤碧，其獸多橐駞，其鳥多鹠。歷虢之水出焉，而東流注于河，其中有師魚，食之殺人。

22、又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛楛，其陽多玉，其陰多鐵。有獸焉，基狀如牛，而四節生毛，或曰旄牛。邊水出焉，而南流注于櫟澤。

23、東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

24、又東三百里，曰柢山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。食之無腫疾。

25、又東五百里，曰雞山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。

26、又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水。

27、又東南一百十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪蕪芍藥芎藭。帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇左右手操蛇。多怪鳥。

28、又西三百五十里，曰天帝之山，多棕枬；下多菅蕙。有獸焉，其狀如狗，名曰溪邊，席其皮者不蠱。有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁，名曰櫟，食之已痔。有草焉，其狀如共葵，共其臭如蘼蕪，名曰杜衡，可以走馬，食之已癭。

29、大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。

30、又北二百八十里，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。

31、又西三百二十里，曰嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯水。其上多桃枝鉤端，獸多犀兕熊羆，鳥多白翰赤鷩。有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉。食之使人無子。

32、又東北三百里，曰教山，其上多玉而無石。教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，實惟干河。其中有兩山。是山也，廣員三百步，其名曰發丸之山，其上有金玉。

33、又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。嬰侯之水出焉，北流注于汜水。

34、凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰毛一璧。

35、又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金、玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛；陂水出于其陰，而北流注于榖水，其中多茈石、文石。

36、又東五十二里，曰放皋之山。明水出焉，南流注于伊水，其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。

37、又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。出于昆侖之東北隅，實惟河原。其中多赤鮭，其獸多兕，旄牛，其鳥多柝鳩。

38、又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤，北望少澤。其上多草、藷藇，其草多秦椒，其陰多赭，其陽多玉。有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。

39、又北二百里，曰維龍之山，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵。肥水出焉，而東流注于皋澤，其中多礨石。敞鐵之水出焉，而北于大澤。

40、又北四百里，曰譙明之山。譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。有獸焉，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御兇。是山也，無草木，多青雄黃。

41、又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉，西流注于流沙。是多文鰩魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。

42、東三百里，曰鼓鐘之山。帝臺之所以觴百神也。有草焉，方莖而黃華，員葉而三成，其名曰焉酸，可以為毒。其上多礪，其下多砥。

43、又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其陰多丹雘，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鳴自叫。

44、又北百一十里，曰邊春之山，多蔥、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于泑澤。有獸焉，其狀如禺而文身，善笑，見人則臥，名曰幽鴳，其鳴自呼。

45、又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

46、又東南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其葉狀如荻而赤華，可以已疽。太水出于其陽，而東南注于役水；承水出于其陰，而東北流注于役。

47、凡萯之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠：泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之。糈用稌。

48、又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏啟而冬閉；是穴也，冬啟乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其林多樗柳，其草多寇脫。

49、又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪，其鳴自詨。環水出焉，東流注于江，其中多水玉。

50、又東北二百里，曰天池之山，其上無草木，多文石。有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。澠水出焉，潛于其下，其中多黃堊。

51、有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不績不經，服也；不稼不穡，食也。愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚。

52、又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其陽多玉，其陰多鐵。伊水出焉，西流注于河。其獸多橐駝，其鳥多窩，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵。

53、凡西次二經之首，自鈐山至于萊山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。其祠之，毛用少牢，白菅為席。其十輩神者，其祠之毛一雄雞，鈐而不糈：毛采。

54、又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有譌火。

55、西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

56、有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實。東又有甘華，枝干皆赤，黃葉。有青馬，有赤馬，名曰三騅。有視肉。

57、又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。

58、又東北三百里，曰岷山。江水出焉，東北流注于海，其中多良龜，多鼉，其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛，其鳥多翰鷩。

59、又東五十里，曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢，黃華黑實，服者不怒。其上多玉，其下多鐵。休水出焉，而北流注于洛，其中多<魚帝>魚，狀如{執皿}蜼而長距，足白而對，食者無蠱疾，可以御兵。

60、又東五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鵷雛。

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魯迅，原名，(籍貫)人，是我國偉大的家、家、家。主要作品有小說集、，散文詩集、散文集等。

毛澤東在《新民主主義論》中這樣評價魯迅先生：魯迅是中國文化革命的主將。他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。

魯迅在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的`空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

速讀全文，看看本文圍繞“阿長”寫了哪些事情?哪幾件詳寫，哪幾件略寫?少年魯迅對這些事情感態度如何?

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