惡之花讀后感

發表時間：2025-12-19

惡之花讀后感（錦集十八篇）。

惡之花讀后感 (一)

這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據自己的親身經歷，再現了黑暗統治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿？廖沙的心里留下了深深的烙印。這本書讓我了解到了當時沙皇統治時期的困苦生活，讓我知道了現在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現在的幸福生活，熱愛生活，努力學習，用自己的能力和智慧把這個世界建設得更加美好。

惡之花讀后感 (二)

一代名園圓明園，毀滅了。它毀于英法侵略者之手，也毀于清政府的腐敗與無能。它的毀滅，既是西方侵略者野蠻摧殘人類文化的見證，又是文明古國落后了也會挨打的證明。我們中華民族不想欺侮其他民族，但也決不允許別人欺侮我們。為了讓圓明園的悲劇永遠成為過去。為了使我們中國不再落后，不再受外國的欺壓，我現在要刻苦學習科學知識，讓烈士用鮮血染成的國旗在空高高飄揚，永不垂下。

惡之花讀后感 (三)

這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運?！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅鳎彩情_啟悟道人生的里程碑之作。

初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態?！镀逋酢坊ㄙM大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。

《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想?！镀逋酢芬苍S能告訴你。

惡之花讀后感 (四)

那是一個到處是紅布標語的年代?！安尻牎薄爸唷薄皹苏Z”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。

《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

惡之花讀后感 (五)

《惡之花》讀后感

《惡之花》是一本引人入勝的小說，它以獨特的視角和令人難忘的情節揭示了人性的黑暗面。作者以細膩的筆觸和犀利的語言展示了現代社會中人與人之間的欺騙、背叛和惡意。閱讀這本小說，我深入思考了人性中的復雜性和無盡的欲望，也被作者深深打動。

小說以一個美麗而神秘的女人為中心，她的名字叫做嘉樹。她是一個不拘小節、追求自由的人。然而，人們對她的觀感和評價卻截然不同。有人稱她為“魔鬼”，有人稱她為“惡之花”，因為她常常通過欺騙和背叛他人來滿足自己的欲望。然而，她也是一個脆弱和孤獨的人，她所面對的壓力和挑戰也是巨大的。

小說透過嘉樹的人生經歷，揭示了現代社會中人與人之間的脆弱和失望?！皭褐ā钡脑⒁庠谟?，每個人心中都存在著黑暗的一面，只是有些人深藏不露，有些人則顯露無疑。小說中的嘉樹正是這樣一個顯露無疑的人，她毫不掩飾地展現了自己不擇手段追求欲望的一面。她追逐金錢、地位和權力，無論是對他人的感情還是道義，她都毫不在意。她用欺騙和背叛來達成自己的目標，這種冷酷和無情的行為引起了讀者的深思。

與此同時，小說也透露出現代社會中人們對道德和人性的冷漠。人們常常為了自己的利益而不擇手段，漠視他人的痛苦和困境。小說中的角色多種多樣，他們有的是嘉樹的朋友，有的是她的家人，還有的是她的情人。然而，在面對嘉樹時，他們無一例外地被她的欺騙所迷惑，最終陷入了困境。這些角色的遭遇讓人不禁反思，在現實生活中，我們是否也像他們一樣，為了自己的利益而迷失了道義和原則。

小說的情節扣人心弦，令人無法抵擋。作者以完美的筆觸塑造了一個個鮮活的角色，他們各自追求自己的欲望和理想，卻不知不覺地落入了嘉樹設置的陷阱。小說中的反轉和高潮迭起，讓人像看一場精彩絕倫的戲劇。每一頁都充滿了緊張和懸疑，使讀者不禁要一直閱讀下去，看到故事的最終結局。作者巧妙地通過情節的鋪陳和發展，讓讀者產生了強烈的共鳴和思考。

這本小說給了我很大的啟示，讓我深入思考人性的復雜性和欲望的無限。我們每個人都有自己的惡之花，只是它在有些人心底深藏不露，在有些人身上卻綻放無遺。讀完這本小說，我開始思考如何去抑制自己內心的欲望，如何保持良好的道德和原則。同時，我也更加關注他人的痛苦和困境，盡量避免讓自己成為別人惡之花的受害者。

總之，讀《惡之花》給我帶來了深刻的思考和啟示。它通過生動的情節和細膩的描寫，揭示了現代社會中人性的復雜和欲望的無限。每個人都有自己的惡之花，只是它在有些人身上綻放無遺，而在有些人心底深藏不露。這本小說讓我更加關注他人的痛苦和困境，也讓我思考如何保持良好的道德和原則。希望更多的人能夠閱讀這本小說，深入思考人性中的黑暗面，以及如何在現代社會中保持自己的純真和善良。

惡之花讀后感 (六)

先讓我們了解一下路遙的《人生》?！度松肥且愿母飼r期陜北時期的城鄉生活為背景，它復雜曲折的故事情節深深地吸引了我，它主要敘述了來自農村的高中畢業生高加林回到土地，又離開土地，再回到土地這樣曲折的變化過程，其中他與農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛為故事發生的主要矛盾，最終也沒有一個完美的結局。

再讓我們對主人公高加林有深入的了解。他，一個土地養大成才的人，人生之路也是坎坷不平的，但他仍對未來的生活充滿幻想，令人同情。他，英俊瀟灑，文韜武略，對外面的世界無比的向往，幻想最大城市內展翅高飛的生活，他的橫溢的才華令人敬佩，他的理想我們可以理解。但對于他對感情的態度，我無言以對。

再讓我們對高加林的人生經歷作一闡述。高加林，高中畢業為考入大學回到了農村，做了教師，這工作對他來說還算不錯，也挺體面，他也有一顆積極進取的心，努力工作，爭取早日轉為民辦教師。但好景不長，村中書記高明樓的兒子三星同樣也是沒有考上大學，在父親的幫助下，頂替了加林。傷心欲絕的加林沖到家中，他內心萎靡不振，意志消沉，猶如一幅行尸走肉。但在這片土地上一直愛著他的心地善良單純的姑娘劉巧珍，給了他內心巨大的安慰給了他重新生活的希望，他也漸漸的喜歡上了這位姑娘，但大家想象，一個才高八斗，一心幻想在大城市生活的青年與一個斗大字不識的農村姑娘能生活在一起嗎？即使他們生活在一起，他們又能彼此快樂嗎？

后來，加林由于自己遠在邊疆當兵的叔叔的歸來，又再一次回到了城市，成為了一名記者。上天又讓他再一次遇到了自己高中同學黃亞萍，一個滿腹經綸的才女，他們有共同的話題，相同的興趣愛好，相處的很好，在一起彼此也很快樂。當黃亞萍拋棄了深深愛著自己的張克南，把愛帶給了高加林，并且也謀劃了他們的未來。高加林抵擋不住大城市生活的誘惑，為實現自己的理想與追求，無情拋棄了深愛自己的農村姑娘。

人生如戲，戲如人生。自己很快就要邁進大城市，生活卻跟他開了一個很大的玩笑，他進城的背幕東窗事發，他不得不離開自己夢寐以求的城市生活與和自己相愛的黃亞萍，回到農村，得知巧珍已經結婚，他又陷入了無盡的悲哀與失望之中。也就是對這個人物的描寫，反映了當時青年的追求，也是當時社會的縮影。

高加林的生活一波三折，扣人心弦，回想自己走過的路，又何嘗不是有很多的選擇，我們做到三思而后行了嗎？做出的選擇讓自己后悔過嗎？

同時，人生也讓我們認清了現實與理想之間的不可逾越的鴻溝，高加林一直在為自己的理想苦苦追求，這一點毋庸置疑，也是值得我們學習的，我們每個人都會有年少輕狂的那份激情與挑戰，我們才會拼出一片屬于自己的世界，但在追逐夢想的人生道路上，我們會不斷的遇到來自各方面的壓力和挫折是必然的。挫折之于人，就如狂風之于陋室，巨浪之于孤舟，百事滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫而一蹶不振，人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫而意志消沉，萬古曠世，有不知有多少內心懦弱之人因受挫折而葬身萬劫不復的深淵……

因此我們就需時時刻刻保持一個清醒的頭腦，去認真對待這殘酷的現實世界，對待世界上的挫折，要以頑強的個人意志，堅持不懈的去奮斗、去追求，任何的外界因素都不能轉移我們的目標，相信最后我們一定能越過現實與理想之間的鴻溝！

惡之花讀后感 (七)

看完了《青瓷》，心里有種馬上就坐下來寫些什么的沖動，可是打開電腦，卻一時不知該從何下筆了。

喜歡這本書，完全的緣自生活，小說中所描述的事情都實實在在的存在我們周圍，可是深處其中，卻不能清楚地透過這些事物的本質來看待它，文章中對各種生活現象的提煉，讓人細細思索，讓人靜靜把味，對于生活中許多相同的感受，我們總是苦于去表達，去描述，被它一旦表現出來，那種暢快是難以言喻的，文學的魅力就在于此，將我們為之煩惱為之郁悶的生活雜碎，經過他的提煉和升華，你得到的便是生活的瓊液了，其中的哲理能夠幫你解惑，使你平息，對于生活的感悟人人都有，卻存于腦海里面，不能通過合適的語言將它表現出來與人共享，當你看到作品中相同的感悟時，不覺為之拍案叫好，比喻的貼切，描述的細膩，選詞用句的準確，讓你感覺高山遇知音，文學還是社會的縮影，是夢幻的延伸，是對你心靈的觸摸。

看完以后在想，為什么作者要取名為《青瓷》呢？首先是因為與青瓷有關的業務最終成為主人公落馬的關鍵轉折點。青瓷，一件古玩，放在博架上面，透著儒雅與高貴，能夠顯示出所有者不同于人的氣質與學問，這也是主人公的背景材料，畢業于高等學府法律專業，專業知識豐富，深諳處事和經商之道，為人持重、謹慎，可是再高貴的瓷器，也難免有失手的時候，縱是你再如何呵護，一次微小的碰撞也能讓他粉身碎骨，主人公行走于法律的邊緣，鉆營于各種關系之中，再難處理的婚外戀也被他瞞天過海，在商場上和感情上恣情飛揚，實在是一個在現實社會中游刃有余的成功人士，最后卻難免逃脫浪打翻船的結局。這就是人生，很多道理大家都明白，許多人也充分懂得把握好任何事物的尺度，可是由于貪欲，由于僥幸，由于很多時候我們連自己都不太了解，不太明白，由于感情的不可把握，都會使我們最終離開理智的軌道，更有生老病死、天災人禍，給復雜的人生帶來了更多的不確性，可這也是生活的魅力，如果大家都能夠按照理智的方法去達成自己期望的人生，那么就不會有那么多的悲傷、失望和歡呼雀躍了，正因為人生的難以把握，才成就了五彩紛呈。

青瓷，可以代表他努力鉆營的各種關系，他謹慎小心，周密無縫，送個禮請吃飯，從禮物的選購、送禮的時間、送禮的方式、讓受送方能夠接受的理由，每一個細節都不能出現遺漏，可見其中之心機，現在也稱之為學問，象呵護青瓷一樣小心呵護著復雜的官場關系，

怎一個累字了得，他卻游刃有余，可是同于瓷器的，也是各種微妙關系的脆弱，官商結合，在行政還干預和主宰市場的中國，是獲取利益的一種捷徑，卻以常走法律偏鋒為風險和代價，最終還是百密一疏，其中有一句話寫得好，也描寫出了現今的現狀，法律規范的內容太多，你完全去遵守，你在這個社會中就沒有立足的份，人治為主的社會現狀使得很多事情的運作游離于法律邊緣，法律要求你不能那么做，可現實卻逼使你不得不那么做，每個商人都象一只搒上了繩索的青蛙，法律之繩沒有拉緊之時你盡管恣情的蹦跳，可是當他選定了你要拉緊你時，也是一拉一個準，其實何止是商人如此啊，遵守規則，你將一事無成，沒有變通就不會擁有屬于你的市場，可游走于規則和法律的邊緣，你始終搭上了暴風雨來臨之前的帆船，說不定哪天你就觸礁了。

看完《青瓷》，其實也唏噓不已，感嘆人生苦短，并無多大意義。文中有一句對白“人生的意義是什么，就是希望，沒有了希望就失去了人生的意義了?！痹趯淼臍q月里我還有什么希望呢？第一，希望女兒健康、順利成長；第二，希望自己工作到45歲，辭職歸家，游山閱水，走自己喜歡的路，看自己喜歡的書，寫自己各時各地的心情，真正自由、暢快的享受人生。

惡之花讀后感 (八)

我必須先承認，我讀不懂波德萊爾。

這個讀不懂不是字面上意思不明白，而是無法形成情感上的共鳴。也許有我太過膚淺的原因，但更多的還是因為我的時代局限，就好比我同樣讀不懂《瓦爾登湖》。

我們這是一個什么樣的時代呢？

首先肯定是快，不論空間上還是時間上，都只能用“瞬息萬變”來形容?？炀腿菀准?，今天的我們已經很難有“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川”的心境了。

其次是碎，今天的我們每天都在應對著巨量信息的轟炸，我們每天都在區分選擇，哪些重要，哪些緊急，哪些優先，我們慣用的時間單位是秒、分、時、天，至于月和年，早已移出我們的時間觀。在這么碎的時間下，寫個幾百字的粗淺的書評也許還可以，要進入沉浸式的長久思考，是萬萬做不到的。

最后是淺，今天的我們，若論發散思維，眼觀六路耳聽八方，那是古人望塵莫及的，但論注意力的持久性，那我們可就差遠了。雖說，我們今天的整體認知比古代高出了一大截，但若去除掉時代賦予我們的優勢，就個人而言，我們在很多單個的點上，尤其是那些既不緊急也不重要的點，在思考的持續性和深入程度，是遠不如古人的。

所以，有時候我在想，像寫詩這樣美好的事，之所以會遠離我們這代人，尤其是年輕人。是因為，這個選擇太昂貴了，它已經是我們這個時代不可承受的貴了。

惡之花讀后感 (九)

對于學理科的我來說，感覺國學有陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，高不可攀。如今，通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

輕輕翻開國學書，孔子、老子、墨子的畫像映入眼簾，勾起了我對歷史的追憶，對生命的思索。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；這里有五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”更有《楚辭》、《李太白集》；還有《三字經》、《千字文》、《朱子家訓》。從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”從“天無私覆，地無私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”一本國學經典完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠流長，在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發展，最終形成了燦爛的中華文明。

讀讀這些經典的語句就知道，“學而不思則惘，思而不學則怠”，“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關于學習，事業，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學中了，而且到現代也一樣的適用，不僅現在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊白白溜走，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

惡之花讀后感 (十)

文學作品關于《惡之花》讀后感范文精選五篇(一)

波德萊爾曾經是個神話，而《惡之花》則是這個神話的主要**。在法國，這個神話早已被打破了，波德萊爾成為無可爭議的大詩人，《惡之花》成為法國文學史上具有劃時代意義的優秀作品，并得到了世界文壇的承認。波德萊爾一夜之間聲名狼藉，終于在漫長的歷史長河中被沖走。

然而，在法國以外的一些地方，波德萊爾的神話在一定程度上仍然存在。不過這終歸要被打破的，因為在法國之外的地方(其實法國之內也有許多地)，這種神話多半是“曾參殺人”式的傳說。

波德萊爾在一些人的心目中被看做是一個頹廢的詩人，他的《惡之花》被看作是對丑惡的美化、迷戀、欣賞和崇拜。然而當我們讀過《惡之花》之后，我們明自了，這并不是事實。我們不能說他是一個頹廢的詩人，我們只能說他是一個頹廢時代的詩人，一個對這個時代充滿了憤怒、鄙夷、反抗和諷刺的詩人，他以雄渾有力而非纖弱柔媚的筆觸揭露了他那個時代的丑惡和黑暗，而字里行間卻洋溢著對光明和美好的向往和追求，并且描繪了一個雖然虛無縹緲、卻畢竟是針鋒相對的理想世界。

在《惡之花》中，我們看到，那些“丑惡的畫面”總是作為波德萊爾的理想的對立面出現的，它們是詩人厭惡、鄙視、否定和拋棄的對象。有時候他因無力反抗而流露出無可奈何的悲觀情緒，這正是在資本主義社會中一個作家不能真正擺脫他所痛恨的階級的精神痛苦，而有時則是他的某種病態心理的反映，波德萊爾是一個對資產階級、他們的社會、他們的道德標準深惡痛絕的作家，又是一個極其敏感、精神上受過栽害的知識分子。他一生中處處碰壁而又不知回頭，事業上屢遭挫折而又不肯隨波逐流，在憤激之余，寫出一些故意駭世驚俗的東西，“恐嚇安分守己的資產者”。

實際上，在一個病態的社會里，這是一種正常的心理，包括正當的反抗、極端的錯誤、不可抗拒的惡習。

對于全部《惡之花》，我們同意巴爾貝·多爾維利的話：“波德萊爾先生采擷了《惡之花》，但是他沒有說這些花是美的，是香的，應該戴在頭上，拿在手里，他沒有說這樣做是明智的。相反，當他說出它們的名字時，他踐踏了它們。

”是的，波德萊爾踐踏了它們，而沒有連根鏟除它們，他不知道它們的根在**。他在人性中尋找，在宗教原罪理論中尋找，但在社會制度中卻不知道，這是他的局限性。

一部文學作品的價值不在于它提供了多少值得仿效的人物和行動，而在于它能否為人生開拓出新的天地，或者它是否在一定程度上反映出人類生活的某些本質方面，以及它所蘊涵著的洞察、啟迪和教育的力量。事實證明，波德萊爾的詩歌在七月王朝到處受到冷遇，在第二帝國受到法律的起訴，被視為資產階級不能容忍的巨獸?！稅褐ā返囊饬x恰恰在于：

它以一把鋒利的解剖刀，打開了一個在資本主義制度的重壓下，在丑惡事物的包圍中，渴盼和追求著美、健康、光明和理想但終未能擺脫痛苦和沉淪的人的內心世界，那里面既有著與資本主義社會相對立的東西，又有著悲觀的結論，從而暴露出這個社會的黑暗、腐朽和不合理，反映出正直善良的人們在這個社會的價值觀念的范圍內尋求出路是不可能的。

文學作品關于《惡之花》讀后感范文精選五篇(二)

《惡之花》，一部由與雨果齊名的詩人--波德萊爾所作的詩集，到底會是怎么樣的呢?原來，詩也可以為劍為刀，為正為邪。原來，語言的張力能成全一個人如此的盛名，而罪惡的花朵，即便罪惡，卻也不能掩飾它的美。

而罪惡一旦開出花來，到底對我們有著怎樣的**?

魅惑的心，載悲載奔，泛著與正義相悖的萌芽。另一個隱藏的詞義可以使一個人向世界呈現不同的花朵。這種花的盛開隱藏著**。波德的詩，在當時并不被眾人稱道，而是眾說紛紜，褒少貶多。

在我，最喜歡的是 “信天翁”中的最后一節：云霄里的王者，詩人也跟你相同。你出沒于暴風雨中，嘲笑弓手;一被放逐到地上，陷于嘲罵聲中，巨人似的翅膀反倒妨礙行走。

另一個例子：墮落天使出沒的血湖是普通人的一種神圣鴉片。靜心細品，有種直抵人心的況味，忽然天真地想，惡之花的花，正因其惡，才更具**，和罌粟一樣吧。

于深夜，靜讀。接觸思想的夏天，和波德跨越時空的交談，關于惡之花的緣由，關于罪惡的滋生，關于詩人如何用心血把惡之花養壯。不幸的是，一個人擁有兩顆心，不斷地碰撞，不斷地戰斗，自己的戰斗，我認為是人間最痛苦的一幕。

結果，惡勝善敗，惡的文字成詩成花，感染這個世界中的人，對它側目，或者沉淪。

除了時間和空間，除了地域，除了陰陽，我的眼睛也包含著夕陽和黎明，就像菩提。我歡喜看到惡之花從生到死的歷程，就像看到一個矛盾糾結的男子，一會兒想這樣，一會兒又想那樣，然后在兩個想法間，不停地搖擺，像中國古老的掛鐘，把鐘聲的行走與人生的行走，結合成一曲跌宕的**，不美妙或美妙，都超越了作者個人的束縛和武斷。

在惡的世界中尋找美，也能在美的體驗中感受到惡的存在。

文學作品關于《惡之花》讀后感范文精選五篇(三)

對一些只是愛讀**的讀者來說，認識波德萊爾可能有一點困難，這位法國十九世紀最著名的現代派詩人、象征派詩歌的先驅是一個什么樣的人呢?夏爾·皮埃爾·波德萊爾，1821年4月9日生于巴黎，作為西方現代主義文學的先驅，用《惡之花》這部作品奠定了這一文學分支的基調：摒棄傳統，獨辟蹊徑。

《惡之花》分為“憂郁與理想”、“巴黎即景”、“酒”、“惡之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“憂郁與理想”分量最重，在這一部分里，波德萊爾耐心而無情地描寫和剖析了自己的雙重靈魂，表現出自己為擺脫精神與肉體的雙重痛苦所做的努力。他追求美和純潔，試圖在美的世界里實現自己的理想，但美就像一座冰冷的雕像，可望而不可及;他尋求愛，但一再受到愛情的欺騙;他向天使祈求歡樂、青春和幸福，企圖從煙草和**中得到安慰，但陰森丑惡的幻象和糾纏人心的愁苦始終籠罩著他，使他的痛苦有增無減。

……《惡之花》出版后不久，因為“有傷風化”的罪名，法庭處以波德萊爾三百法郎的罰款，并勒令從詩集中刪除六首主要的詩，當時法國文壇只有少部分人站在波德萊爾一邊，偉大文豪雨果寫信給波德萊爾贊揚《惡之花》。1861年，《惡之花》再版，除去那6首詩外，并加入新詩35首。同年12月，波德萊爾被提名為法蘭西院士候選人，波德萊爾于次年2月拒絕，可以看出，波德萊爾是個非常有傲骨的詩人，堅持自己對詩歌的詮釋，通過在這些短小精悍的文章中改變文學的功能和藝術的世界，從而在現代藝術的奠基者中占有一席之地。

尊崇理性是波德萊爾思想最大的特點。如果你相信理性本就應該用來改變自己的環境，那么這種理性卻改變的是你的人生狀態——你生活的環境不斷變得更寬敞更熱鬧，但隨之而來的是消失了就無法挽回的蹉跎歲月。波德萊爾認為理性帶給人的都不應是權利、職位和光榮，而是最大化了的快樂和自我欣賞;不是難以完成的人生變革，而是容易得到的對美的領悟、沉醉、沉醉中的覺醒和覺醒之后的留戀之情。

從波德萊爾那里，我們可以得出一個結論：藝術中的理性并不總是損害藝術的美感和趣味，因為理性所能做的就是讓人們站得更高，看得更多，玩得更開心。如果一個人能把世間的一切都盡收眼底，把一切真理都擁有，那他/她就將擁有了上帝的視角，擁有的快樂將是進入了天堂的人也不可能擁有的，讓你確信，思考必有所獲，藝術并非全靠情感的熱烈既可。波德萊爾之后的詩人形象，不僅是一位講故事生動的浪漫主義抒情家，更是一位真正的思想家和預言家。

其實，美不應該被束縛。它也存在于**和丑陋之中，正如真理不僅存在于科學之中，也存在于藝術之中，不僅存在于激情之中。

下面是我最喜歡的一首詩，平實，溫馨，充滿畫面感。

我不會忘記……

我不會忘記，離城不遠，

我們的白房子，雖小卻很安寧;

波摩娜的石膏像與古老的維納斯，

在疏林枝葉間裸露，

流光溢彩的夕陽，

在薄暮的玻璃窗上閃爍，

仿佛好奇的上蒼睜開雙眼，

長久地注視著我們無語的甜蜜晚餐，

在粗臺布和細窗簾間，

把美麗的光盡情地拋灑。

文學作品關于《惡之花》讀后感范文精選五篇(四)

夢是什么?夢是一種“由金屬、大理石/和水構成的醉人單調”(《巴黎之夢》)。

“某大員說中國夢。我認為，要讓中國人有夢(不是妄想)的關鍵不是上街，不是自由**，不是拉橫幅，甚至不是普選。而是一個研究(當然是我編的)——論“業”(kasdfsrmasdfs)的生命科學，宇宙學與量子物理學基礎。

除此之外，別無它途?！?/p>

我腦子里的第一反應是：唉，一般的中國夢不就是美國夢嗎？

然后，我找到了癥結所在。所謂中國夢、美國夢，歸根結底是一個以物質為重心的夢。然后我想到了波德萊爾的巴黎夢。

在波德萊爾認為，每個人都有兩塊沃土，一塊是藝術，另一塊是愛情(《贖金》)，這就是詩人眼中的夢了，一種非物質的，精神產物;而為達到這些夢所付出的贖金，則是中國夢美國夢的內容了：那就是以適當的勞作與激情的投入去達成——也必定能達成。

所謂的中國夢美國夢是指一種由物質堆砌達成的簡單滿足感;而這種波德萊爾式的巴黎之夢卻不是為表達滿足感而存在的，相反，可能反倒是為了去表達存在的缺陷，或者說，正是這樣的表達，才讓存在得以完美。

雖然兩者看似都是為了表達一種自我價值的實現，但中國夢美國夢更像是一種本我(id)的反應，一種剛剛脫離動物性的行為，而波德萊爾式巴黎之夢則更像一種尋找自我(ego)的可能性——“我的靈魂是墳墓，/一個一個我居住其中;/這可惡的墻上仍然荒蕪?！?《惡僧》);你所要做的只是選擇：凡配稱為人的心里/都有一條黃色的蛇，/像盤踞在寶座上的君王，/人若說：

“我要!”蛇就答：“不行!

”(《警報器》);選擇通常都是否定的，只不過聲音要么來自于蛇，要么來自于天使的“己所不欲”(《反抗者》)——而且通常是一場永遠尋不到答案的行動。

在我們的日常生活中，所有尋找無意識狀態自我存在的努力都最容易在夢中表現出來。

這個物理性意義的夢，它不存在褒義貶義積極消極甚至不是暗示預言或異化的日常鏡像——縱然多少會有波及——但它更像是另一個宇宙的反映，就像h·p·洛夫克拉夫特或布魯諾·舒爾茨所呈現出來的世界質感，而就連卡夫卡的幻想都太顯物質感;《巴黎之夢》就是類似的另一個宇宙，或者說，正處于一條通往另一個宇宙(超我(superego)!?)的通道中，具體就是表現在通天塔和深淵(這種形狀換就像是貝蒂·艾德華《像藝術家一樣思考》中的酒杯人臉 )、以及鏡像、隧道、幻音、上升墜落的等等類似意像的反復呈現。

我們可以認為《聲音》是《巴黎之夢》的前奏，從我們理解的時間性看，雖然從創作上看后者很可能早于前者——首先，我們都需要被招喚——那么是否說明了世界之間的交流已經超越了時間性?當然，從另一方面來看，《巴黎之夢》是一個完全沒有聲音只有畫面的呈現，就像太空中的真空情境，直到被注入空氣形成中空球體的形狀之后，《聲音》才會隨之而來——這樣，似乎又是符合我們現行的邏輯的。

《巴黎之夢》和《聲音》重合的兩大意像(通天塔和深淵)中，其中的“深淵”意像被波德萊爾大量地使用者;從我們所能理解的角度看，通天塔與深淵其實只是同一條通道在穿越者的眼中的兩種不同形態：前者是他在上升過程中對它的理解，而后者是他最終未能到達另一個宇宙而開始墜落時的念想。

在我的理解，這種通天塔意像的出現只是只會是一次性的，同理，深淵也不會在人一生中反復出現，但為何“深淵”的意像會遠遠多于“通天塔”意像?那是因為上升總是短暫的，而借助重力的下落卻是永無止境的，越來越快、并且始終見不到地面——一但你失去了蓋婭，那么，你就失去了蓋婭——海德格爾認為語言事實上源于大地，那么這個墜落過程實際上就是一個失去語言的過程。

但我們終究都是要經歷這個失去語言的過程的，“穿過我這座廢墟，這實在毫不足惜”(《快樂的死者》)，“——長長的送葬隊伍，在無聲中，/從我的靈魂深處緩緩前進;”;我們終究都是要經歷這個失去語言的過程的。

“你，我的至愛，求你憐憫，/我的心，已墮入深淵。/環顧這陰沉的世界，/黑暗已經將恐怖和詛咒埋入地平線;整整半年，毫無暖意的太陽在我的頭頂晃悠……在這個世界上沒有任何一種恐怖/超過這冰凍太陽的冷漠與殘酷/以及這朦朦混沌的漫漫長夜?！?《來自深淵的求告》)

“時間正一刻不停地吞噬我，/猶如大雪吞沒一具凍僵的尸體;/我從天上俯視這圓形的地球/何必再從中尋求棲身之所!/雪崩啊，你可否愿意帶我一同墮落?”(《虛無的滋味》)

我們終究都是要經歷這個失去語言的過程的，但這個過程卻并不意味著寂靜無聲，這是一種充滿噪音或者樂音的寂靜，**(《**》)或者告求(《來自深淵的告求》)，一個充滿可能性創造性和激情的過程。

這個過程，這個夢——也許我們會談論到火山，不論是坦博拉還是維蘇威，蓋婭的異常驅使我們奔向另一個宇宙——拜倫經歷過(“我曾有個似夢非夢的夢境，/明亮的太陽熄滅，而星星/在黯淡的永恒虛空中失所流離，/無光，無路，那冰封的地球球體/盲目轉動，在無月的天空下籠罩幽冥;/早晨來而復去——白晝卻不曾降臨，/人們在孤獨的恐懼里將熱情忘記;/那一顆顆寒涼霜凍的心/都自私地祈求黎明……”《黑暗》)，狄蘭·托馬斯經歷過(“怒斥，怒斥光明的消逝。”《不要溫和的走入那個良宵》)，甚至是葉慈(“夢，直到上帝以一吻焚毀創造?/那人在墓中不曾找到一絲慰藉。

”《夢想仙境的人》)

我們終究都是要經歷這個失去語言的過程的，在某個無夏之年，這一天終將會結束，在太陽消失或者凍結的意像中，在一片灰色的光中，喃喃自語“總算到頭了”，然后涼爽的黑暗降臨(《一天的結束》)。

回過頭來，我們才會發現，這過去的一天，是在一個怎樣的舞臺上。

“舉目望日而跌入深淵。/但聲音卻安慰我說：‘請留住你的夢：/聰明人的夢**有瘋子的夢美麗!’”(《聲音》)

“——我有時從通俗劇場的舞臺上看到/在樂聲回起中，/一位仙女點起神奇的黎明之火/照亮地獄的上空;我從通俗劇場的舞臺上看到/由燈光、金錢、薄紗交織的人，打敗了不可一世的魔王;”(《至無法挽回的悔恨》)

或者我們還站在舞臺上，困在一個庸俗可鄙的中國夢，美國夢里--

“我從未體驗過狂喜的心，也是一座劇場，但在這兒/我卻是空等那披紗展翅的人!”(《至無法挽回的悔恨》)

“當我兩次睜開冒火雙眼/又看見可怕的陋室，/我的靈魂痛感，憂慮的鋒芒再現?！?《巴黎之夢》)

文學作品關于《惡之花》讀后感范文精選五篇(五)

雨果說，波德萊爾創造了“新的戰栗”。

在看過《巴黎的憂郁》之后再回過頭來看《惡之花》，能感受到波德萊爾后來在《巴黎的憂郁》里對于他的浪漫主亓義的升級理解。

上次我看到有人說他的作品太試驗了，所以他的作品水平參差不齊。

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《惡之花》就給我這樣一種感覺。寫詩首先是表“情”，比其他類型的文學作品都情感更夸張，所以不像我讀**那樣，讀**基本上只要是我看過的作家我都挺喜歡的，但對于詩人的愛憎我就很鮮明了。

波德萊爾的詩歌中有一些情感點，但我很難與他的整套詩歌意象體系和結構產生共鳴。這點還挺有亓意思的，因為后來有一個波德萊爾迷弟，叫格奧爾格·特拉克爾，他的詩歌受到波德萊爾的影響很大，但是對于特拉克爾的詩歌我就沒這么冷淡。這大概也是試驗性的***：

你的個人革新特質太明顯，勢必能獲得的同感就少。但是對于與你有同感的人，你也會收獲意料之外的協音。我關注波德萊爾，是關注他的實驗精神。

波德萊爾的創新是一種回歸，他詩歌中的浪漫主義被宣傳到了極致，這有時讓我不知所措。

惡之花讀后感 (十一)

起初了解到《惡之花》是通過一部名為《惡之華》的動畫作品得知的?！稅褐ā肥欠▏骷蚁摹てぐ枴げǖ氯R爾的一部詩集。按照內容分類為了六個部分是一部表現西方精神病態和社會病態的是個藝術作品。這作品名中的“惡”并不僅僅代表邪惡，還有憂郁、痛苦和病態。在常人看來，病態并不美，但波德萊爾卻能在惡的世界中發現美，在美中體會到惡。說實話，剛開始讀他的。詩，會覺得很枯燥、很深奧，但靜下心來，細細品讀，才會發現那些印在紙上的文字的內涵，才真正看到惡之花的魅力。

有人說：“善始終是人為的產物”，所以要得到真正的善，只能通過自身的努力從“惡”中去挖掘。采擷惡之花就是在惡中挖掘希望，從惡中引出道德的教訓來。因此，我們要找到我們的“惡”，再從“惡”中找到對人生有益的經驗，從缺點中成功。

有一個孩子，夫婦在其中學時為他選擇了文學這條路，但是老師覺得這個學生做事過于用功和死板，在文學上無造詣。然而化學老師卻覺得他的缺點能在化學上有所發揮。因為化學的實驗需要一絲不茍的認真和“死板”。后來，他的化學成績在同學在遙遙領先。最后他獲得了諾貝爾獎，他就是奧拓·瓦拉赫。他很好的利用了自己的缺點，并且還讓他自身的缺點成為了向上的階梯，最終還攀上了化學大師的高峰。

其實我們每個人都有或多或少的這樣或那樣的缺點，也許他們會在我們未來的發展之路上成為我們的阻礙，有可能你覺得他們的存在并無大礙。但是如果能夠給自己的缺點找到一個屬于他們的地方，促進我們的成功，又何樂而不為呢？把我們的缺點，變為優點，從“惡”中發現“美”。

我們每個人的心中，都有一朵惡之花，他在我們的心中萌芽，我們要正視他，正確處理他，給他找個最適合他生長的地方，讓他健康茁壯地成長。

惡之花讀后感 (十二)

我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

惡之花讀后感 (十三)

今天老師教了《風箏》這一課。這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。

文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。

從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認識了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長。

從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非常可貴。

從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻？原來他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。

這篇課文告訴我們要多學習魯迅先生的優點，從中得到啟發，這樣人才會有進步。更加要學習魯迅先生的寫作方法，本文以一分一總的形式來寫這篇文章的。

惡之花讀后感 (十四)

昨日，我讀了《母雞》一文，它讓我深受觸動，收益匪淺。

本文內容是：母雞會亂叫，而又沒什么理由，令作者十分討厭，有時還會細聲細氣地叫，令人心中馬上結出個小疙瘩來。它不會反抗公雞，但它欺負鴨子。作者雖然討厭母雞，但它看到帶著一群小雞的母雞，十分有母愛，有什么動靜，它就會預備作戰。有一點食物就會給小雞吃，有大雞來搶的話就會把它們趕走，所以作者再也不討厭母雞了。

我想：母雞雖然會亂叫，但它為了小雞，它付出一切，因為它是一位母親，它是一位英雄，因為它負責、慈愛、勇敢、辛苦。

母雞的改變時因為有了小雞，有了想小雞后，一切都會給小雞，為了讓它們成長。平時，我媽媽也是這樣，她為了我的成長，不惜一切代價，讓我努力地成長，難道我能讓她失望嗎？

我喜歡母雞，更愛母親。這篇文章真讓我受益匪淺?。?/p>

惡之花讀后感 (十五)

最近，我看了一本書，是關于江姐的故事。

每看到一篇，我都淚流不止。江姐不幸被捉捕，關進監獄，我心里不斷罵著那個出賣江姐不仁不義的叛徒甫志高；敵人對江姐進行嚴刑拷打，用鞭子毒打、煤塊烙印、往手里釘竹簽、坐老虎凳……48種酷刑，我看著江姐傷痕累累的樣子，心里真不是滋味兒。要是我有超人的力量，我真想飛到那里把我們敬愛的江姐救出來。還要把那些可惡的敵人一網打盡?？山愕哪且痪洹爸窈炞邮侵褡幼龅?，而共產黨員的意志是鋼鐵做的?！弊屛覍氵@種寧死不屈的精神感到無比的欽佩。

雨霧蒙蒙的城墻門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，江姐盡力讓自己平靜下來去看犧牲者的名單，突然發現丈夫的名字列在第一行！這種突然失去愛人的感覺我實在是無法想象，這么大的打擊真不知道江姐該如何承受？哎，我真想立刻飛過去，安慰江姐。敵人真殘忍，我真想把他們一個一個全殺死。哎，可憐江姐禁不住哭出聲來，一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩腳跟，趴在石凳上哭起來……但堅強的江姐立即想到的是自己擔負著黨托付的重任，沒有權利在這里流露內心的痛苦，更沒有權利逗留。她前進的腳步，又不斷地踏進泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿了鞋襪，她卻一點也不在意。她真是一位堅強的共產主義戰士！

看著，不禁想起我平時遇到一點困難就退縮，遇到難題，就說“不做了，不做了，太難了?！辈恍⌒氖軅?，就號啕大哭，哎，真不勇敢，同故事中的江姐相比，我真是差了十萬八千里。

所以我們不能忘記像江姐這樣為了新中國的成立而奉獻自己青春的革命先輩們。更重要的是，我們有責任用自己的實際行動將江姐精神、紅巖精神發揚光大！我們應該向江姐那樣，樹立遠大理想并忠于自己的理想，有堅定的意志和信念，不懼怕前進道路上的任何挫折和困難。只有這樣，我們的建設事業才會繼續繁榮發展下去

我們今天的幸福生活是來之不易的，這幸福生活是無數愛國者們為了祖國，為了人民，而用血和汗換來的。我現在要刻苦學習，做一個愛祖國、愛人民的少先隊員，將來為黨、為人民爭得榮譽、贏得光彩！

惡之花讀后感 (十六)

細細地品味《林清玄散文》真是一種享受！

他的文體風格細膩得像個女作家，別看林清玄是一位留著長長胡子的老人，但細心地觀察世界、論談世界的文章卻令我們贊嘆不已！

他的每一篇文章都是無可挑剔的，其中有很多是林清玄經過或聽說的故事，由故事而發出感慨，教會我很多人生的價值觀。

有這樣一篇文章令我百讀不厭：《陶器與紙屑》。散文講述的是林清玄親身經歷的一件事：林清玄在中國香港買了一個石灣的陶器，陶器是一個刺身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，氣勢雄渾，非常生動，很能象征修行者勇往直前的心跳。他想拎著陶器回臺灣很不方便，因為陶器被包裝得十分嚴實，而托運又很容易破碎，所以他決定舍去包裝用手袋拎上飛機。結果這次冒險失敗了，陶器在上飛機時被撞碎了，所有的嘗試與考慮都破滅了。

通過這次沉痛的教訓，讓他明白了：“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它同等珍貴的?！币沧屛颐靼琢耍骸吧幸灿性S多這樣看似平凡、不重要的東西，但我們不能忽略其價值，因為沒有了它們，也許我們所珍惜的東西就不能得以襯托或完整！而我們就不能得到教訓、啟發、鍛煉！”

翻開各個章節，你會驚喜地發現，它們都有一個共同之處，這些主題都是談人生的居多。有一心一境、澈如水晶、無關風月與一生一會四個篇章，都是教會我們要珍惜所擁有的一切！

他的語句包含著他對讀者們的教誨，他的言詞包含著他對世界萬物的贊美，他的所有感悟包含著他對大自然的向往與留念！

林清玄的散文大多數是來自于他小時在鄉里的一些故事，以及他與親人們發生的事情，由此引發的一系列回憶與深思，再用他那細膩柔美的文筆寫出感人肺腑的散文，這便是他的獨特寫作風格！

我從他的幾篇散文中不難看出他信仰“佛”。他在《佛鼓》中這樣回憶道：“我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影去擊鼓，不禁癡了。”不過，或許他是很癡迷、很喜歡這種佛寺的氛圍。

其或，我讀過他那極具特色的散文之后，心中不由地燃起了寫作熱情，不僅僅只有這樣罷了，他還帶予我的是不盡的堅持！因為我認為林清玄能夠克服重重難關，從偏遠的地方走出來，成為一個鼎鼎大名的作家，是需要多少堅持與勇氣都未必能達到的。

“我想著，在這悠長的時間中，在這廣大的世界上，一定有很多與我心靈相同的朋友，得到一些溫柔的安慰，得到幾許智慧的啟發，以及得到藏匿于俗世的浪漫情懷。”我想我在這句話、這本書中學到了寫散文的方法與運用生活中的小故事來寫出好文章。

惡之花讀后感 (十七)

那一天，我看了遲子建散文，從此就對它愛不釋手，遲子建的散文，雖然寫的是她從小到大的種種小故事，卻處處有美有愛。

在故鄉，有愛她的親人，有溫暖的親情?！洱堁叟c傘》、《兩個人的電影》、《燈祭》、《紅綠燈下》、《蚊煙中的往事》、《年畫與蟋蟀》、《我的世界下雪了》，等等篇章，遲子建以深情的筆觸向讀者娓娓講述了與親人們相處的一幕幕--風雪中為我送傘而不得，“微弓著背，緩緩地朝回走”的母親；和母親看的兩個人的電影；在世時過年為我做燈的父親；和愛人一起買花、過馬路回家；童年里一家人在清香的蚊煙中，對著青翠的菜園和絢麗晚霞吃晚飯；臘月家里貼年畫的熱鬧，樁樁件件，充滿了濃郁的人間親情。

作者通過敘述和回憶給我們展示了一個女人坎坷卻又華美的一生。遲子建流暢的文字似涌流的清泉，濃郁的感情似林間灑下的明麗陽光，光與水交融，使得這篇文字，晶瑩飽滿。

我喜歡遲子建的散文，因為，溫暖的親情，一直深深地感染著我。