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八榮八恥活動總結

發表時間:2025-05-21

八榮八恥活動總結(精品二十篇)。

? 八榮八恥活動總結

““八榮八恥””是我們黨的立黨之本,執政之基,力量之源,是共產黨員先進性的最高準則。對于我們每個共產黨員來說,保持共產黨員先進性,就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績以實際行動踐行“八榮八恥”重要思想。
保持共產黨員的先進性,要具有堅定的理想信念和高尚的道德情操。理想信念是人的精神支柱和精神動力。不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說,只有牢固樹立共產主義的理想與信念,充分發揮先鋒模范作用,才能在實踐““八榮八恥””方面作出表率。尤其在江澤民提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下,作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨,成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。尤其是在社會主義市場經濟條件下,一個黨員一旦喪失了理想信念,就什么事都會發生,出現在我們高層領導干部 中的腐敗事例就是最好的見證。所以,學習““八榮八恥””重要思想,就是要把堅定的理想信念作為首要的和核心的問題來解決,作為強基固本的基礎工作來抓。保持黨員的先進性,要符合廣大人民群眾的愿望和要求。中國共產黨的根源在群眾,他的生命也在群眾,水可載舟,也可覆舟,所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則,立黨為公,清正廉潔,誠心誠意為人民謀福利,這是我們黨受到人民群眾擁護,領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益,離開了人民的需要、愿望,黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此,無論在什么情況下,黨員在社會中,在個人日常行為中要表現先進性,都要看是否符合人民的利益,是否反映人民的要求和愿望,是否受到群眾的歡迎和擁護。保持黨員先進性,要體現的平凡的工作崗位上。我們開始進入全面建設小康社會的新的歷史階段,征稽部門擔負著養路資金的籌集和促進地方交通發展的重要職責。
做為一名黨員要做好新形式下的征稽工作,就是要愛崗敬業,無私奉現,勇于拼搏,開拓創新,使黨員的先進性落實在行動上體現有工作中,圓滿完成各項征收任務,更好地服從服務于交通發展和社會進步大局;就是要堅持依法征稽、依法行政,大力整頓和規范征費次序,營造良好的依法征費環境;就是要堅持科技與管理并舉,提高服務效率,為繳費人提供優質高效的服務。就是要不斷提高自身修養,每時每刻不忘先進性,一舉一動體現先進性,一點一滴保持先進性。只有這樣才能開拓創新,才能在發展中體現黨的先進性,才能開創征稽工作新局面。擔重任先得強自身,講先進需有高素質。作為一名機關黨員,我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求,以這次黨員先進性教育活動為契機,在平凡的崗位上勤奮工作,以一流標準創一流業績。為交通事業、為我們偉大的黨奮斗終身。


? 八榮八恥活動總結

胡錦濤主席在十屆政協會議期間提出的“八榮八恥”為廣大群眾特別是青少年牢固樹立社會主義道德觀指明了方向。道德標準,是對公民的基本要求,需要全社會認真落實,如何理解和解說,則是教育工作者面臨的重大課題。道德觀是人生觀的反映,有什么樣的人生觀就有什么樣的道德觀,人生觀是屬于哲學范疇的,而道德觀是屬于倫理學和社會學范疇的,但倫理學和社會學的理論部分是屬于哲學范疇的一部分。因此,我想從哲學的角度來思考其內涵,是十分必要的。
? ?“八榮八恥”首先涉及的就是人生觀問題。哲學就是關于人生觀的學問。因此,胡錦濤提出的“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥”的道德觀,就是從人生觀的高度提出的。換言之,為祖國、為人民而活著,屬于高尚道德,是正確的人生觀。反之,為自己活著,屬于低劣的道德、錯誤的人生觀。前者是光明的,應該大樹特樹,后者是可恥的,理應受到社會的譴責和良心的責備。這道理比較簡單,容易被人接受,但是,做起來是非常難的,即使才高八斗、學富五車的學者,也未必全都做好,功勛蓋世的人,一失足成千古恨,前功盡棄,也不勝枚舉。所以,古今中外的哲學家、文學家,對人生觀的討論,是一直沒有休止的。
? ?人為什么活著、為什么探討人生觀的問題,首先是人的自然性決定的。19世紀英國偉大的哲學家說過:如果一個人只知道吃飯、穿衣……,那和游在水中的魚對它周圍的水一無所知又有什么兩樣呢。這話的含義很明白,人是具有高級思維的,能夠創造勞動工具的,具有主觀能動性的高級動物,如果人一旦失去了這一屬性,將無異于其它動物。
? ?人為誰活著才有意義,是人的社會屬性決定的。一個人生下來要由父母供養,吃、穿、住、行都需要物質。而物質的生產是有各行各業的人組成的,這就不可避免地要與周圍的人發生聯系,這種聯系就是政治經濟學中的生產關系。任何一個人都不可能超越這種關系,不可能一個人孤零零地活著,否則,他一天都活不下去。人活著不光有物質需求,還有精神需求。寂寞了到街上、公園逛逛是精神需求;苦悶了找朋友談談心,找情人說說愛,是尋找感情慰籍,是感情需求;如果遇到災荒、戰亂要由軍隊保家衛國,呵護自己與親人的安寧,是一種安全需求。就連出門坐車或與他人發生口角、經濟糾紛等,都要求助公安、派出所和法院??梢?,每個人每時每刻都離不開時代繁衍生息的祖國,每時每刻都需要相互依存的人民。每個人都有回報祖國、回報人民的社會義務。所以,胡錦濤主席提出的"以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥",要求人們牢固樹立社會主義道德觀,是國民的基本道德準則,否則就是不道德的。
? ?“八榮八恥”的基本道德準則是積中華民族美德而大成的。早在春秋時期,我國儒家的奠基人孔子就提出“克己復禮”,即克制自己的私欲,恢復周朝的大禮。如果我們先不去考慮他時代的局限性和階級的局限性,其所包含的個人利益必須服從國家利益的精神應該被提倡。同理,春秋末期,儒家的第二位代表人物孟子提出“于民憂者民亦樂其憂,樂民樂者民亦樂其樂”,多次在文章中闡述了他一貫主張“與民同樂”的思想。按照我們現在的理解,也就要求執政者服務人民??鬃又鲝垺叭省保献又鲝垺傲x”,仁義二字,就是我國封建道德的基礎。孟子還認為人皆有廉恥之心,也就是榮辱觀。漢朝偉大的史學家司馬遷在《報仁少卿書》中說“或重于泰山,或輕于鴻毛”。他為了繼承父志,在遭受酷刑的大恥之后,仍然忍辱負重,完成了中國歷史上第一部紀傳體史書《史記》。這種為國為民的行為,被傳為歷史佳話。宋朝偉大的散文家范仲淹在《岳陽樓記》中寫道:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這些都是在倡導愛國愛民的思想。直到現在民間還流傳著“國家興亡,匹夫有責”、“大義滅親”等俗語。這些文化積淀成中華民族的傳統美德,是經過我國歷史上許多愛國英雄和勞動人民實踐了的。人們一提起愛國二字,就會自然地聯想起岳飛、文天祥等人的名字,更會聯想起花木蘭從軍、穆桂英掛帥的戲劇故事,這就是明證。
? ?“八榮八恥”的道德規范是人生的最高境界?!鞍藰s”和“八恥”歷來都是兩種鮮明對比的人生觀。人生觀不同,人生觀的境界也不同,決定人生的價值不同。這一點,只要拿歷史上的先進人物和反動人物略加比較,就可自明,無需贅言。從人生的意義來看,按人對自己行為的覺悟程度,當代哲學家馮友蘭把人分為四種境界:為自己利益做事的人是自然境界,為功利做事的人是功利境界,為社會做事的人是道德境界,為宇宙做事的人是天地境界。依次排列,天地境界是最高境界。馮教授還認為,道德境界的人是賢人,天地境界的人是圣人。由此看來,能夠奉行“八榮”的人,至少是個有賢德的人,即好人,這是做個好人的基本標準。馮教授講的圣人不是專指孔子,而是為宇宙做事的人。這里的宇宙一詞,我理解不是與自然科學中所指的包括在地球外的所有物質,而是指的萬物,可以理解為為萬事做事的人。即遵循自然規律和社會規律做事的人,賢人授人以道德,圣人授人知

? 八榮八恥活動總結

八榮八恥宣傳標語

1、弘揚中華文明,建設和諧社會

2、對照八榮八恥檢驗言行舉止,真正樹立起社會主義榮辱觀

3、樹立社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達

4、樹立社會主義榮辱觀,爭做當代優秀青年學生

5、寧可窮而有志,不可富而失節

6、淡薄名利、無私奉獻

7、讓美好的思想道德在校園里蔚然成風,在全社會發揚光大

8、知榮辱、樹新風、促和諧

9、崇尚科學、遠離愚昧

10、倡導文明新風、共建生態家園

? 八榮八恥活動總結

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? 八榮八恥活動總結

小學作文頻道小編[花朵朵]今天給大家整理了《八榮八恥的體會》的優秀作文,這篇八榮八恥的體會共有1200字,是一篇很優秀的原創作文,這篇八榮八恥的體會很值得大家參考和學習。

古人云:禮義廉恥,國之四維;四維不張,國及滅亡。知恥而后勇,是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵,汲取了時代的精華,引領了時代的風尚,而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。

我們青少年是祖國的未來,是時代的精英,是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后,我常常想,;當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候,就明白自己更多些,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字:周恩來,他一生服務人民,鞠躬盡瘁,死而后已??鬃?,早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。邱少云,為了大部隊的行動,堅守紀律,強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒,一雙襪子補了又補,卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,今天還是將來,八榮八恥的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一,可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事,還記得有一次單元考試,由于考得成績不理想,我心里十分難過,正不知怎么處理的時候,誰知老師卻讓把卷拿回家,請家長簽字,這著實讓我慌了起來?;氐郊遥异话驳膶懼鳂I,生怕爸爸發現了那張卷子。這可怎么辦呢?突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃,想出一個主意----自己冒名簽字,可是,這違反了小學生守則,是一件不光彩的事,可我不想遭到爸爸的批評,也不想讓他失望,于是我找來了以前爸爸簽字的卷子,一筆一畫的描了起來,蒙騙了爸爸和老師,那一段日子我也曾竊喜過,也曾為自己的過失愧疚過,每一天都像有一個無形的鞭子在鞭噬著我的心,我為我的不誠實而后悔,可是終究沒有勇氣向父母和老師承認錯誤。自從學校開展了學習“八榮八恥”的活動后,使我深刻的懂得了誠信的重要性,想一想列寧的誠實,為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;我國的偉大領導人之一宋慶齡的信守承諾,只因答應了孩子們的一個小小的承諾,而冒雨前去看忘那些孩子們;還有與我們朝夕相處的老師,為了不讓我們拉一節課,打著點滴來堅持工作,這一例例、一幕幕無不體現了誠信的重要。由此看來誠信乃人之根本,無論人的地位如何,無論人的年長與否,都要以誠待人。這就告訴我們,做人要明白其榮譽,知道其恥辱。

同學們,我們是民族的未來,從小就應該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念,要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑,自覺做到“知榮而行,知恥而止”?!拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。從身邊的點點滴滴做起,多給紅領巾增光添彩,做一名健康快樂的陽光少年!

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3月4日胡錦濤同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話,在代表委員中引起強烈反響。

胡錦濤同志說,在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

XXX關于榮辱觀的八個方面,概括精辟,寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀,抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現了在科學發展觀的指導下,將依法治國與以德治國有機結合起來,將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

什么是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響著社會的風氣,體現著社會的價值導向,標志著社會的文明程度,而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?!安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可毀譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節”等等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富,對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那里,是有區別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀,著眼當代中國發展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統榮辱觀的精華,具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什么?一個現代社會總體上是開放和寬容的,但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則?,F代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識,也應當成為每個人做人的準則。

胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實際,富有鮮明的時代特色,必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。


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三一文庫(演講稿

八榮八恥:八榮八恥觀的意義

一、“八榮八恥”的榮辱觀,具有鮮明的針對性,是時代道德建設的精神概括

(一)“八榮八恥”的榮辱觀是加強社會主義道德建設的指路明燈

錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀,對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。打開改革開放27年來的歷史,每一頁都記載著我國所發生的天翻地覆的巨大變化,物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變,對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響,其中既有積極向上、與時俱進的,也有消極不良、腐敗墮落的,突出的表現就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限,致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差。然而,在全面建設小康社會的時代,我國社會的價值觀存在著一些偏差。

在資本主義價值觀和消費文化的沖擊下,社會彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右,以金錢為轉移,為了獲取金錢不擇手段,嚴重敗壞了社會的風氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權謀私的**、索要紅包的醫生、學術腐敗的學者,而損人利己、見利忘義,甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發生。

以榮辱觀為價值取向,試想我們的國家會走向何方。錦濤同志說,在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明?!鞍藰s八恥”的榮辱觀,直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真偽不分的情況。

歷史老人把它的經驗大典不吝打開以示后人,后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實:對一個國家和一個民族來說,每當社會面臨重大轉型的時期,精神支柱的力量是尤其不可或缺的,正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉型、體制轉軌的重要時刻,“八榮八恥”的榮辱觀的提出,對社會主義基本道德規范進行了補充和完善,拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道。

(二)“八榮八恥”的榮辱觀是適應社會主義初級階段發展的基本要求

我們正處在并將長期處在社會主義初級階段,生產力水平低,經濟文化相對落后,在制定道德規范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點,做到先進性和層次性的統一,既要高舉道德理想主義的旗幟,又要照顧到大多數人的道德現實主義的基本要求。“八榮八恥”反映了社會主義初級階段基本制度的基本要求,有利于解放和發展生產力,有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣,有利于履行公民的權利和義務,從而達到對社會主義基本制度的有效支持,是一種適應現實要求、操作性強、符合絕大多數人的道德標準的道德規范體系。

(三)“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求

開放和寬容是現代社會的基本要求和發展方向,我們從傳統社會向現代社會轉型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。現代社會生活多樣性,給予了每個人選擇自己生活方式的自由,但無論怎樣選擇,都不能離開做人的底線、社會道德的底線,不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。特別是象我們這個從傳統社會向現代社會轉型的國家,在我們這個古老的國度,市場經濟從一個視為洪水猛獸的怪物變為上下通徹的親睞之寶,它需要的不僅僅是市場法則,相應的還有道德規范,至為重要的是需要構建一個完備的道德體系,以保證社會生產力發展、體現效率與公平、道義與利益、經濟發展與人的發展相統一,成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準則,“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求,是社會主義道德體系的重要組成部分。

二、“八榮八恥”的榮辱觀,具有具體的操作性,是和諧社會構建的重要內容

(一)“八榮八恥”的榮辱觀是社會主義和諧社會規范的調節器

當社會主義改革開放不斷深化、當經濟全球化浪潮一浪高過一浪、當社會規范呈現紛雜化趨向的現今這個變革之中的歷史階段,我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么,提倡什么、抵制什么,使社會生活有一個共同的規范;并通過這一共同規范來規范人們的行為,使整個社會生活保持有序狀態。而這種有序的社會狀態,正是和諧社會的基本特征之一,“八榮八恥”的榮辱觀就是社會主義和諧社會規范的調節器。

(二)“八榮八恥”的榮辱觀是社會主義和諧社會價值的導向標

革命圣哲馬克思認為,人把握現實世界的方式,不限于科學的或理論的方式,還包括藝術、宗教和精神踐行的方式。道德是人們認識世界最重要的精神實踐方式。它面向現實,注重實踐,指向理想。因此,“八榮八恥”的榮辱觀以規范為基本形式,以價值為實踐指向,為人們的相互關系的調節和行為表現提供一種價值的支撐和價值導向。

(三)“八榮八恥”的榮辱觀是社會成員綜合素質提升的助推儀

無論是中國還是西方國家對道德與人性的關系的認識有多么大的差異,但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是驚人的一致。無論和諧社會建設的性質如何,最重要的兩個方面:一是社會制度,二是人的素質。

而在人的素質系統中,起核心和靈魂作用的是思想道德素質。而“八榮八恥”榮辱觀,既有社會主義中國的特色,也有全人類的普遍性能,它是社會成員綜合素質提升的強大的助推儀。

三、“八榮八恥”的榮辱觀,具有深邃的思想性,是優秀倫理精華的與時俱進

(一)“八榮八恥”的榮辱觀是社會主義道德價值觀念的精髓所在

社會主義社會是人類歷史一個全新的社會,其道德價值觀念,有著鮮明的社會特征,其精髓就是愛國主義的情操、共產主義的理想、集體主義的原則、吃苦耐勞的精神、先人后己的風尚、團結互助的關系,錦濤同志提出的“八榮作恥”榮辱觀,從公民道德建設的角度為全社會樹起了一個新的標尺,全面概括了社會主義榮辱觀的內容,對于我國當前精神道德領域出現的問題有著非常鮮明的針對性,這就將依法治國與以德治國有機結合,將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體,全面反映了社會主義道德價值觀念的精髓。

(二)“八榮八恥”的榮辱觀是建設社會主義先進文化的重要內容

社會主義先進文化包括世界觀、人生觀和社會主義道德觀等。文化的中心是人。文化的價值在于塑造和培養既有高尚道德情操又遵守基本道德行為的新人?!鞍藰s八恥”的榮辱觀就是圍繞先進文化建設的目標,對思想道德規范體系的補充、調整和完善。

(三)“八榮八恥”的榮辱觀,是優良傳統美德的發揚光大

1、“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統美德的繼承和發展

榮辱觀是中華民族優良美德的思想寶庫?!叭?、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準則。

兩千五百年前,孔子提出過做人的三個標準,即智、仁、勇“三達德”,是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。然而,孔子有生之年,為之奮斗的倫理道德,是“禮”。

從公元前21世紀開始,就有了原始的禮儀。周代以禮樂治天下,“周禮”的建設與發展前后八百余年。早于孔子百余年的齊國管仲,提出“四維”即“禮、義、廉、恥”,以禮為首,這些都是孔子所直接繼承的倫理智慧。

可見,以孔子為代表的儒家倫理是對中國倫理智慧的繼承和發展。

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[學習八榮八恥心得體會]信條:“八榮、八恥”-演講稿-八榮八恥演講稿

***同志于2006年3月4日,在全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上,親切看望各位委員,并參加了他們的討論,第一次提出樹立社會主義榮辱觀。

具體內容是:以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結

互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這“八榮、八恥”在當前確實有很強針對性,應該作為每個人的信條去奉行。有的人什么是榮,什么是恥,都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當恥,不以恥為恥反而把恥當為榮,這種榮恥不明,榮恥不分,是腐敗和犯罪的根源,到了該改變的時候了。

為什么會造成這種榮辱不明,榮辱不分?

一,一切向錢看。最能使人榮恥不明,榮恥不分是一切向錢看。生于貨幣兌換的人不**著錢。

民生是為了錢,國計民生也是為了錢。窮人想變富人要向錢看,富人想變得更富要向錢看,成天想著掙更多的錢沒有一點錯。但是,有的向錢看,坑蒙拐騙,什么丑惡的事都能干出來。

為什么有的富翁到最后都做善事,一個根本的原因,是他們在過去掙一些榮恥不明,榮恥不分的錢掙的良心上受譴責撐不住勁了。所以,在他們的有生之年,他們做了一些好事來彌補他們的過去。

二,無序的競爭。另一個最能讓人難辨榮辱的,是不分榮辱的無序競爭。因為。

無序的競爭會使人起起伏伏。一些大的投資者能夠在無序的競爭中進行準投機,他們成功了。如果,你要顧及榮恥,你是不可能成功的。

一個人的成功,當然離不開努力,也不排除機會、概率。有些人一生的努力沒有成功,有些人的努力也沒有成功。有些人從成功變為失敗,有些人從失敗變為成功。

因為,一些投資大亨,陷入無序競爭,榮辱不明,榮辱不分,硬頂頭皮繼續。結果,他們在無序競爭中獲勝,在無序競爭中失敗。

三,品質的演化。還有一個最能使人榮恥不明,榮恥不分的是品質的演化。人的素質與商品的素質相似。人的質量和商品的質量都需要創造。

人的素質的培養需要先進的思想教育,商品素質的培養需要先進的設備。古今中外都十分重視人的素質的培養。在西方,人的素質的培養除了教育外,主要依靠法制。人的素質隨著環境的變化而變化。

人與人之間的品質,干群之間的品質,親屬之間的品質核心是友愛的品質。由于,市場經濟核心是利驅。因此,友誼的品質正逐漸演變為利益驅動。

所以,人們結成的品質是利驅出來的品質。

我們是社會主義國家。社會風氣是社會主義文明程度的重要標志,是社會價值取向的集中體現。營造良好的社會氛圍是群眾的強烈愿望,也是經濟社會平穩發展的必然要求。

一要分清善惡、美丑,樹立社會主義榮辱觀。是非、善惡、美丑要分清,界限絕對不能混淆,堅持什么,反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,不能好事不香壞事不臭。

二要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置,充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

三要特別講究榮恥。在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,倡導社會主義基本道德規范,促進良好社會風氣的形成和發展。

四要把“八榮、八恥”作為信條,不能簡單的講講說說。共產黨員、尤其是黨員領導干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。只有這樣,才能帶動群眾特別是青年群眾樹立社會主義榮辱觀。

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“八榮八恥”是貫徹落實科學發展觀的道德支撐樹立社會主義榮辱觀,是貫徹落實科學發展觀不可忽缺的重要條件。沒有正確的榮辱觀,發展就會失去堅實的道德支撐,偏離正確的方向。因此,十分有必要加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育,為貫徹落實科學發展觀提供堅強的道德支撐。

以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀是一個辯證統一、相互聯系的有機整體,它本身就是科學發展觀的體現?!鞍藰s八恥”是以馬克思主義世界觀和價值觀為指導、以培養社會主義新人為直接目標的道德規范體系。它凸顯了堅貞不屈的愛國主義、全心全意為人民服務的奉獻精神、團結協作的互助精神、自強不息的奮斗精神、追求真理的求實精神、遵紀守法的紀律意識、艱苦樸素的階級本色,這些都是無產階級先進性的重要特征,為中華民族的優良傳統賦予了全新的內容。

踐行“八榮八恥”,從根本上說是為了提高人的綜合素質,培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,這也是堅持“以人為本”思想的重要內容?!鞍藰s八恥”將依法治國與以德治國有機結合起來,使兩者相得益彰、相互補充、相互促進,體現了全面協調發展的思想。它將道德建設與政治建設、文化建設、社會建設融為一體,使社會主義現代化建設的各個方面相互協調、持久發展,體現了可持續的發展思想。

落實科學發展觀,關鍵在于領導干部樹立正確的政績觀,關鍵在于群眾樹立正確的價值觀。而正確的政績觀和正確的價值觀**于對祖國的責任、**于對人民的感情、**于對科學的崇尚、**于對工作的熱愛、**于對個人利益的正確認識、**于對法律制度的敬畏態度、**于真誠守信的優良品質、**于甘于奉獻的奮斗精神。這些優秀的道德品質都必須靠樹立和堅持“八榮八恥”的榮辱觀,從而使社會主義道德建設更加完善。

當前,由于有的干部缺乏正確的榮辱觀,導致有的單位大搞形象工程、政績工程,講排場、圖闊氣,互相攀比,鋪張浪費;少數社會成員價值取向扭曲,缺乏誠信,坑蒙拐騙,奉行消費主義,無視環境保護,道德紐帶的松弛導致對發展環境和社會公德的破壞。所以,必須在全社會大力開展“八榮八恥”榮辱觀教育,使廣大干部群眾樹立起正確的榮辱觀,確保社會主義現代化建設又快又好地發展。

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各基層單位黨總支、黨支部、機關總支部:

公司開展“‘八榮八恥’進礦區、進崗位、進家庭”活動,進行社會主義榮辱觀宣傳教育活動,要做到“五個緊密結合”,即緊密結合深入開展“五大五小”活動實際,緊密結合強化實施“六字文章”實際,緊密結合“創新市場和市場創新”主題教育實際,緊密結合學習貫徹《黨章》實際,緊密結合延伸拓展企業文化建設實際,切實抓好落實,確保見到成效。

一、實施方案:

1、緊密結合深入開展“五大五小”活動實際,大力弘揚社會主義榮辱觀,突出創造性。各單位黨組織要全面領悟“八榮八恥”重要論述的深刻內涵,以“大引領、小創造”的理念與探索,“大建設、小修煉”的政績與才干,“大培養、小練兵”的實力與素質、“大塑造、小亮點”的形象與風范,“大維護、小互助”的局面與作為,推動社會主義榮辱觀教育活動向縱深發展。要將“小修煉”的范圍由領導干部擴展到全員范圍,每個人讀一本好書,寫一篇心得;要積極組織好“一書一心得”征文比賽活動。

要以“小亮點”展示為載體,選樹宣傳一批先進典型,提升社會主義的榮譽風尚;特別要在建廠xx周年系列紀念活動中,讓“愛崗敬業、忠誠事業、報效企業”的價值觀更加深入人心。工會、再就業部門要協同社區開展“一言一行見榮辱”活動,進而將社會主義榮辱觀教育納入到“六清”、“六訪”、“六必做”之中,切實保證礦區的和諧與穩定。第1文秘版權所有

2、緊密結合強化實施“六字文章”實際,大力弘揚社會主義榮辱觀,體現針對性。各單位黨組織要教育引導職工以做好“貼”字文章的業績、做好“硬”字文章的方法、做好“新”字文章的策略、做好“摳”字文章的手段、做好“穩”字文章的舉措、做好“外”字文章的成果,展示xx人與企業同榮共辱、為企業分憂解愁、助企業興旺發達的思想境界與精神風貌。要立足基層,發動群眾,圍繞“拓一方市場、獻愛企之心”、“艱苦奮斗,大書特寫‘摳’字文章”等主題,召開座談會、討論會,開展勞動競賽,提升廣大干部職工對企業的歸屬感、責任感與使命感,為生產經營中心工作推波助瀾。

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通過一段時間的學習使我認識到,開展黨支部員學習“八榮八恥”活動,是新勢下按照“八榮八恥”要求,加強黨員隊伍建設的現實需要,促使黨員內練素質,外型形象,充分發揮黨員的崗位先鋒模范作用,根據學校支部“八榮八恥”活動計劃的安排,我圓滿地完成第一階段的學習任務后,在第二階段學校支部通過各種形式廣泛征求各種意見時,作為個人我及時對照黨員先進性標準,認真進行自查自擺,找準存在的問題,開展批評與自我批評,以便于克服缺點提高自己。對于查擺的情況,剖析如下:(八榮八恥學習心得)
一、存在的主要問題
1、理論功底不夠。理性認識源于感性認識,又高于感性認識,是付事物規律性的集中反映。由于理論功底淺,常常只看到現象而看不到本質,缺乏入理的分析。如學生常規差多起來的現象,感覺學生越來越難教等。再是形勢在變,而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現在跟過去比,現在比過去好,今年又比去年進步了,于是沾沾沾自喜,盲目樂觀,以致于工作中難以創新,難以升位,研究起點不高,其實橫向比較—觀察才發現差距越來越大,年輕教師的理論水平已超在前列,而自己越來越怕寫文章了。(八榮八恥學習心得)
2、專業知識缺乏,業務水平不高。學校的后勤涉及到財務、財產設備、基建維修、食品質量、市場經濟、價格變化等等方面,在管理中按程序辦事,是防止腐敗,責任分擔瓣措施,而專業知識精、業務水平高是現行市場經濟,信息時代的社會特點中,少花錢,辦好事的重要條件。由于自己專業業務水平不高,就比較重視按程序辦事,有時對一件事做完了,也難以肯定此事是否最佳方案。如西溪校區的校園網建設。
3、執行制度存在欠缺,有礙于情面的現象,如發票簽字程度,或有時為學校辦事而“打的”的超范圍報銷現象以及有的事在賠償或追究責任上,由于本人處理意見的不明確,使得總務處有關人員在管理中進退兩難,影響了制度執行的嚴肅性。對待學生有時也是過的去就好沒有嚴格的要求。
4、普通話水平低(八榮八恥學習心得)
二、對存在問題的原因分析
1、政治理論學習不夠。對黨和國家的方針、政策、業務知識學習不夠經?;?。主觀上對學習比較放松。對政治學習的重要性認識不足,認為政治學習太死板、太空洞、不實用,除集中學習和完成規定要求外,平時比較強調客觀原因或忙于工作事務,而放松對自己的學習要求。久而久之必將影響素質的提高,影響到工作作風和處理事情的水平。
2、在工作中有怕得罪人的“老好人”思想,并以嚴于律己,寬宏待人的為人準則思想的影響,在管理事務中,常常會為別人著想,他這樣做有什么理由,自認為不是什么原則性事,都會為別人開“綠燈”。即使學生在課堂上,只要他(她)是圍繞課內容而隨便發言,我也會為他(她)找理由,而不會嚴格要求去批評。實際上,這樣做難勉有失公平,沒能及時制止不良現象。
3、在業務上滿足于現狀,缺乏刻苦鉆研的精神,后勤管理中,條條塊塊都有專人負責覺得業務上的精應是他們的職責所以在本人負責管理的各塊工作中,有的是浮于表面的了解,有的只限于操作此事時,集中時間突擊了解學習一下,使得自己放松學習,難以真正的“沉”下去。
三、整改措施(八榮八恥學習心得)
1、切實加強政治理論學習,尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和八榮八恥思想,增強黨性鍛煉的自覺性,進一步明確前進的方向。澄清頭腦中的模糊認識,深刻認識到只有理論上清醒和堅定,才能保持政治上的清醒和堅定。學習不只是一般知識的積累,而是世界觀改造的重大問題,認識到理論水平提高了,看問題的能力也會提高,工作能力也同樣會提高。只有刻苦學習政治理論,才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,才能保證共產黨人的先進性和純潔性。
2、加強業務知識學習,努力提高綜合素質。隨著形勢的發展,學校的管理,教學工作任務都將更為艱巨,對管理水平還是教學水平的要求也不斷提高。因而必須加強業務知識的學習,首先從實踐中學,向廣大的教職工學習,學習他們先進方法和思想,即使是點點滴滴,同時勤于從書上學,學習自己主管工作的專業知識,學習教育教學理論,業精于勤,才使人信服。其次向挫折和教訓學,不斷加以改進和提高,以致完善自我,豐富人生。最全的黨性分析材料,僅供學習,不得抄襲(八榮八恥學習心得)
3、完善制度增強執行制度的嚴肅性,實踐證明,要制定一項制度不難,但要操作好制度卻不易,為增強執行制度的嚴肅性,首先在制定中,勤鉆研,細推敲,便于操作,同時加強制度的宣傳,加強對有關問題的解釋,虛心聽取各方的意見和建議,便于操作過程中合理公正,其次增強對不良現象斗爭的勇氣(對此我也于5月23日早上在上班的路上,嘗試批評妨礙別人交通的不道德者,事后心情特別愉快)切實樹立黨員的良好形象。
4、我會認真地學習普通話,爭取不斷有所進步。


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精選范文:讀八榮八恥有感(共2篇)****提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,“八榮八恥”包含了熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個方面,這是一條有機整體性的基本道德底線。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福,每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。

看完那“八榮八恥”,不禁使我聯系到了自己的生活圈??纯茨且淮孽r活事件,聽聽那一段段的社會故事,無論是美的還是丑的,無論是善的還是惡的,無不與人的道德思想有關,思想決定人行動,行動體現了善惡美丑。 想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪,那割刀取物的盜竊賊,那讓人家破人亡的毒品販子……社會上真的有很多人在干著不該干的事。

他們為什么會這樣呢?原因也許是因為他們好逸惡勞,想不負也勞動而獲得收獲,他們損人利己地干著那些事,從別人手中搶過別人勞動的成果;也許他們是無知的,以為這也是勞動的結果,但他們不知道這是犯罪,結果是公正的,他們會受到應有的成罰。不同的榮辱觀反映了不同的世界觀、人生觀和價值觀。

正確的世界觀、人生觀和價值觀需要我們去培養。作為一名教師,我們的任務是如何從小培養學生正確的榮辱觀,如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中。我是一名信息技術教師。結合本課程的教學,我認為可以從以下幾個方面培養學生正確的榮辱觀:

一。教學任務結合了熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的情感教育。比如設計奧運主題的任務、祖國風光或身邊的英雄等任務,通過學習使學生感受祖國山河的壯麗,感受民族精神的堅韌與偉大。2。培養學生的信息道德素質。

在教學中滲透網絡道德教育,網上的內容豐富卻良莠不齊,教學時必須讓學生知道哪些是可以看的,哪些最好不要去看。對于網上的內容**以后最需注明是出處。不得惡意破壞他人保存的內容,不得篡改、刪除互聯網上的內容。

三。培養學生互助愛的意識,勇于承擔責任。在教學中進行小組或集體討論,鼓勵學生發表意見。多進行合作式的學習,小組成員相互分工,各盡所職。

在討論學習的過程中,增進友誼,學會尊重同學和他人。 引導學生樹立社會主義榮辱觀需要需要每一個教師的努力,也需要每一位家長的支持與配合,也許我們會遇到各種困難,但是,我們相信,經過我們努力,一定能取得良好的教育效果!

[讀八榮八恥有感(共2篇)]篇一:讀《八榮八恥》有感

讀《八榮八恥》有感

***主席樹立了“八榮八恥”,我讀后深有感觸。人們對現實生活中遵守法律法規的行為贊不絕口。

一天,我們出去玩的時候,看到一位老太太在購物,無意中給了不到一元錢。結果走了一段時間又回來了,氣喘吁吁地說:“我剛才買東西少給了一元錢,我這來還給你了。

”那位老板娘說:“大媽,你因為一元錢跑了這么遠的路,真是謝謝你了?!崩夏棠逃终f:

“不用謝,做生意很辛苦的,只是為了賺點錢,你少收了我一元錢,那就不虧本了?!闭f完,老奶奶把錢放在老板娘的手里,就走了。我看了之后受到了很大的啟發。

如果換了我,我就不會那樣做了。

有一次,媽媽帶我去醫院掛水。我們看到一個女人還帶著孩子去看醫生,突然一摸口袋,里面的幾千元錢不見了,也沒法給孩子看病。那女人非常擔心,以為錢從口袋里掉了出來,四處張望。

旁邊的一位老爺爺大聲說:“肯定被那個該死的小偷給偷走了,可惡!”我看了這一幕,覺得這些違法分子太可恨了,盡做一些不良行為,損人利己。

我也經常看到報紙或電視上看見一些強盜偷別人的東西,有時甚至為了自己想擁有的東西而不擇手段,令人恨之入骨。[讀八榮八恥有感(共2篇)]最終卻得到應有的下場。總有一天,這些非法分子會被鏟除。

祖國是容不下這些壞人的。

我門的青少年是我門國家的花朵和希望。我們一定要好好學習,天天向上。做一個對國家有用的人。

篇二:讀八榮八恥有感

****提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,“八榮八恥”包含了熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個方面,這是一條有機整體性的基本道德底線。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福,每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。

看完那“八榮八恥”,不禁使我聯系到了自己的生活圈??纯茨且淮孽r活事件,聽聽那一段段的社會故事,無論是美的還是丑的,無論是善的還是惡的,無不與人的道德思想有關,思想決定人行動,行動體現了善惡美丑。

想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪,那割刀取物的盜竊賊,那讓人家破人亡的毒品販子??社會上真的有很多人在干著不該干的事。他們為什么會這樣呢?

原因也許是因為他們好逸惡勞,想不負也勞動而獲得收獲,他們損人利己地干著那些事,從別人手中搶過別人勞動的成果;也許他們是無知的,以為這也是勞動的結果,但他們不知道這是犯罪,結果是公正的,他們會受到應有的成罰。

不同的榮辱觀反映了不同的世界觀、人生觀和價值觀。正確的世界觀、人生觀和價值觀需要我們去培養。作為一名教師,我們的任務是如何從小培養學生正確的榮辱觀,如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中。

我是一名信息技術教師。結合本課程的教學,我認為可以從以下幾個方面培養學生正確的榮辱觀:

一。教學任務結合了熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的情感教育。比如設計奧運主題的任務、祖國風光或身邊的英雄等任務,通過學習使學生感受祖國山河的壯麗,感受民族精神的堅韌與偉大。

2、培養學生的信息道德素養。在教學中滲透網絡道德教育,網上的內容豐富卻良莠不齊,教學時必須讓學生知道哪些是可以看的,哪些最好不要去看。對于網上的內容**以后最需注明是出處。

不得惡意破壞他人保存的內容,不得篡改、刪除互聯網上的內容。

讀八榮八恥有感(共2篇3、培養學生互助互愛,勇于承擔責任的意識。在教學中進行小組或集體討論,鼓勵學生發表意見。多進行合作式的學習,小組成員相互分工,各盡所職。

在討論學習的過程中,增進友誼,學會尊重同學和他人。

引導學生樹立社會主義榮辱觀需要需要每一個教師的努力,也需要每一位家長的支持與配合,也許我們會遇到各種困難,但是,我們相信,經過我們努力,一定能取得良好的教育效果!

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你拍一,我拍一,八榮八恥牢記心,榮恥分明見行動;

你拍二,我拍二,熱愛祖國報效心,危害祖國千古罪;

你拍三,我拍三,服務人民最榮尚,背離人民最可恥;

你拍四,我拍四,崇尚科學立大志,愚昧無知變文盲;

你拍五,我拍五,辛勤勞動是美德,好逸惡勞是懶蟲;

你拍六,我拍六,團結互助力量大,損人利己不道德;

你拍七,我拍七,誠實守信最可貴,見利忘義不能做;

你拍八,我拍八,遵紀守法人人夸,違法亂紀要禁止;

你拍九,我拍九,艱苦奮斗是榜樣,驕奢淫逸遭唾棄;

你拍十,我拍十,道德教育娃娃起,知榮知恥好孩子。

? 八榮八恥活動總結

2018-12-17最近,我津津有味地讀了》,使我知榮明恥,受益匪淺.>就如全國人民的一個規范,全國人民都應時時刻刻遵守這個守則.讀了》,讓我知道了哪些是該做的,哪些是不該做的,我們應該從小樹立美好的思想道德品質.

當我讀了"以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥"時,讓我不禁想起了一件事情:記得有一次,我過馬路時,因為急著要過去,不管三七二十一,我看到馬路對面的紅燈亮了,可是我卻沒把它當一回事,依然冒著危險過馬路去,不出我所料,我看見一輛大貨車正高速向我駛來,貨車快極了,幸好我及時看到了大貨車,快步閃了過去,貨車立刻在我身邊擦過,如果慢了一步或半秒鐘,后果將不堪設想.可我至今也沒有改過這個壞習慣,經常闖紅燈過馬路,不顧自己的生命,拿生命開玩笑,正如》上面所講的"以違法亂紀為恥",我正是違反了交通紀律,直至今天,我讀》,我才恍然大悟,知道不能違法亂紀,應該遵紀守法,這是該做的.

>著是個教人道理的好老師!讀了》,我明白了許多道理,我決心按著》去做,做一個品學兼優的好孩子!!

? 八榮八恥活動總結

3月4日胡錦濤同志在看望全國政協十屆四次會議的代表是就社會主義榮辱觀發表了重要講話,強調指出,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持:

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,

以服務人民為榮、以背離人民為恥,

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,

以團結互助為榮、以損人利己為恥,

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。


? 八榮八恥活動總結

第1篇 八榮八恥1200字<\/h2>

榮辱觀古今有之,榮辱心人皆有之。八辱八恥,愛國當先。

翻開歷史的畫卷,我們可以清楚地看到:哪個國家的人民不主張愛國?又有哪個國家的人民不把愛國精神看作是一種偉大而崇高的心靈美呢?祖國是神圣的,對祖國的熱愛是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,這種熱愛和感情根深蒂固地埋植在人民心里,成為道義上的一種巨大力量。

愛國,從來就不是一句空洞的政治口號,它是我們中華民族的傳統美德,它由每一個具體而又扎實的行動構成。歷史上,從“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的屈原,到“位卑未敢忘國憂”的陸游,從“先天下人之憂而憂,后天下人之樂而樂”的范仲淹,到“為中華之崛起而讀書”的周恩來,無一不是憂國憂民的愛國者,無一不為祖國的進步、發展而吶喊奮斗。正如魯迅所說“惟有民魂是值得寶貴的,惟有它發揚起來,中國才有真正的進步?!?/p>

中華文化孕育了剛健有力,奮發進取的自強精神,從古代神話中的“精衛填海”“愚公移山”到孔子“發奮忘食,樂以忘憂”,從越王勾踐的“臥薪嘗膽”到漢使蘇武的“飲雪吞氈”,從文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》,到司馬遷忍辱負重發奮修史留下千古巨著,無不體現了中華民族剛毅的民族品格和積極進取的人生態度。

不要以為外國什么都好,似乎外國的月亮也比中國的圓。其實,我們也有自己的財富和優勢。美國的西點軍校是美國人的驕傲,被譽為未來將軍的搖籃。就是在那里,中國的《孫子兵法》、《三國演義》被奉為經典。中國人雷鋒的奉獻精神得到大力提倡。從祖沖之的圓周率到陳景潤的歌德巴赫猜想,從張衡的地動儀到李四光的地四紀冰川,從四大發明到人造通訊衛星上天。無不昭示著祖國文化淵遠流長,祖國面貌,日新月異。

朋友,你是否意識到我們的祖國是多么的偉大,難道不為祖國的成就和變化而引以自豪嗎?你是否曾捫心自問:我愛自己的國家嗎?我為祖國做了些什么?也許,很多人絞盡腦汁也說不出個所以然,總認為愛祖國是那些英雄豪杰的壯舉而已,離自己是那么遙遠,觸不可及。不,并不是這樣。其實,愛祖國就體現在我們身邊一些細微的事情中。在莊嚴的升旗儀式上,你是否用心感受祖國的神圣?表情嚴肅地行注目禮,充滿激情地引吭高歌?在學海遨游,你是否感受到華夏文化的博大精深?是否全身心投入到每一次學習中?是否在為了將來的飛黃騰達而努力學習外語時,不忘記訓練一下我們自己國家的語言――普通話呢?試問:一個連自己祖國文化都缺乏興趣,連國歌也不會唱的人,何來愛國之談?何來愛國之舉?愛祖國,我們不必硬要追求轟轟烈烈的壯舉,從小事做起,從我做起,“不掃一屋,何以掃天下”,“國家興亡,匹夫有責”。讓我們意氣風發,為祖國的美好明天而努力奮斗!

第2篇 【八榮八恥】學習“八榮八恥”的心得體會800字<\/h2>

青少年是祖國的未來,承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。把青少年培養成什么樣的接班人,樹立怎樣的價值觀、道德觀,中共中央XXX胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中鄭重提出:“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!?/p>

榮辱觀是對榮與辱的根本看法?!皹s”指光榮或榮譽,“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云等等,一批批優秀共產黨人,閃爍著一個個平凡而光輝的名字,每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無私奉獻,張揚著道德的大旗,是著一座座人格的豐碑。令人敬重.

孟子云:“無羞惡之心,非人也”。古人說:“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養,是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅。我們現在最缺的是無形的道德。,我們還存在著不少問題,比如:有的人見義不為、見死不救、為富不仁,認識模糊,是非不清,拜金主義、享樂主義.這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問題的存在損害了社會風氣.

“現在有的孩子比吃、比穿,比誰的父母官大,卻對父母、對周圍的小朋友視而不見,漠不關心,這樣怎么談得上愛國?”春風化雨,潤物無聲。必須將“八榮八恥”引進內心,引入社會.使八榮八恥融化在實際行動中。我們應該主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、 “扶困助殘”等活動,從自己做起,從小事做起,加強自身道德觀念,促進社會文明進步發展而奮斗.

第3篇 八榮八恥——辛勤勞動500字<\/h2>

“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”。這是“八榮八恥”中的一句。讀到這里,一個令我贊嘆的場面浮現在我的腦海里。

天氣變熱了,正是鍛煉的好時機。每天的時晨練候,我心中卻有一連串的問號:路面為什么那么干凈?誰掃的?誰會起來得這么早呢?我決定要把它弄清楚。

“丁鈴鈴”,鬧鐘把我從夢中驚醒,我一看正是4:30,心想這次我一定能找到答案。我走出家門,街上靜悄悄的,一個人也沒有,只有路燈個天上若明若暗的星星。遠處的一切都是朦朦朧朧的?!巴煌弧钡鸟R達聲打破了黎明的寂靜,從遠處駛來一輛綠而生繡的衛生車,車上坐著一位年輕的女清潔工,穿著一套橘黃色的工作服,紅撲撲的臉上,閃出青春的光彩。她停下來,下了車,拿起掃把就認真地打掃著每一處,每一個角落,一百米,兩百米………她從沒停下來歇一歇。我晨跑回來了,那位姑娘仍在認真的打掃。我的心想正是這些人不辭勞苦的把這里打掃的干干凈凈,給這里的每處留下了文明。健康。

想到里,我心里有說不出來的敬佩之情。多么平凡多么高尚的工作??!辛勤勞動是中國人民引以自豪的。它是最基本的美德,時時受到人們的尊敬。只有人人都做到辛勤勞動,才能使社會更美好。讓我們弘揚勞動的美德,建設文明的祖國。
?

第4篇 八榮八恥在我心中1500字<\/h2>

八榮八恥在我心中

尊敬的各位領導,親愛的朋友們:

你們好!我是農五師中學五年級五班的學生,今天能站在這里演講我感到非常榮幸,今天我給大家演講的題目是《八榮八恥在我心中》。

古人云:禮義廉恥,國之四維;四維不張,國及滅亡。知恥而后勇,是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟的闡(chan)述了社會主義榮辱觀的深刻內涵,是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。

胡爺爺提出的“八榮八恥”非常具體地告訴我們,作為跨世紀的新一代學生,熱愛祖國,就要從熱愛班級、學校、集體和家庭做起,做一名受人稱贊的學生;服務人民,就要從服務父母、老師、同學、親朋好友及長輩做起,做一個對社會有奉獻的人;崇尚科學,就要從刻苦努力學習文化知識,發奮成才做起,做一個有理想的人;辛勤勞動,就要從小樹立勞動意識和觀念,主動做家務事,積極打掃班級、學校的清潔衛生做起,做一個熱愛勞動的人;團結互助,就要從學會關心同學,樂于助人做起,做一個有愛心的人;誠實守信,就要從不撒謊,不欺騙同學、老師和父母,不弄虛作假、說話算數做起,做一個誠實的人;遵紀守法,就要從遵守校紀班規做起,做一個守紀律的人;艱苦奮斗,就要從勤儉節約、不同他人攀比做起、珍惜每一分鐘、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起,做一個艱苦樸素的人。

以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。雖然這只是“八榮八恥”其中的一條,可這僅僅的十四個字卻讓我想起了那件讓我自己終生慚愧的往事,記得那是上學期的一次語文期中考試,我考砸了,只考了74分,這是我上學以來考得最差的一次,老師讓我們把卷子拿回家讓父母簽字后再交上去。當時,我想,如果把卷子帶回家,讓父母知道了,那還不把我狠狠地揍一頓,這可怎么辦呢?突然一個主意在我腦海中閃過―自己替父母簽字,可又一想,這可是違反小學生守則的不光彩行為,但為了避免挨打,我還是義無返顧地偷偷拿起鋼筆在分數旁邊寫上了母親的名字,并以她的口氣寫了一句話―請老師嚴加管教。一連幾天,每當父母問起卷子發下來沒有時,我總是說老師還沒有給我們改完。以這種方式蒙騙了老師和父母。在以后的每一天日子里,我都是在提心吊膽的日子中度過,盡管我也曾經為自己的不誠實做法而后悔,但始終沒有向父母和老師承認錯誤。直到開家長會的那天,母親知道情況后,雖然沒有打我,但卻教育我要從小做一個誠實的人,分數高低不能決定一切,這次考不好,改正錯誤,努力學習,下次考好就行了,誠實才是人生最重要的品格。通過這次“八榮八恥”的學習,使我更加懂得和明白誠實的重要性。

美國第一任總統華盛頓小時候為了試一下斧頭的鋒利,就用斧頭砍了父親最喜歡的而且是僅有的一顆櫻桃樹,他父親發現后,大發雷霆。小華盛頓勇于承認了自己的錯誤,他父親教育他說“孩子,櫻桃樹雖然沒有了,但你的誠實,是一百棵櫻桃樹也換不回來的”……

在我們的生活中,也有許多誠實守信的事,例如我們班有一位同學,在學校的大門旁撿到大約14元錢,他完全可以趁周圍沒有人,將錢裝進自己的口袋,可是他沒有這樣做,而是主動交給了老師,并和老師一道找到失主,將錢還給了失主……

這一些事例都鮮明地告訴我們,不管是過去,還是將來,誠信乃做人之本,要以誠待人,要明白其榮譽,知道其恥辱。

同學們,我們是祖國的未來,更應該從小樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念,明辨是非,知道榮辱,明辨善惡,明鑒美丑,自覺做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。從身邊的點點滴滴做起,在家做一個好孩子,在校,做一名好學生,在社會,做一位好少年。多給紅領巾增光添彩,做一個理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。

我的演講完了,謝謝大家。

第5篇 自編校園八榮八恥100字<\/h2>

以熱愛班級為榮,以憎恨班級為恥,

以關心同學為榮,以侮辱同學為恥,

以尊敬老師為榮,以頂撞老師為恥,

以干凈衛生為榮,以亂扔垃圾為恥,

以良好習慣為榮,以滿口臟話為恥,

以按時到校為榮,以遲到早退為恥,

以遵守校規為榮,以違反校規為恥,

以刻苦學習為榮,以好吃懶坐為恥。

第6篇 八榮八恥宣傳標語150字<\/h2>

1、弘揚中華文明,建設和諧社會

2、對照“八榮八恥”檢驗言行舉止,真正樹立起社會主義榮辱觀

3、樹立社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達

4、樹立社會主義榮辱觀,爭做當代優秀青年學生

5、寧可窮而有志,不可富而失節

6、淡薄名利、無私奉獻

7、讓美好的思想道德在校園里蔚然成風,在全社會發揚光大

8、知榮辱、樹新風、促和諧

9、崇尚科學、遠離愚昧

10、倡導文明新風、共建生態家園

第7篇 八榮八恥的體會1200字<\/h2>

古人云:禮義廉恥,國之四維;四維不張,國及滅亡。知恥而后勇,是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵,汲取了時代的精華,引領了時代的風尚,而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。

我們青少年是祖國的未來,是時代的精英,是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后,我常常想,;當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候,就明白自己更多些,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字:周恩來,他一生服務人民,鞠躬盡瘁,死而后已??鬃?,早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。邱少云,為了大部隊的行動,堅守紀律,強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒,一雙襪子補了又補,卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,今天還是將來,八榮八恥的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一,可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事,還記得有一次單元考試,由于考得成績不理想,我心里十分難過,正不知怎么處理的時候,誰知老師卻讓把卷拿回家,請家長簽字,這著實讓我慌了起來?;氐郊遥异话驳膶懼鳂I,生怕爸爸發現了那張卷子。這可怎么辦呢?突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃,想出一個主意----自己冒名簽字,可是,這違反了小學生守則,是一件不光彩的事,可我不想遭到爸爸的批評,也不想讓他失望,于是我找來了以前爸爸簽字的卷子,一筆一畫的描了起來,蒙騙了爸爸和老師,那一段日子我也曾竊喜過,也曾為自己的過失愧疚過,每一天都像有一個無形的鞭子在鞭噬著我的心,我為我的不誠實而后悔,可是終究沒有勇氣向父母和老師承認錯誤。自從學校開展了學習“八榮八恥”的活動后,使我深刻的懂得了誠信的重要性,想一想列寧的誠實,為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;我國的偉大領導人之一宋慶齡的信守承諾,只因答應了孩子們的一個小小的承諾,而冒雨前去看忘那些孩子們;還有與我們朝夕相處的老師,為了不讓我們拉一節課,打著點滴來堅持工作,這一例例、一幕幕無不體現了誠信的重要。由此看來誠信乃人之根本,無論人的地位如何,無論人的年長與否,都要以誠待人。這就告訴我們,做人要明白其榮譽,知道其恥辱。

同學們,我們是民族的未來,從小就應該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念,要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑,自覺做到“知榮而行,知恥而止”?!拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。從身邊的點點滴滴做起,多給紅領巾增光添彩,做一名健康快樂的陽光少年!

第8篇 讀《八榮八恥》有感550字<\/h2>

胡錦濤主席樹立了“八榮八恥”,我讀后深有感觸。聯想到現實生活中的一些遵紀守法的行為,讓人贊不絕口。

有一天,我們出去玩,看見一位老奶奶在買東西,無意中少給了一元錢。結果走了一段時間又回來了,氣喘吁吁地說:“我剛才買東西少給了一元錢,我這來還給你了。”那位老板娘說:“大媽,你因為一元錢跑了這么遠的路,真是謝謝你了?!崩夏棠逃终f:“不用謝,做生意很辛苦的,只是為了賺點錢,你少收了我一元錢,那就不虧本了。”說完,老奶奶把錢放在老板娘的手里,就走了。我看了之后受到了很大的啟發。如果換了我,肯定不會像老奶奶那樣做。

有一次,媽媽帶我去醫院掛水。我們看到了一位婦女也帶孩子看病,忽然一摸口袋,里面的幾千元不見了,也沒法給孩子看病了。那位婦女很著急,以為錢從口袋里掉了,就四處尋找。旁邊的一位老爺爺大聲說:“肯定被那個該死的小偷給偷走了,可惡!”我看了這一幕,覺得這些違法分子太可恨了,盡做一些不良行為,損人利己。我也經??吹綀蠹埢螂娨暽峡匆娨恍姳I偷別人的東西,有時甚至為了自己想擁有的東西而不擇手段,令人恨之入骨。最終卻得到應有的下場??倳幸惶欤@些非法分子將會被鏟除。祖國是容不下這些壞人的。

我門青少年是祖國的花朵,是祖國的希望。我們一定要好好學習,天天向上。做一個對國家有用的人。

第9篇 以八榮八恥為鏡1500字<\/h2>

我們共同生活在一片天地里,在這大好春光中,我們何不駕起理想之馬,奔向理想之道,艱苦奮斗為自己創造一個美好的未來呢?如今我們學習無需囊螢映雪,鑿壁偷光,懸梁刺股,只需安安心心地坐在教室里,全神貫注的聽著老師講課,努力完成每一份作業,認真做好每一道題罷了。我們要以艱苦奮斗為榮。

雷鋒是一個家喻戶曉的人物,他的事跡婦孺皆知。他樂于助人,不慕榮利,一生服務于人民??晌覀兡兀课覀冏隽四男┖檬??放學鈴敲響時,同學們總會一窩蜂的向飯堂跑去。在飯堂我總會目睹一些令我心酸的事:一些身高馬大的同學總會將一些弱小無助的同學擠在一旁,可他們從未理會身邊站著的許多弱小無助的同學,他們可憐巴巴地站在那里,手端著飯盒,兩眼望著那擠滿人的櫥窗,眼中閃爍著期望的光芒。我們要與雷鋒靠齊,與雷鋒并肩,學會關心身邊的每一個人,我們要以服務人民為榮。

社會生活中,有許多有形無形的界限,如馬路上的人行橫道,銀行的一米線,它規范著人們的行為,明示人們必須遵守秩序?!皼]有規矩,不成方圓。”在校我們要遵守校紀校規,熟記班規準則;在家要尊老愛幼,孝敬父母;在社會要維護公共設施,遵守公共秩序。我們要以遵紀守法為榮。

是科學推動了社會的發展,我們已進入信息時代、科技時代。社會猶如一列火車,需要科學燃料來驅動它,因此我們要勤于思考,善于觀察,樂于動手,用科學知識武裝自己的大腦,不愚昧,不無知,不淺薄,要以崇尚科學為榮。

“八榮八恥”是面明鏡,可以照出我們的靈魂,提高我們的文明素質,改善我們的精神面貌,我們要將它銘記在心,作為人生道路上的警標,為構建和諧社會、建設新農村貢獻自己的青春和力量!

第10篇 八榮八恥要牢記300字<\/h2>

中華民族好少年,

八榮八恥要記清:

熱愛祖國

祖國是個大家園,

人人都要愛護她。

危害祖國

祖國就是我的家,

我們不能傷害她。

服務人民

學習雷鋒好榜樣,

服務人民很重要。

背離人民

人民群眾休能背,

眾叛親離是大罪。

崇尚科學

迷信時代已遠去,

科學才是好憑據。

愚昧無知

如今知識莫掉隊,

愚昧無知可不對。

辛勤勞動

辛苦勞動奮人生,

勤勞耕耘換收獲。

好逸惡勞

不能貪圖愛享樂,

否則將會鑄大錯。

團結互助

朋友之間須團結,

助人為樂好樣的。

損人利己

自私自利是個錯,

損人更會損自己。

誠實守信

對待他人誠守信,

真摯樸實才是誠。

見利忘義

一時利益忘義氣,

此時已鑄成大錯。

遵紀守法

過馬路時左右顧,

高速路上要減速。

違法亂紀

法律條令很清晰,

千萬不要違紀律。

艱苦奮斗

艱苦奮斗換甜美,

拼搏人生不會累。

驕奢淫逸

驕傲浪費不是好,

安逸享樂會煩惱。

第11篇 八榮八恥的體會1200字<\/h2>

古人云:禮義廉恥,國之四維;四維不張,國及滅亡。知恥而后勇,是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵,汲取了時代的精華,引領了時代的風尚,而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。

我們青少年是祖國的未來,是時代的精英,是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后,我常常想,;當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候,就明白自己更多些,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字:周恩來,他一生服務人民,鞠躬盡瘁,死而后已??鬃?,早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。邱少云,為了大部隊的行動,堅守紀律,強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒,一雙襪子補了又補,卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,今天還是將來,八榮八恥的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一,可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事,還記得有一次單元考試,由于考得成績不理想,我心里十分難過,正不知怎么處理的時候,誰知老師卻讓把卷拿回家,請家長簽字,這著實讓我慌了起來?;氐郊?,我忐忑不安的寫著作業,生怕爸爸發現了那張卷子。這可怎么辦呢?突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃,想出一個主意----自己冒名簽字,可是,這違反了小學生守則,是一件不光彩的事,可我不想遭到爸爸的批評,也不想讓他失望,于是我找來了以前爸爸簽字的卷子,一筆一畫的描了起來,蒙騙了爸爸和老師,那一段日子我也曾竊喜過,也曾為自己的過失愧疚過,每一天都像有一個無形的鞭子在鞭噬著我的心,我為我的不誠實而后悔,可是終究沒有勇氣向父母和老師承認錯誤。自從學校開展了學習“八榮八恥”的活動后,使我深刻的懂得了誠信的重要性,想一想列寧的誠實,為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;我國的偉大領導人之一宋慶齡的信守承諾,只因答應了孩子們的一個小小的承諾,而冒雨前去看忘那些孩子們;還有與我們朝夕相處的老師,為了不讓我們拉一節課,打著點滴來堅持工作,這一例例、一幕幕無不體現了誠信的重要。由此看來誠信乃人之根本,無論人的地位如何,無論人的年長與否,都要以誠待人。這就告訴我們,做人要明白其榮譽,知道其恥辱。

同學們,我們是民族的未來,從小就應該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念,要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑,自覺做到“知榮而行,知恥而止”?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之”。從身邊的點點滴滴做起,多給紅領巾增光添彩,做一名健康快樂的陽光少年!

第12篇 臘八900字<\/h2>

臘八這一天有吃臘八粥的習俗,臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的歷史,已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天,不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝,喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥,并向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間,家家戶戶也要做臘八粥,祭祀祖先;同時,合家團聚在一起食用,饋贈親朋好友。

中國各地臘八粥的花樣,爭奇競巧,品種繁多。其中以北平的最為講究,攙在白米中的物品較多,如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上,就開始忙碌起來,洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時分開始煮,再用微火燉,一直燉到第二天的清晨,臘八粥才算熬好了。

更為講究的人家,還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣,再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上“果獅”。果獅是用幾種果子做成的獅形物,用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身,半個核桃仁作為獅頭,桃仁作為獅腳,甜杏仁用來作獅子尾巴。然后用糖粘在一起,放在粥碗里,活象一頭小獅子。如果碗較大,可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的,就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物,捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥,只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。

臘八粥熬好之后,要先敬神祭祖。之后要贈送親友,一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥,保存著吃了幾天還有剩下來的,卻是好兆頭,取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃,那更是為自己積德。

臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子里種著花卉和果樹,也要在枝干上涂抹一些臘八粥,相信來年多結果實。

臘八這一天,除了祭祖敬神外,還有悼念亡國、寄托哀思的。

在東北也有諺語“臘八臘八,凍掉下巴”的之說,意指臘八這一天非常冷,吃臘八粥可以使人暖和、抵御寒冷。

“臘八粥,吃不完,吃了臘八粥便豐收”。農歷臘月初八,是我國民間的傳統節日——“臘八節”。關中一帶到了這一天,家家戶戶都要煮上一鍋“臘八粥”,美餐一頓。不光大人、娃娃吃,還要給牲口、雞狗喂一些,在門上、墻上、樹上抹一些,圖個吉利。

第13篇 十八大精神在我心中450字<\/h2>

2012年11月5日,為了迎接黨十八大會議的召開,我們北京小學通州分校舉辦了“喜迎十八大即親子愛國演講比賽”活動。

我和我的媽媽參加了這次比賽,我們演講的題目是《我的祖國》,通過演講,我了解了中國的輝煌歷史、中國的茁壯成長、中國的蓬勃發展,還有中國的繁榮與富強。

雖然我不太明白十八大的意義,但是我知道,黨的十八大會議的召開就像我們班級班會的召開一樣,作為小學生要有班級集體榮譽感,不僅要熱愛班集體、團結同學、樂于助人,而且要做一個積極向上、樂觀陽光的好孩子、好學生、好少年。那么我們的國家也一樣,國家要發展、要繁榮、要昌盛,不僅靠全國人民的努力,靠全國人民的團結力量,更要靠我們黨的好政策。所以我們要熱愛自己的祖國。

我一定要多學科學文化知識,多參加體育運動,強健自己的體魄,將來為國家貢獻自己的一份力量,讓我們的國家成為世界上最富裕的國家,讓每一個人都幸福的生活,讓每一個孩子都擁有幸福快樂的童年,開心的成長每一天。十八大的精神將永遠在我心中。

????二年級:李振宇

第14篇 Laba Rice Porridge Festival/臘八節1200字<\/h2>

本文介紹了有關臘八節的傳說、臘八粥的制作方法極其成分。有趣的是,中國的臘八節竟與佛祖釋迦牟尼有關。

The majority Han Chinese have long followed the tradition of eating laba rice porridge on the eighth day of the twelfth lunar month. The date usually falls in min-January and is a traditional Chinese festival.

Legend about the origin of this festivity abounds One maintains that over 3,000 years ago sacrificial rites were held in the twelfth lunar month when people offered up their prey to the gods of heaven and earth. The Chinese characters for the hunt and the twelfth month (lie and la) were interchangeable then, and ever since la has been used to refer to both. Since the festival was held on the eighth day of the last month, people later appended the number eighth (ba in Chinese), giving us the current laba.

Buddhism was well accepted in the areas inhabited Han Chinese, who believed that Sakyamuni, the first Buddha and founder of the religion, attained enlightenment on 12/8. Sutras were chanted in the temples and rice porridge with beans, nuts and dried fruit was prepared for the Buddha. With time the custom extended, especially in rural areas where peasants would pray for a plentiful harvest in this way.

There is, however, another touching story. When Sakyamuni was on his way into the high mountains in his quest for understanding and enlightenment, he grew tired and hungry. Exhausted from days of walking, he passed into unconsciousness by a river in India. A shepherdess found him there and fed him her lunch.

第15篇 臘八時分臘八粥  800字<\/h2>

今天是農歷的臘月初八,是要喝臘八粥的。

臘八粥是一種很講究的食品。我國喝臘八粥的歷史,已有一千多年。最早開始于宋代。家家戶戶都要制作。傳說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂,沿街化緣,將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑,所以也有窮人把它叫做“佛粥”。怪不得這種粥材料五花八門,十分好吃了!

前一天,奶奶就為這頓粥忙活起來。用涼水泡起了黃米、黑豆、紅棗、花生等谷物。光看著就讓人聯想到了美味。

清晨一早,奶奶就用木材點起火爐,架起大禍,加好了水,輕輕放進了準備好的谷物,鍋中馬上變成了五彩世界,花花綠綠的,散發著微微的清香。奶奶用大勺柔柔的攪和了一下,鍋中馬上就翻騰了起來。奶奶滿意的蓋上鍋蓋,去看電視去了,可是我依舊對這十分感興趣,細細的等待著,我現在終于懂了奶奶用木炭的道理,木炭染出的火柔柔的,輕輕的烘托著鍋底,如此做出的粥才會更加香甜可口。木炭一點點向下延伸,我便把它往前推一下,那條堅實的木頭為了我們的一頓美味,變成了灰燼。

過了一個多小時,鍋蓋沿冒出了白氣,鍋中也發出了咕咚咕咚的聲音,我興奮的大喊,奶奶走來拍拍我的腦袋,“等等,就來了,你這個小饞貓!”

她揭開鍋蓋,里面的水幾乎消失待盡了,纏和在一起的米粒間不時有一個個小氣泡,仿佛一個個噴發的火山。膨大的紅棗們漂浮在上面,像一群可愛的胖娃娃。我和奶奶的臉上都露出了笑容,“好了!”話音未落,我就捧出了碗筷,叫喚起了家人們。

一家人圍坐在一桌,每個人前面都是一碗火紅的臘八粥,我迫不及待的吃了一口,哇!這粥米糯糯的,十分可口!還透著一絲滑爽,仿佛吃親親果凍時的淺唱。誘人的紅棗更是香甜美味……

一碗粥下肚,整個人都暖融融了,冬日的寒冷一掃而光。神話故事說:“臘八粥既可口有營養,還能增福增壽?!?/p>

唉,如果天天都是臘八節該多好,如果天天都能吃到臘八粥該多好!

第16篇 “八榮八恥”兒歌150字<\/h2>

及時及時真及時,八榮八恥像春雨。

祖國祖國在心中,時時刻刻念著你。

人民利益為第一,千萬不要只顧己。

學習科學最重要,愚昧豈能成大器。

勤奮打拼有志氣,貪圖享樂沒面子。

團結友善講和睦,一道前進受贊譽。

誠實守信人格高,見利忘義遭唾棄。

法律法規必遵守,違法亂紀要懲處。

艱苦奮斗是本色,爭做中華好兒女。


? 八榮八恥活動總結

無論是工作還是生活,首先要學會做人。在做人的原則上,世界各國的哲學家都向我們提出了一些建議。孟子說:

“無羞惡之心,非人也。”荀子說:“人不知羞恥,乃不能**。

”宋代名儒陸九淵說:“恥存則心存,恥忘則心忘?!薄对贰钊虃鳌分姓f,“人有三**”,其中提到“知羞恥**”。

明末思想家顧炎武說:“士而不先言恥,則為無本之人。”美國作家馬克·吐溫則說:

“人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物。”不同地域、不同時代的人都不約而同地強調羞恥感在為人處事中起著關鍵的作用,值得我們后人深思。

“知羞恥**”,一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書,因為沒弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用,而錯判學生的作文,遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強,潛心于詞語研究,編成了300多萬字的《辭通》,為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。

英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習,在向一位女工求婚時,被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死,也不會嫁給你!”的話深深刺痛,從此幡然醒悟,努力鉆研醫學和生物學,并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。因此,知恥不僅是做人的基礎,而且在某種意義上是事業成功的開端。

“知羞恥**”,前提是要明于羞恥的界限,保持清醒的認識。當前,我們處于一個急劇轉型的社會環境,大量涌入的外來文化和各種各樣的外在**,對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響,以致使一些人思想混亂、價值迷惘,對什么原創文秘**:文秘知音是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。

當一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力,頭腦中分不清恥與榮時,什么愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來?,F代社會是多元的、開放包容的,但在基本準則上依然有自己的底線,人們不論怎么選擇,都離不開做人的本色和遵守社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀,善于區分羞恥的界限,才能認識羞恥和抗爭。

“知羞恥**”,關鍵在于嚴格的道德自律,強化思想內省?!爸獝u近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨于完善的動力,使人自愛、自重、自尊、自律,使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美,使人深刻反省、改正缺失。

? 八榮八恥活動總結

落實“八榮八恥”,做合格的共產黨員—學習社會主義榮辱觀心得體會
建立黨員先進性教育長效機制,開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動,就是使廣大黨員進一步增強先進性意識,明確先進性標準,實踐先進性要求,保持黨員隊伍的純潔性,增強黨組織的創造力、向心力和戰斗力的一種有效形式;是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題,很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀;使全體黨員的工作作風、思想作風有一個更大轉變,真正成為“八榮八恥”重要思想的體現者和實踐者,牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨,解放思想,實事求是,與時俱進,對照先進找差距,勇于開展批評與自我批評。
一段時期以來,隨著我國社會取得飛速發展的同時,我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間,服務人民與背離人民之間,崇尚科學與愚昧無知之間,辛勤勞動與好逸惡勞之間,團結互助與損人利己之間,誠實守信與見利忘義之間,遵紀守法與違法亂紀之間,艱苦奮斗與驕奢淫逸之間,榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。
正是在這樣的背景下,以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的學習教育活動,迅即引起整個社會的強烈共鳴,掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道,那么,對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言,樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉,更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。
理想信念是人的精神支柱和精神動力,不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說,只有牢固樹立共產主義的理想與信念,充分發揮先鋒模范作用,才能在實踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下,作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨,成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會主義市場經濟條件下,一個黨員一旦喪失了理想信念,就什么事都會發生,出現在我們黨內高層領導干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以,學習“八榮八恥”重要思想,就是要把堅定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決,作為強基固本的基礎工作來抓,要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發展壯大的根源在群眾,所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則,立黨為公,清正廉潔,誠心誠意為人民謀福利,這是我們黨受到人民群眾擁護,領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益,離開了人民的需要、愿望,黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此,無論在什么情況下,黨員在社會中,在個人日常行為中要表現先進性,都要看是否符合人民的利益,是否反映人民的要求和愿望,是否受到群眾的歡迎和擁護。先進性要體現在平凡的工作崗位上,做為一名黨員,就是要愛崗敬業,無私奉獻,勇于拼搏,開拓創新,使黨員的先進性落實在行動上、體現在工作中,要不斷提高自身修養,每時每刻不忘先進性,一舉一動體現先進性,一點一滴保持先進性。只有這樣才能開拓創新,才能在發展中體現黨的先進性,才能開創各項工作新局面。做為一名黨員,我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求,以黨員先進性教育和這次黨員評議活動為契機,在平凡的崗位上勤奮工作,以一流標準創一流業績。不可否認,市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊,現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是,無論怎樣選擇,社會道德底線不容覬覦,是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻,“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來,成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿,成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”,我們的道德準則自然清晰明了。

? 八榮八恥活動總結

以盲狙爆頭為榮,以被刀捅死為恥。

以三槍搞定為榮,以子彈用光為恥。

以槍槍爆頭為榮,以發發打飛為恥。

以手槍爆頭為榮,以被手槍爆為恥。

以用雷炸死為榮,以被雷炸死為恥。

以沖鋒陷陣為榮,以躲躲藏藏為恥。

以以少勝多為榮,以以多輸少為恥。

以百城三圖為榮,以十字單槍為恥。

以滅隊踩隊為榮,以不敵口水為恥。

? 八榮八恥活動總結

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展,大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神,但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、利益經濟、信用經濟和法制經濟。

“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵,為保證社會主義市場經濟的健康發展,為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系,提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步,人們的公共生活領域不斷擴大,相互交往日益頻繁,社會分工日益細密,“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序,保持社會穩定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應當遵循的行為準則,有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里,對與錯、善與惡、美與丑的界限是不能混淆的。否則,社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來。***同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么,反對什么,倡導什么,抵制什么,應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有自己的精神時尚?!鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風,我們的民族就能夠在思想道德建設上,站在時代前列,領引時

同學們,什么樣的事情是光榮的,有臉面的,什么事情是不光榮的,丟人的,這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句諺語:人有臉,樹有皮。

也就是說做人要講臉面,臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們需要學校學習,最根本的是找出問題所在。我們學校的校訓是“敦品勵學”,“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。

他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年,時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生,題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口,作為辦學宗旨,“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓,他總是敦促我們獻身于高尚的道德修養領域,努力學習。

81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘:“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅,守之弗失道自然。

”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。

那么,在現代社會,在社會主義市場經濟條件下,我們講“敦品勵學”,它的內涵應該是怎么樣呢?3月4日,國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,是中國傳統美德和時代精神的完美結合。

我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧

同學們,在悠悠的歷史長河中,無論歷經多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少好學向上,成就事業的文人學者,多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身,正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績,使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。

我們衢州一中堅持“敦品勵學”,也就是要傳承我們偉大的傳統,弘揚時代精神,培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”,樹高尚品德,是我們的責任。

愛祖國為榮,害祖國為恥;以服務人民為榮,以離開人民為恥;我們應該以崇尚科學為榮,以無知為恥;以勤奮為榮,以安逸為恥;以團結互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為傲,以見利為恥,忘記公義;以遵紀守法為榮,以違法違紀為恥;以勤奮為榮,以奢侈和欲望為恥。

汲取傳統的精華,才擁有牢固的根基;只有體現時代精神,才能引領時代風尚。

***同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則,體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求,具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同時代、不同民族、不同世界觀、人生觀和價值觀的人有不同的榮辱觀。恩格斯說,“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

社會主義榮辱觀回答了社會主義社會的榮辱問題。樹立社會主義榮辱觀,既要發揚優良傳統,又要體現時代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的,同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定,對是非的判斷,對美丑的區分,立足中國的現實國情,著眼現代化的發展要求,體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范,堅持了以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向,又有廣泛性的要求,引導人們擺正個人、集體、國家的關系,正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系,確立了在社會主義社會,全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展,大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神,但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、利益經濟、信用經濟和法制經濟。

“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵,為保證社會主義市場經濟的健康發展,為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系,提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步,人們的公共生活領域不斷擴大,相互交往日益頻繁,社會分工日益細密,“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序,保持社會穩定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應當遵循的行為準則,有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里,對與錯、善與惡、美與丑的界限是不能混淆的。否則,社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來。***同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么,反對什么,倡導什么,抵制什么,應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

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