優秀作文|商業倫理學心得體會（集合十一篇）_商業倫理學心得體會
發表時間：2023-01-14商業倫理學心得體會（集合十一篇）。
● 商業倫理學心得體會
醫學倫理學作為醫學教育的重要一部分，是培養醫學人文素養的重要途徑之一。通過學習醫學倫理學，我深刻意識到作為一名醫生，除了掌握專業知識和技能外，還必須具備道德倫理素養，始終將患者的福祉置于首位。下面我將從醫生與患者的關系、隱私保護、決策權等幾個方面分享我的心得體會。
醫學倫理學告訴我們醫生與患者的關系是一種特殊的關系，是一種互助、信任和敬重的關系。作為醫生，我們應當尊重患者的人格尊嚴，尊重他們的意愿和選擇，遵守醫學道德規范，不以自己的權威壓制患者，而是與患者共同商討治療方案。曾經有一位患者來找我咨詢手術的事宜，他面臨著很大的決策壓力，因為手術有一定的風險。在與他交流過程中，我始終將他的需求和利益放在第一位，耐心解答他的疑惑，告知他手術的利弊，并提供多種治療選擇。最終，他決定放棄手術，選擇保守治療。從這次經歷中，我明顯感到醫生應當以患者為中心，促進患者自主決策，尊重患者的意愿，而不是單方面地決定。
醫學倫理學在患者隱私保護方面給予了我們重要啟示?；颊叩膫€人信息是隱私，是醫生的職業道德要求必須保密的內容。作為醫生，我們應當盡最大努力保護患者的隱私，不泄露患者的個人信息，確?；颊叩碾[私不受侵犯。在實際工作中，我曾遇到過一位患者因為個人信息泄露而陷入困境。我積極協助患者解決問題，為他提供法律援助，同時向醫院提出建議，加強信息保護措施。通過這次經驗，我明白到保護患者隱私是醫生職責的一部分，我們要時刻警醒自己，不泄露患者的私密信息。
醫學倫理學對于決策權的分配也給了我很多啟示。在實踐中，我發現醫患雙方都擁有決策權，醫生應根據患者的病情、意愿和價值觀等因素來制定治療方案，而患者則有權利在醫生的指導下作出最終的決策。醫生應當充分尊重患者的決策權，尊重他們的決策不論結果如何，并給予他們足夠的信息和支持。曾經有一位患者患有癌癥，治療方案有很多種。在與她交流后，我明白到她更加看重生活質量，而不是治療的結果。在給予她治療建議時，我尊重她的選擇，聽取她的意見，最終制定了適合她的治療方案。通過這次經歷，我深刻認識到醫生應當尊重患者的決策權，因為患者是自己生命的主人。
醫學倫理學的學習讓我深刻認識到醫生應當具備良好的倫理素養。醫生與患者的關系是一種特殊的關系，需要互相尊重和信任。患者的隱私也是醫生職業道德的一部分，需要我們嚴格保護。同時，醫生應當尊重患者的決策權，促進患者的自主決策。通過學習和實踐，我堅信只有與患者真心溝通、尊重他們的意愿，才能夠成為一名合格的醫生，為患者帶去真正的健康和快樂。
● 商業倫理學心得體會
商業倫理課是現代商學教育中一門重要的課程，通過學習商業倫理，我們可以理解商業活動的道德基礎，掌握正確的商業道德觀念和行為準則。在經過一個學期的學習和思考之后，我對商業倫理課有了很多心得體會。
首先，商業倫理課讓我深刻認識到商業活動中的道德問題非常復雜。商業活動涉及廣泛的利益關系，包括股東、員工、消費者、競爭對手、社會和環境等多方面利益關系，而這些利益關系往往存在沖突和矛盾。在現實生活中，許多企業為了追求短期的經濟利益，常常忽視了其他利益方的權益。因此，正確處理商業活動中的道德問題變得尤為重要。
其次，商業倫理課教會我如何正確行使商業決策。商業決策往往涉及風險和利益的權衡。在做出決策時，我們需要考慮到所有利益方的權益，并盡量追求最大化的整體利益。在現實生活中，有時為了滿足短期的經濟利益，企業會選擇一些短視和不道德的決策，但這樣往往會給企業帶來長期的負面影響。因此，在商業決策中，我們要堅守正道，做出符合商業倫理的決策。
第三，商業倫理課讓我認識到企業社會責任的重要性。企業不僅要追求經濟利益，還應該承擔起社會責任。僅僅追求利潤最大化是短視和不可持續的，而真正的成功企業應該注重社會影響力和長期可持續發展。通過商業倫理課，我了解到一些企業在社會責任方面的典范，比如谷歌致力于環境保護，微軟開展慈善事業。這些企業不僅在商業上取得了成功，也為社會做出了貢獻。
第四，商業倫理課教會我如何正確應對商業倫理困境。商業倫理往往面臨各種困境，比如面臨利益沖突、道德選擇和風險管理等。在課程中，我們學習了一些解決困境的方法和工具，比如潛規則測試、決策樹分析等。通過這些工具的運用，我們可以更加理性和客觀地做出決策，避免陷入道德困境。
最后，商業倫理課教會我如何樹立正確的商業倫理觀念。商業倫理不僅是一門學科，更是一種人生態度。通過學習商業倫理，我們可以樹立正確的商業道德觀念，培養誠信、責任、公正和敬業的商業素養。這些素養不僅對個人的職業發展有著積極的影響，也對企業的成功和社會的進步起著重要作用。
總之，商業倫理課讓我受益匪淺。通過學習商業倫理，我深刻認識到商業活動中的道德問題非常復雜，決策和行為往往牽涉到多方利益的權衡。同時，商業倫理課教會了我如何正確應對商業倫理困境，樹立正確的商業倫理觀念，并讓我認識到企業社會責任的重要性。這些都對我今后的職業生涯和人生態度有著重要的指導意義。
● 商業倫理學心得體會
醫學倫理學是一個非常重要的學科，它涉及到醫生與患者之間的關系、醫學技術的應用、生命和尊嚴的保護等問題。在學習醫學倫理學的過程中，我深刻體會到了其中蘊含的深刻道理和原則，也不斷地思考和探討其中的問題。
醫學倫理學教會我們要尊重患者的自主權和尊嚴。每個人都有權利自主決定自己的醫療選擇，醫生必須尊重患者的選擇并為其提供必要的信息和支持。在實踐中，醫生應該積極傾聽患者的意見和需求，將患者的利益放在第一位，不斷提升醫療服務的質量。
醫學倫理學教會我們要遵守職業道德和法律法規。作為醫生，我們有責任保護患者的生命和健康，不能因個人私利而損害患者的利益。在醫療實踐中，要遵守醫療倫理規范和法律法規，保護患者隱私權和保密權，嚴格遵守醫療紀律，維護醫療秩序。
醫學倫理學還強調了醫學技術的倫理應用。醫學技術的發展給治療帶來了更多可能，但同時也帶來了一些倫理難題。作為醫生，我們要善用醫學技術，但不能濫用，要在醫學實踐中遵守倫理原則，尊重患者的意愿和價值觀，保障患者的權益和尊嚴。
醫學倫理學是醫學教育中的重要組成部分，它教會我們在醫學實踐中要尊重患者的自主權和尊嚴，遵守職業道德和法律法規，合理應用醫學技術，保障患者的權益和尊嚴。只有做到這些，我們才能成為合格的醫生，為患者提供更好的醫療服務，建設健康和諧的社會。希望未來的醫學人都能深入學習醫學倫理學，在實踐中不斷提升自己的倫理素養和醫療水平。
● 商業倫理學心得體會
一
社會主義道德建設的加強及其功效性，不僅依賴于它在整個社會生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學認識，依賴于人們對人我關系、個人與社會之間關系的價值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應然”）落實于實際社會生活和人們的實有行為（即“實然”）的中介探尋，這樣，才能全面準確地確定道德運行的客觀條件和道德作用的現實限度。
人們對現實社會生活進行道德認識，確定一定的道德標準，形成具體的道德規范，目的在于影響現實社會生活，實現社會關系的自身的完善化。這里所發生的關系，包括道德與現實生活的關系。在這一關系中，有著“實然”、“適然”和“應然”三個密不可分的環節，這也是社會主義道德建設必須考慮的三個方面。
所謂“實然”，在這里指的是實際存在著的行為，或行為的現有和實有，即休謨所說的“是”。一般來說，“是”包括兩個層次上的東西：一是本質層次上的，即不依人的意志為轉移的客觀規律；二是現象層次上的，即通過感性認識可以直接感受和把握的各種各樣的事物及其方面。“實然”或者“是”的本身在其性質上是純粹客觀的。這種“實然”或者“是”具體表現為一定的社會物質生活條件，由人們的需要所驅動的世俗的（即實際的）社會生活及人們的行為（包括社會群體的行為和個人的行為）。這種社會生活和人的行為雖然都是人的生活和行為，其中必定具有道德的性質，但是從理論抽象的角度看，它并不就是道德行為，或者并不就是蘊涵善惡性質的人的生活和行為，而是人們在客觀的社會歷史條件下所進行的社會歷史活動。傳統倫理學（指除馬克思主義倫理學以外的所有其他倫理學）之所以錯誤，一個重要的原因就在于，它們沒有認識到“實然”或者“是”的客觀性質，并將人的行為簡單地化為道德意識的產物，成為一種純主觀性的東西。
“應然”即“應該”或者“應當”。它并不等同于休謨所說的“應當”，并非廣義價值論上的一個范疇，而是倫理學的一個重要概念。它來源于人們的社會實踐，是對社會經濟關系的一種反映，但是，它并不是對社會經濟關系、現實社會生活的直接的、機械的反映，而是對社會經濟關系、現實社會生活的價值認識、道德把握，既具有現實性、客觀性，又具有對世俗生活的超越性、理想性。它既包括實際生活所蘊涵的道德價值，又包括道德標準、道德規范、道德價值目標等等。
“適然”與“實然”、“應然”并非同一層次上的概念。它不僅是一個有著確定內涵的范疇，而且主要是一個方法和功能的概念?！斑m然”之“適”可釋為“適合”、“適宜”?！斑m然”居于“實然”與“應然”之間，是兩者的中介，因此，它承擔著兩種職能：一方面要適合“實然”的本性；另一方面又要適應“應然”的要求。它要力求把“突然”與“應然”結合起來、一致起來。這就是說，它是連接“突然”與“應然”的橋梁。
在傳統倫理學中，“適然”這座連結“實然”與“應然”的橋梁雖然被承認其存在，但由于沒有正確地認識“實然”，所以“適然”形同虛設，成為多余的東西。因為在這里，“應然”如同康德的“絕對命令”、宋明理學的“不可逆哉”的“天理”，有其絕對性：一是表現為“應當”的純潔性。這種純潔性指的是“應當”排除了一切功利的、物質的、世俗的考慮，只能是純粹的道德要求，它要求每一個道德主體都“存天理，滅人欲”，以便使道德主體在內心自覺地適應“應然”的要求；二是表現為“應當”的不可違背性。它視其為天經地義的東西，是每一個道德主體都應該而且必須遵循的“天理”，是他們發自內心或出于本性的、絕對自律的義務；三是表現為“應當”的普適性、無條件性?！皯敗北豢醋魇沁m用于任何人、任何時間、任何空間的永恒性的東西?！皯弧钡倪@種絕對性，使道德主體毋需去考慮道德是否符合、適應現實的社會生活，主體的任務只在于按“應當”或“應然”辦事。正因為如此，傳統倫理學就用不著去探討關涉現實條件和情境的“適然”問題。
其實，“適然”這座橋梁對于道德的運行來說是不可缺少、非常必要的。這是由“突然”與“應然”、“是”與“應當”之間的矛盾所決定的?！皩嵢弧奔础笆恰保础笆聦崱?；“應然”即“應當”，即“價值”。“事實”與“價值”分屬兩個不同的領域，從“是”不能簡單地推導出“應當”，也就是說，“事實”不是“價值”，“價值”不能簡單地歸為“事實”。然而，它們作為人類生活的兩大因素，并不是截然二分的，而是相互聯系、相輔相成的。就“實然”而言，它存在著多種可能性，具有對于人類而言的好的可能性與壞的可能性之分，這使得人類對其可能性的選擇成為必要。對其可能性的選擇要基于對客觀現實的認識，但目的卻在于改變世界。然而人類改變世界的過程不是一個純粹地根據對客觀世界的認識而無目的地改造外界對象的過程，而是人類依據自身因素（其中包括價值性因素）參與其中的過程。正如馬克思所說：人不僅“懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去”[1]。運用人的“內在尺度”于對象的過程，是一個依據“價值”、“應當”來確定改造對象的方向的過程，是一個使“實然”適應于“應然”的過程。
就“應然”而言，“適然”這座橋梁也是必不可少的。其一，“應然”、“應當”作為人類的價值規定，是一種側重于一般性、普遍性的價值把握，別開了其作用對象的特殊條件和特殊情境。因為，“應然”、“應當”在尚未作用于對象之前，處于與作用對象相分離的狀態，即“應然”與“實然”是分離的。然而“應然”、“應當”要發揮作用，就必須與“實然”相結合。但是，不同時空條件下的“實然”卻是有區別的。這就要求“應然”、“應當”在發揮其作用的時候必須適合于“實然”的特殊時空條件，諸如民族傳統、利益關系、階級結構、制度特征以及其他各種復雜的因素等等。例如，“應該誠實”作為一種普遍的、一般的應然、應當的道德要求，并不是對任何對象都適宜的，一個人對自己的同志要講誠實，但如果對敵人誠實則可能導致災難性后果。一位醫生可以將詳細病情告知患感冒者，卻不能無條件地將病情如實地告知患不治之癥者。其二，“應然”、“應當”作為對客觀現實的價值把握，具有超越性、理想性。如果離開了“實然”這個參照系，過分地強調“應然”、“應當”的超越性、理想性，就會脫離現實，滑向空想的理想主義。這就要求把“應然”、“應當”與“實然”結合起來，使“應然”、“應當”適合于“實然”，適合于一定社會經濟關系的本性、社會生活的現狀和人們的思想覺悟水平。只有這樣，“應然”、“應當”才是合理的、正確的，才能被廣大群眾所認同、所自覺地奉行。
應該指出的是，“適然”這座連接“應然”與“實然”的橋梁不僅是必要的，而且也是可能的?！皩嵢弧迸c“應然”雖然分別屬于事實領域和價值領域，但它們之間并不是絕對對立的，而是有著內在聯系的。作為人類生活的必不可少的方面，“實然”就是由人的需要所驅動的用來滿足人的需要的行為活動，以及由此而建構和展開的以利益關系為核心的豐富多彩的社會生活。由于人的行為活動都是為了滿足人自身的需要，由于人的需要總是在具體的社會歷史條件下和一定的社會關系體系中求得滿足的，因而人與人之間必然會發生相互之間的關聯，這就是說，人的需要的滿足過程乃是一個處理或者建立人與人之間關系的過程。正是在這種過程中，人們產生了相應的要求，建立了用
● 商業倫理學心得體會
近日，我參加了一場關于職業規劃的講座，該講座旨在幫助學生更好地了解并規劃自己的職業發展。在聽完講座后，我深感受益匪淺。以下是我對這次講座的一些心得體會。
首先，講座介紹了不同行業的就業前景和趨勢。作為一名大學生，我們注定要面臨就業的壓力，因此了解各行業的發展前景非常重要。在講座中，演講者詳細介紹了當前熱門行業的就業情況，并提醒我們關注一些新興行業。通過聽講座，我對自己感興趣的行業有了更深入的了解，也對未來的職業規劃有了更清晰的思路。
其次，講座強調了專業技能的培養。無論是什么行業，都需要具備相應的專業知識和技能。在講座中，演講者提醒我們不僅要在學校認真學習專業知識，還要主動參加實習、實踐等活動，積累更多的實際經驗。同時，他們還強調了語言能力和溝通能力的重要性。通過這次講座，我明白了只有不斷學習和提升自己的專業技能，才能在激烈的職場競爭中占據優勢。
再次，講座讓我認識到自我定位的重要性。職業定位是個人職業規劃的核心，它涉及自己對自己的認知和了解。在講座中，演講者鼓勵我們探索自我，明確自己的興趣和優勢，并基于這些因素進行職業選擇。他們提醒我們要根據自身愛好和能力，選擇與自己興趣相關的.行業和崗位，這樣才能真正實現工作與熱愛的結合。通過這次講座，我進一步理解到職業規劃的第一步就是了解自己，明確自己的定位。
此外，講座還強調了實踐和磨礪的重要性。簡單地說，做好任何事情都需要實際行動。在講座中，演講者強調了實踐和實習的重要性，他們說：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”通過實踐，我們才能在實際工作中了解自己的優勢和不足，并不斷進行調整和提升。同時，實踐也是積累經驗和建立人脈的重要途徑。通過這次講座，我深刻認識到只有通過實踐，才能真正了解職場的要求和自身的能力。
最后，講座還提醒我們要保持積極的心態和持續學習的態度。在講座中，演講者強調了職業發展過程中可能會遇到的困難和挫折，并鼓勵我們要保持積極樂觀的心態，勇于面對困難并不斷學習與成長。他們說：“職業規劃不是一蹴而就的，而是一個持續不斷發展的過程?！蓖ㄟ^這次講座，我明白到職業規劃不是一次性的任務，而是需要不斷調整和發展的，只有保持積極向上的心態和持續學習的態度，才能更好地適應職業發展的需求。
總之，這次職業講座讓我對自己的職業規劃有了更清晰的認識。通過了解不同行業的就業前景和趨勢，培養專業技能，明確自我定位，實踐磨礪以及保持積極心態和持續學習的態度，我相信我能夠在職業發展的道路上更加順利。希望通過我的努力和實踐，能夠找到適合自己的職業，實現自己的職業夢想。
● 商業倫理學心得體會
在當今競爭激烈的就業市場中，找到一份合適的工作并不容易。為了更好地了解各行各業的工作環境和職業發展前景，我參加了一次職業訪談，并將所了解到的信息整理成報告。借此機會，我對職業訪談的意義和個人收獲進行總結和思考。
職業訪談是一種通過與從業者交流來獲得職業領域相關信息的方法。通過這種方式，個人可以對特定職業的工作內容、職業發展、薪資待遇以及行業最新動態有一個全面的了解，為自己的職業規劃提供參考和指導。職業訪談還可以幫助我了解不同崗位上工作職責的差異，增強競爭力，為未來找工作打下堅實的基礎。
三、與職業人士的交流。
在職業訪談中，我與職業人士進行了深入的交流并詢問了一系列問題。首先，我向對方介紹了我的背景和目的，讓他們了解我參與這個訪談的原因和目的。在交流過程中，我向他們咨詢了與職業相關的問題，如該職業的'薪資待遇、是否有職業發展空間、工作環境的狀況等。同時，我還詢問了該職業的優點和不足之處以及在就業過程中應該具備的技能和素質。通過與職業人士的交流，我對該職業的整體情況有了清晰的認識，同時也可以更好地了解自己是否適合這個職業。
四、個人收獲和感悟。
通過這次職業訪談，我收獲了很多寶貴的經驗和啟示。首先，我了解到每個職業都有其獨特的特點和要求，沒有一份工作是輕松的，都需要付出努力和汗水。其次，我明白了職業發展需要不斷學習和提升自己的能力，只有不斷學習和進步才能在競爭激烈的就業市場中立于不敗之地。最后，我經歷了一次自我認知的過程，通過與職業人士的交流，我進一步了解了自己的優勢和不足，這讓我意識到我還有很多需要提高的地方。
五、展望未來。
通過職業訪談，我對自己的職業規劃有了更明確的方向和目標。我了解到對于一個新生的畢業生來說，積累工作經驗非常重要，因此我計劃在學習之余主動去爭取實習機會，盡早踏入職場。同時，我還打算利用學校提供的資源，進一步提高自己的技術水平和職業素養，增強自己的競爭力。我相信通過不斷努力和學習，我一定會找到一份合適的工作，并在職業道路上取得更大的成就。
總結起來，職業訪談對于我的職業規劃非常有幫助。通過與職業人士的交流，我對不同職業有了更深入的了解，同時也意識到了自身的優勢和不足。我深信只有通過細致的規劃和不斷地學習，才能在將來的職業道路上取得成功。希望在不久的將來，能夠找到一份自己感興趣且有發展潛力的工作，實現個人和職業的雙贏。
● 商業倫理學心得體會
1.醫學倫理學教育實施導師制的意義
1.1提高醫學生個體醫德素質
導師制最早源于14世紀英國牛津大學的教育實踐，即本科生入學時被指定一位導師，入學后由該導師不斷對其進行面對面的指導，為學生的學業及生活問題提供咨詢。醫學倫理學教育中引人導師制，可以使師生間最大程度上實現面對面教育、心與心交流,導師的醫德修養可以最大限度的影響學生、感召學生，對提高醫學生的個體醫德素質有直接幫助。
1.2提升醫學倫理學教育效果
相對于整班授課教育和學分制教育，導師制中師生間“一對一”的支持關系,更有利于架構師生間的情感橋梁,拉近師生距離。將導師制引入醫學倫理學教育，憑借導師自身的倫理學教學及科研優勢,為學生提供直接的學習上的指導，引導學生全面學習倫理學知識、切實提高倫理學修養,從而最大限度地提升倫理學教育的實際教學效果。
1.3實現師生醫德素質隱形傳承
醫學倫理學教育中聘用的導師應具有豐富的倫理學知識、高尚的師德、嚴謹的治學態度和健全的人格；導師通過扎實而有效的倫理學教學工作，可以幫助學生順利完成醫學倫理學課程的學習。同時，日常學習中師生面對面的交流和溝通，導師的醫德素質也可以潛移默化地影響學生，引導學生樹立正確的醫學倫理觀和醫學價值觀,使他們成為醫德高尚的醫藥衛生人才，這就實現了醫學倫理學教育的最終目的，也是醫學生對醫學倫理學導師高尚醫德的隱形傳承。
2.醫學倫理學教育實行本科生導師制的主要難題
2.1導師數量不足
近年來，我國醫學院校醫學專業招生規模不斷擴大，與此同時師資隊伍也在逐年增加,但醫學倫理學教學中師生比過低的問題卻日益嚴峻，有些院校甚至低于1:30。不但如此，本來數量就不足的專業教師因為要承擔大量的教學任務和科研工作，所以很少有時間和精力對學生進行個性化指導。為此，本課題組隨機抽取了濰坊醫學院人文社會科學學院的10位醫學倫理學教師,通過訪談形式進行調查研究，調查顯示，近5年來醫學倫理學教學中師生比一直較低，且教師因教學、科研壓力較大，精力有限，故對醫學倫理學導師遴選的參與性不高。
2.2學生積極性不高
當前我國醫學倫理學教育中，類似導師制的教學方式主要有三種：小組討論、一對一交流、個別指導。針對這些形式，本課題組隨機抽取了濰坊醫學院臨床學院的200名本科生進行調查,共計發放問卷200份,回收有效問卷192份，通過分析回收問卷，獲取的結果是:xx年4月~xx年4月期間，這三種形式的醫學倫理學教師指導次數均十分有限，尤其是被導師個別指導學生僅占全部調査學生的15.8%,且僅限于學生參與的本科生科技創新項目和臨床醫學相關競賽的特別指導。調査還發現，醫學專業本科生尤其是低年級本科生，由于接觸倫理學課程及科研項目有限，在小組討論和一對一交流中很難提出有針對性的問題，故其參與性不高。另外,被調査者普遍反映：目前醫學專業本科生參與醫學倫理學教學的方式不夠靈活，缺乏醫學學術沙龍、醫學網絡設計應用、醫學參觀考察等形式新穎、實踐性強的方式。
2.3缺乏考評和激勵機制
由于醫學倫理學師資普遍短缺,所以淘汰機制難以建立。此外，醫學倫理學導師的考評機制和激勵機制也急需建立當前各高校對于已有的本科生導師的考評基本實行模糊化處理，尚未嚴格制定和實施具體量化考評辦法，也未劃定具體考評等級,激勵機制更是十分薄弱，僅對本科生導師給予少數補貼或折算課時量計酬，激勵效果不佳，致使一些導師指導本科生動力不足、積極性不高。
3.醫學倫理學教育實施導師制的可行性建議
3.1保障醫學倫理學導師數量和質量，明確導師學業職責
當前醫學倫理學教師數量不足的問題，應從兩方面著手解決:①醫學院校要合理確定醫學專業招生規模，同時加大醫學倫理學師資隊伍的擴編和建設，促進醫學倫理學教學中師生比例的優化;②擴大醫學倫理學導師的遴選范圍,不只局限于醫學倫理學教師,也可以選聘醫學人文科學相近專業教師或臨床醫護人員。同時，為保證醫學倫理學導師的高質量,必須在醫學倫理學導師選拔上建立具體制度,設定醫學倫理學導師具體任職條件:導師要具有高尚的醫德,嚴謹的治學精神，具有醫學專業的較高職稱或學歷，有一定的醫學教育工作經歷或醫學臨床經驗等。
醫學倫理學教育中本科生導師定位也必須清晰明確。醫學倫理學導師應定位為學業導師，即導師主要對學生在校及醫院實習期間的醫學倫理學學習、科研、臨床能力予以指導。對于教學中涉及的其他問題則應由學校其他部門和人員各司其職，負責處理。
3.2探索醫學倫理學導師制實施方式,提高學生參與積極性
筆者認為提高醫學本科生學習醫學倫理學的積極性應主要從兩方面進行:一方面,探索靈活多樣、適合90后醫學生特點的醫學倫理學導師制參與方式，提高醫學生參與興趣?？梢砸松罨膶熤茀⑴c方式，如開展“家庭休閑式”醫學倫理學座談、醫學倫理學模擬會議、醫學倫理學基地實地考察等，還可以引人網絡化的導師制參與方式，如開展微博醫學倫理學探討、微信醫學倫理學交流、醫學倫理學網絡征文等。另一方面，嚴格的制度和考核也是不可或缺的。對于醫學倫理學課程應采用平時與期末相結合的考核方式,而且必須制定量化的指標，對學生的出勤管理要實行“缺勤有懲罰、全勤有獎勵”，獎懲要具體、量化、細化，要有可操作性。
3.3實施醫學倫理學導師能上能下管理，建立周期考評和獎勵制度
醫學倫理學教學中引人的導師制必須引人競爭機制，實行能上能下管理，尤其是對于未能認真履職的導師必須予以淘汰,保障醫學倫理學教學中導師隊伍的高質量、高水準。另外，還要建立醫學本科生導師年度考評制度，對導師的考核與評價可以采取多元化的方式，由導師、學生、學生工作部門、導師領導小組等共同參評。對于考核優秀、認真履職的導師給予精神和物質獎勵，同時與職稱評定、績效考核掛鉤，提高優秀導師的待遇，激發其積極性和創造性。
● 商業倫理學心得體會
程煉 《倫理學導論》的讀書筆記
從小到大我們接受的教育就是要大公無私。大公無私要求我們在思考和行動時要將他人或者集體的利益放首位，不能有自己的私心雜念。而利己主義卻認為，一個人為了他人的利益而付出努力和犧牲，是絕對不可能的。
在日常生活中，利己主義者的形象常與自我中心、自私自利、冷酷無情、貪婪吝嗇等聯系在一起，但是在倫理學的討論中，利己主義卻是一種受尊敬的理論。
利己主義分為兩類：心理的利己主義和倫理的利己主義。心理利己主義認為，人性的事實就是：人類每一個個體在行為的動機上必然是自私自利的，他們總是并且不可改變地被自我利益所驅動。倫理利己主義則是關于生活和行動的原則的理論，給人們提供實踐上的指導。這兩類利己主義都對日常道德構成了挑戰。
首先我們來探討下什么是“自我利益”？這是理解和評價利己主義的關鍵。
“自我”是范圍上的界定，是相對他者而言的。狹義的“自我”就是思考著或者行動者自己本人，利己主義者所說的自我利益在本原上指的就是狹義的自我利益，這樣，某個人的親屬、朋友、集體等的利益不能算在自我利益的范圍之內。當然，對于“利益”，很多人也有不同的理解，有些利己主義者信奉心理享樂主義，認為普遍人性使得每個人只追求快樂和避免痛苦，當面臨多個行為選項時，選擇能帶來最大快樂的選項；有些利己主義者在尋求快樂之外，還看重權利、名譽和財富；更有利己主義者論證說，知識、美德或者優良的品格以及自我完善都是內在的價值或者善。在倫理學中，“自我利益”常常是概稱性的、統合性的，大致而言，它指的是一個人的幸?；蚋ｌ?。
接下來，我們來分析下利己主義者的主要觀點，即認為人就是這樣一種東西，他先天被構造成自私的，并且這個事實是不可避免且無法改變的。
心理利己主義者是這樣描述利他的自私動機的，英國哲學家休謨認為“一切仁愛之舉都是偽善，友誼是欺騙，公益心是鬧劇,忠誠是取得信任的圈套，雖然我們所有人歸根結底只追求我們的私利，但為了讓他人不警惕、讓他們更多地中我們的計謀，我們都穿上了這些美麗的外衣”。即休謨認為，美德就是惡品的面具。類似的解釋，也可以運用到蘇格拉底的壯舉，蘇格拉底寧死也不做違反公義的事情，大概是因為他相信死后他的靈魂可以與神同在，而這是一種讓他極為滿足的快樂狀態。
不過，即使有大量的事例表明人們經常把道德當做自我利益的手段，但我們也不能以偏概全。誠然，我們一開始可以懷疑一個人做好事，或許為了取得好名聲，或許為了政治前途
等，但當我們發現他非常低調，他無意仕途等，這些事實讓我們排除這種推測。
心理利己主義作為一種關于人性的理論，有冷靜、簡潔和直觀的特點。冷靜，是因為它沒有把人性看成浪漫和樂觀，它要揭露人性中的冷酷和孤獨。簡潔，是因為在解釋所有的人類行為時它只需要一條原理—人都是自私的。直觀，是因為在這條原理在人們看來非常習慣和自然。但是前面的分析表明，捍衛心理利己主義的策略都存在著這樣或那樣的缺陷。我們也要辯證的看待利己主義。
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職業禮儀是一個人在工作環境中保持合適行為的表現。作為一個職場新人，我參加了公司舉辦的職業禮儀報告活動，對于這次活動我深有體會和收獲。通過這次報告，我更加明確了職業禮儀的重要性，了解了一些職業禮儀的基本原則，也意識到自己在某些方面需要改進和提高。以下是我對這次職業禮儀報告的心得體會。
首先，職業禮儀的重要性不能被低估。在職場上，良好的職業禮儀是我們打造個人品牌的重要一環。一個人的形象和儀態對于自己自信心的提升和職業發展有著不可或缺的作用。職場中的人際交往需要我們用得體的言行來維護自己和他人的尊嚴，養成良好的職業禮儀習慣更能夠獲得他人的認可和尊重。這次報告讓我深刻認識到職業禮儀的重要性，激發了我提升職業素養的欲望。
其次，職業禮儀的基本原則是我們在職場中應該遵循的規范。這次報告中，主講人詳細介紹了職業禮儀的基本原則，如著裝得體、言行得體、規避職場糾紛等等。通過報告的講解和實例分析，我了解到在職場中的儀容儀表要嚴格要求自己，如衣著整潔、不過于張揚和暴露，盡量與職位、場合相匹配。在言行舉止方面，我們要保持禮貌和耐心，尊重他人的意見，不逞一時之快，更不能傷害他人的感情。這次報告讓我認識到職業禮儀的原則對于一個人在職場中的表現至關重要。
再次，我也意識到了自己在職業禮儀方面需要改進和提高的地方。在報告過程中，我發現自己在一些細節方面存在一些不合適的地方，比如在進行溝通交流時表現得過于急躁和沖動。同時，我的儀表形象還有待提高，比如有時候會因為疏忽而導致著裝不整潔。通過這次報告，我深刻意識到這些細節對于職場中的形象建立和職業發展都至關重要，我會在以后的工作中更加注重這些方面的改進和提高。
最后，我認識到了職業禮儀是一個長期的學習和提高過程。職業禮儀不是一成不變的`，隨著社會環境的變化和職場需求的變化，我們也要不斷更新自己的職業禮儀觀念和方法。這次報告讓我明白，在工作中不僅要不斷學習專業知識，還要不斷提高自己的職業禮儀素養，這對于我的職業發展有著重要的意義。我會持續關注職業禮儀方面的學習和項目，不斷提高自己的職業禮儀修養，為自己的職場生涯鋪就更加光明的道路。
總之，通過參加公司舉辦的職業禮儀報告活動，我對于職業禮儀有了更加深入的了解與認識。這次活動讓我深刻領悟到職業禮儀的重要性，了解到職業禮儀的基本原則，也讓我認識到自己在職業禮儀方面需要進行改進和提高。我相信通過不斷學習和修正，我會成為一個擁有良好職業禮儀的職場人士，為我的職業發展添磚加瓦。
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這次有幸參加了護理見習，深入到護士的日常工作中，親身體會了做護士的酸甜苦辣，這才發現做護士并沒想像的那么容易。做護士的確很辛苦，一會兒是輸液、抽血，一會兒是打針給藥……病人若有不適首先會想到護士，病人如有問題找的還是護士，病人要換藥、換液有是得叫護士……病房里永遠有護士忙碌的身影。
記得剛去的頭一兩天只有傻傻的跟在護士老師屁股后面看她們給病人打針，注射，換藥，幫忙做下晨間護理。后來老師慢慢的教我，首先教我學會怎么排氣，然后在教我要懂的給病人換藥并且要懂的問姓名，最后在教我找靜脈注射。
護士長還教我怎么畫體溫單，為病人填寫資料，雖然剛學時老是畫錯掉，護士長并沒有生氣，而是心平氣和的一步步教我畫。每次一有剛入院的病人護士長都會說：“同學，你來給這位病人測BP，P，T，R還有體重然后去__病房__床給病人鋪床”剛開始還不怎么會測血壓，每次護士長要叫我量血壓我都很緊張，不過慢慢的我終于學會了量血壓。
十幾天的見習生活使我懂的上課要更加學習護理知識，拿注射來說，雖然練習過好幾次，但真到人身上時，心中不免還有一些緊張。
幸好，老師們耐心的教我。但也許頭一兩次有些心慌和害怕的緣故，靜脈注射進針角度稍大了一些，穿破了血管。皮下注射進針時沒有繃緊病人的皮膚。肌肉注射也沒繃緊病人的皮膚，把要打的藥水都流出來，嚇的在推藥的時候手一直在發抖。
后來，慢慢的終于成功的給病人注射了，我很興奮，也很謝謝醫院里的老師。不盡教我會怎么注射，怎么打針，怎么配藥，怎么在今后工作的中要認真仔細。
其實對于每個人，“第一次”都不免會有些緊張，更何況我們服務對象的特殊性。但通過這次實踐，使我在今后學醫道路上面對“第一次”必將更加鎮定。
十幾天的見習生活也對我在將來工作時做到醫護配合大有幫助。醫生和護士的職責是相同的，都是為了給病人解決生理和心理的痛苦。只有當醫護做到密切配合，才能給病人帶來最大的利益。而要做到這一點，首先要了解自己的工作和對方的工作。作為將來的一名護士，必須了解醫生的工作，所以這次見習我覺得既起到了早期接觸臨床的橋梁作用，又增進了臨床思維能力，培養了動手能力，增強了信心。
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應用倫理學是一門歷史較短的學科.作為一門獨立學科的應用倫理學,產生于20世紀.隨著社會生活的復雜化和多元化,出現了逐漸把理論倫理學的理論觀念和原則應用于社會生活的各個領域、各種職業和各類人群的研究.近20年來,在我國出現了職業倫理、家庭倫理、生命倫理、科技倫理、經濟倫理、環境倫理等等,這種把運用理論倫理學的.觀念和原則解決當代人類生活和實踐中出現的實際問題的學科,稱之為應用倫理學.
作 者：張宗磊 ?作者單位：山東工程學院,黨委宣傳部,山東,淄博,100037?刊 名：山東師大學報(人文社會科學版)? PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG TEACHERS' UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES & HUMANITIES)?年，卷(期)：2001?46(3)?分類號：B82-069?關鍵詞：-
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