瑪雅文明讀后感(范本十六篇)_瑪雅文明讀后感
發表時間：2023-01-04瑪雅文明讀后感(范本十六篇)。
? 瑪雅文明讀后感 ?
歷時一個半月，看完了賈德名著三部曲之三《瑪雅》。個人感覺，這本書是最精彩的一部，也是內涵最豐富的一部，也是我能理解的最少的一部。
先說說講了個啥，從我的理解出發：本書主要是圍繞著弗蘭克寫給前妻（不確定是否離婚，但肯定分局半年以上）的兩封長信和一次見面對話，以及一次電話交流展開。
寫作手法還是比較特別的，但也是賈德慣用的：嵌套敘述。即作者以第三者身份講述一個第一人稱的故事。所以在理解上，還是有很多彎彎。另外，如果說第一步《蘇菲的世界》是哲學入門，那么這一部《瑪雅》則是哲學深度思辨。雖然故事線總的來說是線性的，但是一方面是外國人名有點記不住，另一方面，很多對話其實體現著很多抽象的哲學觀點，不容易理解。例如在斐濟島上，荷西與安娜的對話，其實我是和弗蘭克一樣懵逼的。
在前半段中，我認為最精彩的地方在于弗蘭克與壁虎高登的對話，很獵奇，很腦洞。一個老年雄性靈長類與一個爬行類的對話，乍一看還以為是弗蘭克精神分裂了，實則是弗蘭克的內心獨白（壁虎會不會說話，我不去多想，畢竟小說嘛）。
在本書大部分時間里，是圍繞著意義展開的討論。而討論的發起人，恰恰是自然科學領域的科學家，他們研究生命，研究宇宙，是典型的唯物主義者。就這樣，幾個唯物主義者就先有雞還是先有蛋這個經典的哲學問題展開了激烈的辯論。我個人作為工科生，對于文中的辯論，看得還是很入迷的。我也經常思考意義這個東西，活著的意義，選擇的意義等等。就如文中所說的，宇宙大爆炸發生一百五十憶年之后，給它的掌聲才響了起來。我的理解，一個事物的意義，是需要有智慧去思考的，就例如宇宙大爆炸這件事，如果沒有一個高級生命去思考這件事，那么大爆炸這件事就是沒有意義的，因為不可知，所以可以說這件事就不存在。這就是不可知論。而你說生命的意義為幾何？從古至今多少大家都在思考這個問題，沒有確定的答案，而我認為，答案反而沒有觀點重要，正所謂道可道，非常道；名可名，非常名。生命的意義，我覺得就是思考本身，人作為地球上的智慧生物，我們發達的大腦就是思維的工具，老祖先制作工具，從而在進化樹里我們脫穎而出。試想，如果沒有一種生物可以站出來，洞察周圍的一切，去思考從哪來，到哪去，那么其實整個世界就是死的，只不過是一堆堆有機化合物不停地復制罷了。所以說，我們存在的意義，就是經歷事情，就是成為宇宙的一部分，宇宙就是所有意義的本體。
摘抄一段經典文字：
人類或許是真個宇宙里，唯一擁有宇宙意識的生物。因此保留此一星球的生存環境不僅是全球的責任。它是全宇宙的責任。有朝一日，黑暗可能再度降臨。而這一回，上帝的神靈將不再浮現于水面。
書中后段，提到很多次的一個觀點在我們眼前的現實之外，還另一個實境。當我死去，我并未死去。你們都相信我已亡故，但我其實還活著。不就后我們就會在另一個地方相會。你以為你在參加一場喪禮，事實上是在見證一次新生。除了這個世界之外還有別的。我們只是轉化中游蕩的精靈。不得不說，這個觀點還是很震撼的，先不說一場喪禮是不是一場新生，也不去想你會不會和已故的人在未來某個時間某個地方相遇。只說我們眼前的現實不是唯一的現實這個觀點，我是贊同的。我了解過一些量子力學的知識，我很支持多世界理論，當然，我沒有任何的計算去證明，但是從先入為主的方式來看，我是比較偏向多世界理論的。這也能解釋很多東西啦，比如你失去了什么東西，很傷心很難過很后悔。你這樣想，在另一個世界（另一條世界線）里，你還是擁有者那個東西的，只不過，在這個世界，你的經歷，你的意義就是當下這樣。這樣也許會釋懷一些吧。當然，要問我可以不以死去，去另一個世界追尋美好，呵呵，你是不是傻。要相信，你的存在必然是有意義的，很多事需要沉淀，需要在未來有觀察者去思考，才會彰顯意義和價值，假如你主動結束了生命，那么你將不存在，那么你的生命就沒有意義了。我個人是很反對輕生的，要好好活著，才能體會到人生的意義；而且請相信，你的存在，一定是某個東西的意義，而某個東西的存在，也是你的意義。正如，你看到了這段文字，就是你我存在的意義之一，對于沒有看到這段話的人，對我來說，就是沒有意義的。
在劇情末尾，敘事主體從弗蘭克釋放出來，到了說描述弗蘭克的人：約翰史普克，這個人是作者的第一視角，類似于，從前有座山，山里有座廟，廟里給小和尚講故事的那個老和尚，不知這樣說你懂了嗎~~再舉個例子，就是盜夢空間里的第一層夢境，弗蘭克是第二層。本書中，存在兩層敘事層。
以上就是我能看懂理解的部分，下面就是我沒弄懂的地方。
主要集中在劇情后段，安娜和瑪雅是否是一個人？安娜到底死沒死？弗蘭克穿越了嗎？而這一切的核心問題就是：小丑和紙牌到底是怎樣的一個存在？這幾個問題，我沒有直接的答案，更多的是猜測。另外，從《紙牌的秘密》到《瑪雅》的人物故事是有關聯的，而聯系這一切的，或者說這一切背后的東西，就是小丑和紙牌。所以，要真正理解作者的意圖，就必須要弄懂小丑和紙牌的作用。所以，我打算后面有機會再讀一讀這兩本書。
最后說說最令我印象深刻的人物吧，首先我覺得還是安娜。因為最近滴滴打車不是發生了一件令人發指的事嘛，我在新聞里看到受害者是一個獨生女，被那樣殘忍地殺害，其母看到女兒尸體一度暈厥。我的心其實很難過，我能理解作為一個獨生家庭，父母對于子女離去的那種打擊。正直花樣年華，這世間的美好還沒悉數體會，生命就戛然而止，這實在是一件很可惜的事，愿逝者安息，生者堅強。同時，對黑暗與邪惡，我表示嚴厲的譴責！回到主題，為什么是安娜，因為她發現和瑪雅是一個人，其實是一種不好的事（其中涉及到很多沒看懂的東西，原諒我只能這么說），而自己因為疾病，作為吉普賽女孩，本世紀最好的弗朗明哥舞者，不能跳舞；作為荷西的男朋友，兩個人你儂我儂，而不能有孩子。對于女生來說，這事多么痛苦的一件事。然而，她還是離去了。雖然后面劇情來了個大反轉，但還是被作者的描寫打動了。另一個就是荷西，這個男人，在前半段中，我對他不是很有感覺，高冷，莫名其妙。但是后面和弗蘭克的對話中，看出了那種西班牙地中海的憂郁氣質，仿佛從藍色的瞳孔中，有看不見底的憂傷，對于戀人安娜的離去，對于安娜和瑪雅的羈絆，他無奈而堅強。怎么說呢，她和安娜是謎一樣的兩個人。最后一個人物就是弗蘭克，其實書讀完之后，我和他一樣的懵逼，這到底是怎樣的一回事。當然這事玩笑話，弗蘭克作為動物學家，也是一個有才華的人，只不過女兒席拉的一場意外，讓他夜夜借酒消愁，來到了斐濟島散心，才遇到了這么些人，這么些事，或許正是經歷了這些，她和薇拉才能最后又走到一起。所以啊，這就是他們的意義。
哦，對了，突然想到個問題，席拉到底是約翰的妻子還是弗蘭克的女兒？原諒我對于外國名字臉盲
最后，賈德三部曲到此看完，收獲頗多，更多的東西因為篇幅有限，也不再贅述。但那些沒看懂的才是真正的精華，后面有時間再重頭看一次。感謝老鐵能看完我長長的文字，如果你沒有看過哲學相關的小說，推薦先看看賈德三部曲第一部，也是最出名的一部《蘇菲的世界》，很適合哲學興趣愛好者看，如果看完還有興趣，可繼續看后兩本《紙牌的秘密》《瑪雅》。對于前兩本書的讀后感，我在未來會抽時間補上。還有《巨人的崛起一》也會抽時間補上。
? 瑪雅文明讀后感 ?
《瑪雅星空》是一本由陸游編著的科幻小說，講述了人類在未來的瑪雅星球上展開的一系列冒險故事。通過本書，我領略到了作者獨特的想象力和對未來世界的探索，同時也思考到了人類對于科技發展的依賴與擔憂。
故事發生在一個不久的將來，人類已經成功在瑪雅星球上建立了一座新的殖民地。在這里，科技高度發達，每個人都可以通過腦機接口來進行思維感應和交流，身體上的疾病也成為過去式。在這美好的背后，隱藏著人們對未知的恐懼和對探索的欲望。
小說的主人公是一位來自地球的年輕天文學家杰克。他在瑪雅星球上遭遇到了一位神秘的女孩，她似乎來自過去的地球，并且擁有某種被稱為“閃回”的特殊能力。這個能力讓她可以穿越時間，窺探過去和未來的發生。杰克被這個神秘女孩的能力所吸引，決定幫助她尋找她失散已久的家人。
在追尋的過程中，杰克和這位女孩經歷了一系列奇幻而驚險的冒險。他們穿梭于時間與空間之間，遇到了不同的文明和智慧生物。從瑪雅星球的古老遺跡到未來人類的世界，他們見證了人類智慧的輝煌和科技的發展。同時，他們也面臨了來自未知力量的威脅，領悟到了人類對科技依賴的脆弱性。
《瑪雅星空》不僅僅是一部科幻小說，更是一部探索人類對未知的渴望以及科技未來發展的思考之作。在小說中，作者用巧妙的故事情節和飽滿的想象力，揭示了人類對未來科技的期待和對其潛在風險的憂慮。尤其是在面對未知生命形態、時間旅行和人機融合等領域時，人類往往會追求極致的科技進步，卻很少考慮科學和道德的邊界，從而容易陷入一系列矛盾和困境之中。
通過閱讀《瑪雅星空》，我對科技與人類生活的關系有了更深層次的思考?？萍嫉陌l展帶來了人類生活的方便和進步，但也帶來了一系列的問題和挑戰。在小說中，隨著科技的進步和人類對于力量的渴望，人們面臨著自己創造出來的威脅和危機。這讓我意識到，對于科技的發展，我們需要有正確的態度和思考，不能只盲目地追求進步，而應該注重科技的合理應用和社會的可持續發展。
《瑪雅星空》還強調了對未知的探索和勇氣的重要性。在故事中，主人公杰克和神秘女孩不斷面對挑戰和風險，卻堅持追求自己的目標。他們的勇氣和堅持讓我由衷地佩服和敬佩。正是他們的努力和毅力，才讓他們能夠解開謎團，找到失散的家人。這給了我很大的啟示，面對陌生和未知，我們也應該勇敢前行，不斷挑戰自我，才能獲得成功和成長。
小編認為，《瑪雅星空》是一部引人深思的科幻小說，通過富有想象力和創意的故事情節，探索了人類對未知的渴望和科技發展的思考。它也提醒我們，在面臨科技發展和未知挑戰時，我們需要保持著正確的態度和思考，同時勇敢地追求自己的夢想和目標。
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今年暑假，我看了一本書，書名叫《美麗中國——生態文明建設者》。從這本書中，我看到了高樓大廈，看到了煙囪林立的工廠企業，看到了車水馬龍、霓虹燈閃爍的現代生活?？烧鸷澄倚撵`的是這繁華背后的無聲的哭泣和無言的抗訴。
我的祖國曾經到處都是鳥語花香、綠樹成蔭，青山綠水更是隨處可見?？墒墙┠暌驗槲覀內祟惒粣圩o自己家園。濃密的黑煙遮住了藍天，我們只看到城市閃爍的霓虹燈，卻尋不到星星的蹤跡；墨黑的廢水污染了碧河，我們只看到黑水白沫，卻找不到魚兒快樂的身影；青山變成了禿嶺，我們只看到高樓大廈，卻聽不見鳥兒歡快的歌唱，只有鳥兒在槍口下哀鳴和無家可歸的哭訴。
這些都給我們的地球媽媽帶來了很大的破壞，使我們生活在一個被污染的環境里，自然災難越來越多，這是一件非?？膳碌氖虑?，樹不僅能美化我們身邊的環境，而且還可以吸走二氧化碳，釋放出氧氣，起到了進化空氣的作用。我們可以這樣講，沒有了樹木就沒有我們整個人類，可見大自然對我們人類有多么地重要。
每年的“世界環境日”。我們學校就會組織大家，一起到社會上做一些關于環保的宣傳或對環保有用的事。校園里的廣播里一直回蕩著這樣的歌：“只有一個天，只有一個地，只有一個太陽，只有一個家。有無數個你，有無數個他，萬物生長相依偎，才有我們的家……”
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字左右讀后感
文章瑪雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。大約形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地馬拉，巴西，伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區?，斞盼拿髟谖镔|文化，科學藝術等方面有很大成就，被稱為“美洲的希臘”。
公元8世紀，鄰近托瑪瑞弟城來的敵人，迎來血腥的大**，可視為瑪雅社會衰落的一個起點，一些貴族逃到了阿瓜迪卡地，他們茍且偷生了40年，最后還是敵人發現了。公元800年，阿瓜迪卡已經是一座鬼城。公元820年瑪雅文明毀滅。
在10世紀，瑪雅人的城市被遺棄在叢林中。1697年，最后一個瑪雅城邦被西班牙大火摧毀。
70年代，人們在南美洲發現了瑪雅時代的古隧道，有5萬多年的歷史了，離地面有250米深，僅在秘魯，厄瓜多爾有數百里長。
1927年中美洲的伯利茲的瑪雅遺跡中發現水晶制的頭顱骨，大小幾乎與人類的頭顱骨相同，是依照一個女人的頭顱骨所制?，斞湃说倪z骸是由簡單的土墓組成的，后來進一步發展
為了金字塔。
可見瑪雅文明對我們貢獻有多大。
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張克我最喜歡讀有關歷史的書，原先喜歡看歷史故事到探求歷史背景，然后到現在喜歡純粹介紹歷史的書，這些書每次讀都有不同的收獲。
最近，我有幸讀了吳軍博士的《文明之光》叢書（1-4卷）。這本書最大的不同之處在于它從文明或科學技術的角度談論歷史。這和我們過去講階級和革命的歷史時完全不同的。本文選取了人類歷史的一些片段來分析歷史。
將我引入了對人類綿延上萬年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長河的高度，客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。
印象最深的幾點：
一、人類歷史跟地球歷史相比顯得很渺茫，地球歷史有億年前，25萬年前才有了人類，人類文明從古埃及立國算起，距今大約6000年，我們現在跟整個歷史長河相比，是多么的渺小，一年與半小時，人類還很年輕。
二、中國在農業、陶瓷等方面為人類文明做出了貢獻，但中國更善于技術，不善于科學（物理、幾何等理論研究）。并且不善于知識積累，工匠們都是師傅帶徒弟，沒有科學的記錄，導致手藝失傳，宋代"汝、官、哥、鈞、定"窯的失傳，后來歐洲和日本也逐漸的研發出了陶瓷，目前已經占據了高端市場，中國現在的陶瓷只能是低端市場，可惜了。
3、羅馬法是現行民主制度的基礎。羅馬帝國真的很偉大。它為人類留下了民主和宗教。
4、 偉大的航海帶來了全球一體化，風險和利益并存，帶來了許多冒險家和移民。互聯網是第二次大航海。
通過閱讀這本書，我明白文明應該包括以下三個特點：一是傳承。任何文明的出現都不是一蹴而就的事情，而是經過幾代人的努力而傳承下來的；二是群眾性。
在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些"默默無聞"的人，說正是因為他們，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。的確，如果文明只掌握在少數人手中，那就不是真正的文明。真正的文明是為人民服務的，就像電力、通訊和軟件一樣，全世界的人都應該使用它們。
三是多樣性。任何輝煌的文明都不是一個單一的文明，它必須包括許多方面。例如，中國古代的文明包括農業、手工業和選官制度。
牛頓的貢獻不是單方面的。他對數學、物理學、天文學，甚至化學和神學都有貢獻。
現代經濟發展史對公司治理的啟示。
作為一名出版專業人士，我也從這本書中得到了一些啟發和思考。我認為如果把一個國家看作是一個組織架構健全，代表一國民眾的股份****的話，那書中介紹的近代經濟發展史能很好的反映出一個公司在興衰成敗中的公司治理核心價值觀。
首先是法制精神。我們在現代的公司治理中首先應該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養和高額違規成本的制度設計，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長期穩定發展。
其次是勤奮精神。荷蘭和英國人在資源相對匱乏的地區，通過自身的努力和勤奮，改造自身命運，開創了資本主義時代的快速發展，伴隨工業革命和君主立憲，技術進步和政治體制革新，帶來了兩個國家各自長達百年的繁榮國運，而持續發展的主要原因在于當年那些勤奮、實干的社會精英和勞苦大眾，通過雙手創造出了屬于自己的財富和時代。
最后是創新精神。那些勇于創新、率先邁出第一步的人，將顛覆過去，奪取新時期中短期難以超越的巨大優勢。亞馬遜的精準定位，微軟的系統帝國，谷歌的創新發展，無不體現了在當前信息科技發展，互聯網進入的時代中，觀念創新、技術創新和體制創新所蘊含的巨大生產力。
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含深情的種子。在不同的歷史時期，愛國熱情有不同的表達方式，在當今從《文明湖北》這本書中我知道了文明是一種意識，是一種習慣，更是一種精神、一種傳統。我們中國在古代曾被稱為“禮儀之邦”。
文明離我們不遠，在我們的生活中，在生活的細節中。小學時我們就已經學會了文明十字用語“謝謝”“對不起”“請”“再見”“你好”。當建設“文明湖北”的號角吹響時，我們應盡自己所能，讓湖北藍圖繪就、底蘊深厚！
愛國是最基本的文明素養，所以我們必須先從愛國開始，季羨林先生歷來主張對中小學生講：“熱愛祖國。孝順父母，尊敬師長，同伴和睦”從而可以看出一這是位老學者對全國中小學生能夠做到熱愛祖國、講文明、健康成長的殷切期望！
作為年輕人，我們熱愛祖國。我們要從身邊的小事做起，培育愛的種子，開創祖國和人民穩定發展的新時代。我們應該做到以下三點：
一、維護穩定，理**國
二、以史為鑒，勿忘國恥
三、刻苦學習，報效祖國在個人方面，我們要爭做文明有禮的青少年，衛生是文明的標志；文明禮儀是人的道德行為；虛心好學、自強不息是中華人民的精神品質；雷鋒精神、樂于助人是我們學習的榜樣；校園文明對我們也有極大的影響；文明上網會對我們有極大的好處！建設文明湖北生態文明建設是題中應有之義，環境保護事業需要全民的參與，青少年更是其中的中堅力量，我們生活在這美麗的星球上，神奇的大自然中，它們賦予我們生命和生活，可有些人們不知珍惜，甚至去破壞大自然！把地球弄得現在衣衫襤褸，請記住好心人的忠告：
保護地球母親，否則人類最后的表情就是哭泣！記住拯救地球，就是拯救自己！保護環境是地球上每個人的責任。我們要從現在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做環保之星，讓地球遠離污染！
當苦難出現在人們面前時，他們是第一個來的，第一個幫助我們的，他們是默默奉獻青春傳遞愛的志愿者！對社會而言，志愿活動有三點積極意義：
一、傳遞愛心，傳播文明
二、有助于建立和諧社會
3、 促進社會進步對志愿者有三個積極意義：
一、奉獻社會
二、豐富生活體驗
3、 要在我們的生活中提供學習的機會，我們應該學習他們志愿者的奉獻精神，學習做小志愿者，為我們周圍的人解決一些問題！“感恩的心，感謝有你……”每當唱起這首歌曲，我們都會想起自己身邊的親人，他們為我們的付出，讓我們學會感恩：感恩大自然、感恩我親愛的父母、感恩我敬愛的老師、感恩社會……最后很重要的一點事遵紀守法，遵紀守法是公民基本道德規范的內容，我們應對現在的我們制定幾點：
1、 作為青少年，他們應該了解、理解和遵守法律，深刻理解什么是合法的，什么是非法的，坐一個文明守法的學生
二、樹立正確的人生觀
三、慎重交友，遠離不良人員拒絕不良場所
四、不要盲目模仿
五、要學會用正確的方法保護自己，遭到傷害時，首要的是保護自己的人身安全，學會自救崇尚科學，走向文明！同學們，我們是不是要用自己的言行樹立自己的形象，努力做一個美麗的湖北人，不讓我們的湖北更加美麗？不。
不僅如此，我們還應該繼承中華美德，發揚祖國傳統。爭做最美中國人，為做一個真正的中國人而驕傲！
? 瑪雅文明讀后感 ?
在這個寒假有一本書一直陪伴著我，這本書名叫《文明美德伴我成長》。他告訴我：一個人在成長道路上必須要與文明美德相伴而行，如果失去他們，那么即使你的成績再好，你也將會是一個“丑陋”的、不受歡迎的人。
這本書一共講了15種關于文明美德的表現。如了解中國古代的歷史，讓我知道祖國許許多多的偉大事例；我要為祖國做出貢獻，從小養成良好的習慣，用微笑面對每一天，更要努力學習，奮發圖強；我了解了一個人要有良好的形象，要尊重每一個人，不管他是老人還是小孩，不管他貧富貴賤；我們要知道爸爸媽媽的辛苦，要幫家長分擔家務；還要知道報答老師，要誠實守信，要做到一言即出，四馬難追和勤儉節約不浪費……
文明美德有那么多，要想完全擁有他的人卻微乎其微。相反，丟棄他的人卻不計其數，有時想要擁有文明美德比登天還要難上加難。因為不管什么人，管他再善良，再舍己為人，也會有自私的一面，只要那自私的一面出現時，他就會償失文明美德。
雖然做到文明美德，在一些人看來是比登天還要難，但在我的生活中，我還是有這樣的榜樣在，那就是----我的媽媽。我的媽媽有許多好習慣，媽媽懂得尊老愛幼、報答父母、勤儉節約、誠實守信……比如有一次，媽媽答應我星期天去萬達廣場看電影。到了星期天，果然不出所料，媽媽就拿著包，讓爸爸開車帶我們一起去看電影。到電影院時，媽媽答應我買雙球的冰激淋和大杯的可樂；買票時，媽媽告訴我要有禮貌地排隊，不能插隊；看電影時，媽媽讓我不要發出聲音，吃完食品后，媽媽說一定要扔進拉圾桶里……媽媽的這些行為不正是告訴我時時要與文明美德相伴。
文明美德最重要，他像一盞盞明燈，照亮我們前行的路。如果沒有他們做伴，那我們的人生將會變得無聊、孤單！
? 瑪雅文明讀后感 ?
讀了《文明湖北》這本書，我受益匪淺.無邊生機連天涌，不盡長江滾滾來，如今湖北風鳴九天，蒸蒸日上。
我們作為一個湖北人，就要遵守湖北省委、省政府提出的要求。要從自身做起、從現在做起、從細節做起，努力做一個愛國守法、崇德守信的湖北人，做一個和善開明、務實敬業的湖北人，做一個敢為人先、追求卓越的湖北人，做一個語言文明、舉止優雅的湖北人，讓現代文明之花在荊楚大地絢麗綻放！
同學們，要想做一個好學生，首先我們要熱愛自己的祖國。要知道，愛國是最基本的文明素養。愛國主義是中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。
錢學森是享譽海內外的杰出科學家和中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者。他曾經說過：我是中國人，我的根在中國。我可以放棄在美國的一切，但不能放棄祖國。我應該早日回到祖國去，為了建設新中國，貢獻自己的全部力量。所以愛我們的祖國母親，既是我們最堅定的信念，更是我們最基本的道德！委羨林先生說，他要對中小學生講四句話：熱愛祖國，孝順父母，尊重師長，同伴和睦。
第二是我們要勤奮好學，自強不息。聞雞起舞，愚公移山，百折不撓等等，每一個我們耳熟能詳的成語典故后面都有一個中華兒女勤奮好學的感人故事。
在20xx年6月9日，中央電視臺《向幸福出發》欄目向全國觀眾介紹了這樣一位女孩。她雖然有著童真的年齡和笑容，但卻經歷了許多成年人都無法承受的痛楚：媽媽失蹤，爸爸猝死，奶奶骨折，爺爺離世，她稚嫩的雙肩扛起了生活的大山。
她叫徐夢婷，只有九歲，她每天要照顧整個家里的一切，有很多大人說，這么丁點大的孩子做了兩三年的事，很多大人可能都堅持不了幾天。生活在這樣的家庭的徐夢婷卻沒有謝謝驛生活的熱愛以及對知識和學習的渴求。她學習刻苦，成績優異，一直擔任班長，獎狀掛滿了土坯房的半面墻。同學們，小小的徐夢婷是那么堅強，而我們生活在這樣好的環境中，又有什么理由不好好學習呢？
最后我要說的是感恩父母。父母粗糙的雙手，為兒女撫平了生活的坑坑洼洼；父母臉上的每一條皺紋，都記載著兒女茁壯成長的足跡。感恩父母是最起碼的要求，是做人的道德底線。如果一個人連自己的父母都不愛，又怎么可能愛同學，愛朋友呢？所以，同學們，讓我們趁父母還健在，好好愛他們，孝順他們吧！作為一個學生，我們要把學習放在第一位，父母最大的愿望也是望子成龍，望女成鳳，所以，我們要盡自己的全力取得好成績來回報他們。莎士比亞說過：丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。所以我們一定要做一個孝順的好孩子。
通過讀《文明湖北》，讓我懂得了要熱愛國家，勤奮好學，還要孝順父母等等?！段拿骱薄防锩娴闹R博大精深。所以我們一定要認真閱讀，并用它指導我們的行動。讓文明之風勁吹湖北，讓文明之花盛開荊楚！
? 瑪雅文明讀后感 ?
許多人都聽說過“瑪雅”這個文明的傳說，大部分人對于瑪雅人的印象與美洲叢林脫離不了關系。提到瑪雅人，多數人腦海中浮現的是一群身著鮮艷羽毛服飾的印地安人，繞著圈圈在月光下進行著神秘的儀式，中間站著法術高強的祭司。的確，瑪雅人居住的地點就在今天的中美洲，神秘的遺跡也在幽靜的叢林里，然而有幾個人知道，瑪雅人跟遠在地球另一邊的中國人與蒙古人有密切的關系。他們留下來的巨大石造遺跡與高超的藝術作品，連今天的技術都望塵莫及。今天我們何不放下原來的觀念與看法，重新深入瑪雅人的故居，看一看他們究竟是怎么樣的一個民族與文明。
發現過程
西班牙人在十六世紀時進入南美洲，他們以入侵者的角度占領這個全新的大陸。當時中南美洲的住民過著原始的農業生活，對于西班牙人的堅船利炮自然是毫無招架之力，很快地，西班牙人也將他們的信仰帶到此地，有兩個傳教士，看到了當地人信仰巫術與迷信，就放了一把火把他們所藏的古老典籍全部給燒毀了。誰知道這些書不是別的，它們正是消失已久的瑪雅人遺留下來的知識寶典，里面詳細記載了他們當年輝煌的科學成就與文化。也許是天意如此吧，今天研究瑪雅文明的學者只能從斷簡殘篇中拼湊出瑪雅當年的盛況。
叢林里的巨石遺跡
瑪雅的金字塔可說是僅次于埃及金字塔的最出名的金字塔建筑了。他們看起來不太一樣，埃及金字塔是金黃色的，是一個四角錐形，經過幾千年風吹雨打已經有點腐蝕了?，斞诺慕鹱炙容^矮一點，也是由巨石堆成，石頭是灰白色的，整個金字塔也是灰白色的，他不完全是錐形的，頂端有一個祭神的神殿?，斞沤鹱炙闹芨饔兴淖鶚翘?，每座樓梯有九十一階，四座樓梯加上最上面一階共三六五階（91x4＋1=365），剛剛好是一年的天數。
瑪雅人非常重視天文學的數據，他的建筑里處處都是這些關于天體運行規律的數字。除了階梯數目外，金字塔四面各有五十二個四角浮雕，表示瑪雅的一世紀五十二年。
瑪雅的天文臺也是充滿特色的建筑物。以今天的眼光來看，不論是在功能上或外觀上，瑪雅的天文臺與現在的天文臺十分類似。以凱若卡天文觀測塔為例，建筑在巨大而精美的平臺上，有小的臺階一階階地通往大平臺。與現在的天文臺有些相似，也是一個圓筒狀的底樓建筑，上面有一個半球型的蓋子，這個蓋子在現在天文臺的設計是天文望遠鏡伸出的地方。底樓的四個門剛好對準四個方位。這個地方的窗戶與門廊形成六條連線，其中至少三條是與天文相關的。其一與春（秋）分有關，另兩個與月亮活動有關。
這座凱若卡天文觀測塔是遺跡中最大的天文觀測塔，其它遺跡也有類似的建筑。他們在位置上都與太陽及月亮對齊，近年來考古學家認為古時候瑪雅的天文學家建立了一個地區性的天文觀測網。
這些建筑物以今天的角度看也足以令人稱奇。以瑪雅金字塔來說，巨大的石塊如何切鑿，搬運到叢林的深處，再把一塊塊十幾噸的石塊堆積起來，堆高至七十米處，要是沒有先進的交通工具及起重設備，是難以完成這個任務的。而生活在叢林里的民族，為什么要花這么大的功夫，建立一個天文觀測網？歷史記載，望遠鏡是伽利略十六世紀才發明的，接著才有大型天文臺的出現，而天文觀測網的觀念是近代才出現的，這樣的觀念可說是相當先進。由此可以肯定的是，瑪雅人當時的科學與今天相比毫不遜色。
失傳已久的天文數字與歷法
我們從小學的阿拉伯數字一定沒有人會覺得很了不起吧！不過就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個數字的排列。也許大家不知道，這個0的觀念是阿拉伯人從印度帶到歐洲的，古時候歐洲人沒有這么簡單的數字概念。希臘人擅于發明，但他們必須用字母來寫數目；羅馬人雖然會使用數字，但只能用圖解方式以四個數字來代表。
瑪雅人使用一點、一橫、與一個代表零的貝形符號來表示數字
考古學家研究瑪雅人的數字系統時，發現他們的數字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號──就可以表示任何數字。類似的原理今天被應用在電腦的“二進位制”上。
這種計數方法，可以使用于天文學的數字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發現稱為石標的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數字。
瑪雅的歷法非常復雜，有以二六○日為周期的卓金歷，六個月為周期的太陰歷，二十九日及三十日為周期的太陰月歷，三六五日為周期的太陽歷等，不同周期的不同歷法。我們用現代天文觀測知道一年是三六五二四二二天，而瑪雅人已測出一年是三六五二四二○天。
瑪雅人運算出來著名的金星公式：
（月球）20x13=260 260x2x73=37,960
（太陽）8x13=104 104x5x73=37,960
（金星）5x13=65 65x8x73=37,960
這些公式的意思是說，每一種周期經過三萬七千九百六十天后，便會相遇在一條直線上，而根據瑪雅人的神話傳說，那時“神祉”就會到一處寧靜的休息處所。金星歷年是指金星環繞太陽一周所需要的時間，瑪雅人費了三八四年的觀察期，算出五八四天的金星歷年（他們發覺金星在八個地球年中恰恰走了五圈，然后再重復循環，便用五除八個地球年的天數──二九二○──得出五八四天），而今日計算則為五八三九二天，誤差率每天不到十二秒，每月只有六分鐘。以這么高的精確度計算出金星歷來，實在是件不可思議之事。
瑪雅計日的單位出奇的大，考古學家已經知道的數值為：
二○日為一維納爾
一八維納爾為一屯等于三六○日
二○屯為一卡屯等于七二○○日
二○卡屯為一巴克屯等于一四萬四○○○日
二○巴克屯為一匹克屯等于二八八萬日
二○匹克屯為一卡拉布屯等于五七六○萬日
二○卡拉布屯為一金奇耳屯等于一一億五二○○萬日
二○金奇耳屯為一阿拉屯等于二三○億四○○○萬日
為何要發展出這么大的數字？這個數字單位大到即使是現代人也用不到。以今天的科學眼光來看，這么大的數字也許只有一種學科會用到，那就是天文學。天文學家常常要用很大的數字單位表示星系間的距離，只有天文學的“天文數字”才會這么大 歷法中的瑪雅預言
在瑪雅歷法中，有一個叫“卓金歷”的歷法，這種歷法以一年為二六○天計算，但奇怪的是，在太陽系內卻沒有一個適用這種歷法的星球。依照這種歷法，這顆行星的大致位置應在金星和地球之間。
“卓金歷”中的這個符號，表達了瑪雅人所描述的銀河核心，并與我們所熟知的太極陰陽圖非常相似。
有瑪雅學者認為，這個叫“卓金歷”的歷法記載了“銀河季候”的運行規律，而據“卓金歷”所言：我們的地球現在已經在所謂的“第五個太陽紀”了，這是最后一個“太陽紀”。在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽系正經歷著一個歷時五千一百多年的“大周期”。時間是從公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在這個“大周期”中，運動著的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為五一二五地球年。換言之，地球通過這束射線需要五一二五年之久。
瑪雅人把這個“大周期”劃分為十三個階段，每個階段的演化都有著十分詳細的記載。在十三個階段中每一個階段又劃分為二十個演化時期。每個時期歷時約二十年。
這樣的歷法循環與中國的“天干”、“地支”十分相似，歷法是循環不已的，而不是像西元紀年一直線似的沒有終點。他們認為自創世以來，地球已經過四個太陽紀。
當太陽系諸星體經歷完了這束銀河射線作用下的“大周期”之后，將會發生根本的變化，瑪雅人稱這個變化為“同化銀河系”。
從瑪雅預言中的.“大周期”的時間上看，到今天已經接近尾聲了。從一九九二年到二○一二年這二十年的時期中，我們的地球已進入了“大周期”最后階段的最后一個時期?，斞湃苏J為這是“同化銀河系”之前的一個十分重要的時期。他們稱之為“地球更新期”。在這個時期中，地球要完全達到凈化。而在“地球更新期”過后地球將走出銀河射線，進入“同化銀河系”的新階段。
既然瑪雅人的歷法如此精準，那么他們的預言應該也有一番根據。在環境污染嚴重，天災人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預言究竟在提醒我們什么事情？
瑪雅人與中國人
以下從幾個角度，我們可以看出瑪雅人與中國人關系的蛛絲馬跡。
文字：瑪雅人使用象形文字，文字的發展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合比漢字還復雜，至今尚未有人能完全解讀。藝術：以袋足彩陶罐袋為例，罐上的乳狀袋足和鮮艷的色彩，以及對比強烈的紅、黑色幾何圖案非常醒目。目前考古學家發現，乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。玉器：瑪雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中國人和美洲瑪雅人兩個民族，喜愛玉石并且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合的是這兩個民族都有把玉與生命、繁衍連系起來的信仰，有些瑪雅玉器竟與江南史前文化─良渚文化的玉飾驚人的相似。信仰：瑪雅文化中的羽蛇神形象與中國騰云駕霧的龍有些相像?，斞疟诋嬌系挠鹕呱耦^像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻也接近龍頭的造型。除此以外，瑪雅人對于羽蛇神，和中國人對于龍的祭拜，都與祈雨有關。人種：從人種學上來看，瑪雅人和中國人都有明顯的蒙古人種的獨有特徵，而且研究證明瑪雅人與中國人的掌紋線極為近似。太極圖：在瑪雅的廢墟中，竟發現與中國一樣的太極圖，也就是我們所熟知的“陰陽魚”。
火箭浮雕
考古學家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解其中的涵義。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。
一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學家路利教授（AlbertoRuzLhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟（TheTempleofTheInscriptions）”中，發現在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經過仔細地觀察，發現這個浮雕與現在的太空船十分相似！浮雕中的圖畫，畫著一個青年正在操作一臺機器，這個機器的前端是流線型的，看起來十分精密復雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著。他彎著腰和膝蓋。雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一只手正在調節把手般的東西，較低那只手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控制器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者后面有個類似內燃機的設備。內燃機箱后方可以看到有火焰噴出。
瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫了一個帶頭盔的青年，正在操作一臺類似飛行器的機器
路利教授在巴倫杰神殿所發現的浮雕和瑪雅碑文有密切的關系。被解讀出來的碑文中，一節這樣描述“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……?！睉岩傻娜藭f，這段恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是根據路利教授所發現的石雕，及碑文中所記載的那節卻是“真實”。
仔細想想，這個浮雕看起來與登陸月球的登月小艇真有幾分類似呢。如果這張圖真的是當初瑪雅人照著他們建造的機器畫的，那么他們已經具備從事太空探險的能力。也許那些精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。 水晶頭顱骨
一九二七年在中美洲的貝利茲（Belize）的瑪雅遺跡中發現的水晶制成的頭顱骨就更令人嘆為觀止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高一二七公分，重五二公斤，是依照一個女人的頭顱骨所雕成。
瑪雅人依照人的頭骨所雕成的水晶頭骨，展現了成熟的解剖學與光學技術。并且利用了某種現在科技仍未掌握的碰撞技術所制成（圖片提供：“水晶頭骨之謎”的作者ChrisMorton&CeriLouise，中文版由ShanghaiBertelsmannCultureIndustry出版，簡體中文版由CurrentAffairsPublishingHouse出版）
從照片看起來這頭顱骨不僅外觀十分逼真，而且內部結構都與人的顱骨骨骼構造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡組合在一起，發出眩目的亮光。
我們知道，現代光學技術產生于十七世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是十八世紀解剖學興起以后的事。這個水晶頭顱骨卻是在非常了解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學和光學知識的呢？
還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現代工具。經研究證實，此水晶頭顱骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現在科技仍未掌握此技術。
從這個奇異的水晶頭顱骨來看，瑪雅人掌握的工藝技術，相當高超?，F代人引以為傲的工藝技術跟這個水晶頭顱骨比起來，真是黯然失色！
以現代的科學理論與技術發展速度來看，我們恐怕至少還要五十或上百年才跟得上瑪雅人的科技水平呢！
? 瑪雅文明讀后感 ?
《瑪雅文明之祭》的讀書筆記500字
當我打開這本書，就像來到了500年前神秘輝煌的瑪雅世界。
廣受關注的瑪雅文明，堪稱是文明史上的一朵奇葩，它因印第安瑪雅人，而瑪雅文明就是他們在一個完全獨立的空間里所創造的偉大文明。
可以和埃及金字塔相媲美的宗教建筑、和現代精密計算的日歷相差無幾的歷法、在石器時期就已出現的象形文字、精美絕倫的雕刻藝術、仍然是未解之謎的隧道和符號都緊緊吸引了我的目光。
而就是這樣一個龐大的國度，他們迅速地崛起與衰亡都像一個謎一樣讓人百思不得其解。在一夜之間，瑪雅文明就在這個熱帶叢林里消失了，消失的無影無蹤，給我們留下了無限的遺憾和謎團。科學家們解釋說，因為國家內部不團結，導致了混亂的內戰，從而大部分居民遷移，留下了破敗的建筑，任憑它們被熱帶樹木肆無忌憚地霸占。
如果沒有爆發內戰，那么現在的瑪雅會是什么樣子的'呢？可是， 歷史是不容許修改的，這樣一個高度發達的國度就這樣消失在了熱帶雨林中。
我們在感嘆瑪雅的高度文明時，也應該聯系我們的生活。平時的生活和學習中，很多人都會因為一點點雞毛蒜皮的小事而大吵大鬧甚至不惜大打出手。如果一直這樣下去很可能會導致一個團體的重心偏離甚至各自走上歧途。
? 瑪雅文明讀后感 ?
這本691頁的辭典一樣的厚書是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書中最有價值的14個章節重新整理后的精華本。在過去的三周里，我把這本書來回看了三遍，真心覺得這本書對于我來說來的正是時候，因為讀過以后，不但對于我過去一年里輸入到大腦里的大量的知識和認知進行了很好的融匯貫通，而且把一些過去只是簡單思考過一下的問題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應不應該繼續使用？比如畢加索的畫作為什么看上去那么簡單又怪異確那么受人推崇？）進行了深入的分析與解說，加上吳軍博士文筆相當厲害，行文簡潔流暢又不失風雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。
處于高速發展階段的當今中國到處洋溢著成功者哲學，()人們崇拜金錢、權力、強大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業的歷代帝王，為建立了商業帝國的人著書立傳，夢想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對于知識、文化、藝術，或者更抽象的來說對于文明，以及歷代祖先對于文明的種種貢獻確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過，如古詩中所言：“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風而去，但拉丁文和法典的影響之深遠，甚至間接造就了整個現代社會。文明，無論他是唐詩、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機、電話和航天飛機，只有這些不斷促進人類進步、幫助人類進一步認識這個世界、欣賞這個世界的文明，才是讓我們人類真正區別于動物，真正值得驕傲的唯一財富。
這本大作就是告訴你這些財富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個大國的興衰起伏，一個家族，引領了整個文藝復興，蔡倫的貢獻遠比你想象的要巨大，華盛頓只是一個普通人，而一群沒有獨占欲、專治欲的普通人通過不斷的妥協造就了強大的美國，明治維新對日本的影響沒有傳說中的那么巨大，日本人的強者哲學讓他們早在福澤諭吉時代就開始拋棄中學、轉投西學，今日的日本其實骨子里更貼近歐美國家而不是中國，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時，人們對其的恐懼程度不亞于現在我們對于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學會更好利用它、控制它的方法。青霉素的發現很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過程，一點偶然性都沒有，是大量的人力、物力、時間金錢不斷投入、傾國之力搞研究的結果。等等等等，這本書范圍寬廣，談天說地，但每個話題都探討的十分深入，引人深思，讀過以后有同時看完了10幾本書的收獲感，正如豆瓣中一位書友所言：只要你還對這個世界有那么一絲的好奇，翻看這本書一定不會讓你失望的。
? 瑪雅文明讀后感 ?
《失落的文明》讀后感范文1
每天早晨起床，鳥兒那清脆的歌聲就會爬進我的房間，看見那燕子輕快的身影，柳樹那嫩祿的芽兒，可現在倒好，樹不長芽了，鳥兒不叫了，就連燕子也看不見了，小伙伴們不去那路油油的田野里奔跑，也缺少了春天那種快樂。樹木幾乎被人類砍伐，人類是罪魁禍首。
前幾天看見了新書推薦《失落的文明》，便好奇的讀了起來，其中那些描寫樸素時代經典語句吸引了我……
恒古如一，來面臨復去，永不停留。我聽見歲月的腳步聲正在大地上回響……
《金色的魚鉤》講述的是一個非常感人的故事，為大家精心搜集了3篇“《金色的魚鉤》讀后感”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
它是一條河，沒有人能阻擋它永恒流動。宇宙是它的流域，浩瀚的人心是它的河床。它是寒風中飄零的落葉，它是陽光一盛開的花朵，它是春雨里剛剛萌動的幼芽。
它是步履蹣跚的老人，是英姿勃發的青年，也是滿目雅氣的幼兒。它伸出一張無形的手，冷靜地將日歷頁一頁的住后翻，人世是沒有任何力量能鎖住這雙手?？陀^存在把今天變成昨天，把昨天變成歷史。
隨著熟悉的領帶漸漸遠去，陌生的未來一步步逼近。
然而，就如薩迦格言所說的，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣，哪怕再平凡的人也應為其所生活的世界奮斗!
我們要向老班長學習，學習做人的崇高精神和共產主義的忠誠。作為一個新時代的年輕人，我必須努力學習，把握今天的美好時光。長大后，我將成為祖國的棟梁，慰藉為祖國革命事業犧牲的烈士們的精神
它就像一把雕刻刀，無休止地雕刻著世間萬物，也雕刻著各種生活。一切都是它雕刻的對象，沒有人能逃脫它。天上的云，地上的路，海上的浪，河上的橋，森林里的樹，城市里的高樓大廈，老人頭上的白發和臉上的老年斑，都是神經質的作品。
少男少女眼神中的清純和激情是它的劃痕。
它把一個又一個難忘的瞬間留在旅途中，這些瞬間，或輝煌，或許可怕的似陷阱，或許是千人矚目的成功，或許是永不能彌補的遺憾……你想耽留達些瞬間，陶醉于你的歡樂和成功，或者沉湎于斧憂傷和愁苦，它卻毫不理會，依然以不變的步伐走向遠方，把你的拋在客觀存在的身后。面朝墻壁十年或曇花一現，都是過去一刻的腳步聲。
? 瑪雅文明讀后感 ?
看完吳軍先生的《浪潮之巔》、《智能時代》后，我就在想，他下一本書會寫什么呢？音樂、藝術？沒想在四冊一套的《文明之光》中有兩個章節就已經是寫音樂、藝術的了。在我們常人看來，這跨度確實有點大。作為一個計算機領域的科學家，作者是如何做到的？
在后記的“寫書心得”中，作者回答了這個問題。他說他“寫書是仿照科研的一套方式來的”，在他看來，“學習理工科的人既然能夠做科研，也應該能寫書?！蹦菂擒娤壬唧w是怎么做的呢？簡單講分為幾個大的步驟：選題、列大綱、做功課、開寫。
聽起來很簡單，好像誰都可以做到，可是吳軍先生的書大家為什么喜歡看，每一本書都能獲獎，其實還是有很多他的獨到之處。譬如選題，他會堅持“三個必須”：首先必須是比較熟悉的專題，而且在這些專題的研究中，他必須能得到其他作家得不到的資料?！皳Q句話說，不僅是不熟悉的內容我不會寫，那些別人比我更適合寫的內容，我也不會去寫?！逼浯伪仨毷亲x者感興趣的題目，而且要用大家愛讀的方式寫出來；第三必須是具有現實意義的內容?！拔译m對歷史感興趣，但更會向前看，我不會沉溺于歷史故事中，更希望通過了解歷史，幫助我們看清未來?！?/p>
具體到《文明之光》這套書，作者說他“一貫主張以和平方式解決各種問題，并一直在強調文明的力量。作為文明的一個重要組成部分，科學技術是我非?？粗氐?，其實他可以被看成是我所有作品的主線?！边@套書有一個最大的特點，就是有關王侯將相的赫赫武功基本上沒有選，偶爾提及也僅僅只是作為背景材料，為什么會這樣？“因為我們是講文明的故事，而不是講戰爭史。”
作者為什么會這樣選材？“在歷史上，人類對強者的崇拜、對權力的興趣比對文明的興趣更大。翻開世界各國尤其是中國的歷史教科書，基本上都是在講述王侯將相攻城略地的豐功偉業，帝國的擴展和興衰，很少講述世界各地區對文明的貢獻。時過境遷，人們會發現，經過歷史的滌蕩，這些王侯將相其實剩不下什么影響，雖然他們的故事很好聽，很好看?！?/p>
因此作者選擇了人類文明史上的幾十個片段來講述他對文明的理解，“雖然這些片段遠不足以概括人類文明的進程，但是將他們有機地拼接起來，我認為是能夠看到文明發展的脈絡的?！本唧w而言，“第一冊講述從人類文明開始到近代大航海共八個專題；第二冊講述了從近代科學興起到原子能應用的另外八個專題；第三冊介紹了直到20世紀的音樂、藝術和一些科技進步，尤其重點介紹了以計算機為核心的信息革命，并且在最后引出我們當下必須關注的環境和發展問題；第四冊介紹了影響近代文明發展的科技、藝術和政治領域的重要進步，并重點介紹了從1到N的發明創新過程?！彪m然整套書基本是按照時間順序來組織的，但每一章都是獨立的，可以挑著讀、跳著讀，選擇自己感興趣的讀。
吳軍的書之所以好看，有一個很重要的原因就是，他不僅讓你知其然，還要讓你知其所以然。他會告訴你結論、告訴現象背后的本質，還要告訴你原因。譬如在講到互聯網時，他會告訴我們互聯網的.本質是什么？三點：是平臺（亞馬遜、淘寶），是數據和信息（谷歌），是通訊（Facebook、微信）。他說如果有人能看到互聯網的另一個或下一個本質，那么這就是下一個超越谷歌的公司。在講到啟蒙運動時，他會先告訴你啟蒙運動的代表人物、代表作，發生了什么、結果是什么，然后再來剖析啟蒙運動為什么會發生在十八世紀的法國，而不是在十七、十九世紀，不是在德國。
作者用四年的時間完成了這套書的寫作，但是我萬萬沒有想到的是這樣一套書竟然是作者用零碎的時間完成的?！拔覍懽饕话愣紩昧闼闀r間，包括在飛機上、等小孩、和朋友約了吃飯之前，等等。有時候只有三五分鐘，也就寫上幾十個字，但是積少成多，平均半年就能寫出一本20萬字的書。有些人見我寫書比較快，便質疑我是不是沒在公司里好好工作，實際上那些人要是將平時無所事事地玩手機、K歌、逛街，或者在公司里做無用功的時間攢起來，恐怕比我寫書的時間要多出很多?！笔遣皇亲屛覀冇X得很羞愧？
但不用擔心書的品質，不要以為這樣寫出的書一定是七零八碎的，作者還要下很大的功夫?！叭珪鴮懢椭?，我會坐下來把每個章節重新寫一遍。”“即使這樣完成的書稿，相比大家看到的書，還是非常粗糙的。接下來我會征求編輯和一些讀者的意見，調整框架結構。”“與此同時，我和編輯會找一些領域專家看看內容有無常識性的錯誤?！薄暗鹊玫剿械姆答佉庖姾?，我會修訂一遍?！弊髡哒f：“對我而言，每寫完一冊書，其實就等于學完了一門課，或者做完了一個課題，而書本身則相當于課題的研究報告，只不過我會想方設法寫得生動有趣，讓讀者愛看?！?/p>
看完這套書，我最大的感觸就是作者從自己獨特的視角給我們打開了一扇窗戶，讓文明之光照進來，但是如果需要對人類文明的起源、進步和發展有更深入的了解和理解，還需要讀萬卷書、行萬里路，不斷的去學習和思考?！拔宜?，故我在?！币粋€人若是沒有獨立的思考，其實在和不在都是一樣的。
? 瑪雅文明讀后感 ?
今天，讀了老師發的《文明美德伴我成長》之后，令我感受最深的是“我有個好習慣”。
1988年，75位諾貝獎獲得者在巴黎聚會，會議期間，有人問一位老科學家：“你在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢?”
“是在幼兒園。”
“您在幼兒園里學到了什么?”
“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息，要仔細觀察周圍的大自然。 ”
陳鶴琴曾說過：“***得好，終身受其福，***不好，終身受其累?！焙昧晳T，也是文明的一種養成。同樣，在攀登知識高峰的路上，培養一個好學生，對我們永遠有益。
所謂習慣，是長期以來逐漸形成的固定的行為傾向。一個好的學習將使我們能夠輕松地學習，并得到事半功倍的結果。在學習的道路上，不可能一帆風順。由于知識的擴展和深度的增加，我們需要養成勤奮好學的好習慣。
好***養成就在生活的點點滴滴中做起。如：上下樓梯輕聲、慢步，靠右行;做了錯事要說”對不起“;不撒謊，誠實守信;當爸爸媽媽下班回到家，為他們端上一杯熱茶……
只要你一點一點地開始，繼承文明，踐行美德，你就是文明的小使者！
? 瑪雅文明讀后感 ?
拉美眾多古代文明最昌盛、最發達的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無以計數的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨秀_瑪雅文明，一個經歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對人性的考量和對人類文明存亡的啟迪。
瑪雅文明是地球上唯一個誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質？熱帶叢林文明和大河流域文明會有哪些共同點，又會有哪些區別？瑪雅文明的突躍式發展和她最后的突然消失，是否又會和這些特質有著不為人知的必然聯系呢？
瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們在數學、天文學、歷法和建筑方面創造的成就，堪稱為當時世界的一流水平。
同樣身為文明古國，瑪雅文明也有著發達的農業。但和中國文明相比，瑪雅沒有出現牛馬豬羊，沒有出現畜牧業的痕跡。因此，瑪雅人沒有像中國人那樣很好的利用牛馬等牲畜來為農業服務，提高農作物產量?，斞湃诵藿ㄟ^發達的水利系統，他們曾在低地地區修建過規模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒有普及到多數瑪雅人集聚的地區。和中國文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠。因此，瑪雅文明的農業可以說依舊是一種原始耕作方式。不過，瑪雅人卻能夠在如此原始的農業耕作方式基礎上建立起發達的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農作方式。
但是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費了很多的人力和資源，加速了城鄉之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環。以至于到了后來，城市完全無視農村的支撐能力，無度發展，承受著高強度的農業體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農業生產供應嚴重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個久遠的秘密。在沒有外敵入侵、長期占領和本土文化被外來文化取代的情況下，一種文明就這樣因為發展引起的內在矛盾而消亡。16世紀西班牙軍隊經過這個曾經總人口達500萬甚至上千萬的地區時，因為看不到一個人影，差點餓死。
在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演著的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長鳴！
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尋找瑪雅文明03：瑪雅神話
斯蒂芬斯面對的不僅是一座廢棄的城市，而且是一個已經消逝的文明，在發展水平上與他在舊大陸旅行時見過的任何文明相比毫不遜色，工藝上堪與埃及人最精美的紀念碑刻媲美。未名的遺跡湮沒在靜謐的森林之中，令斯蒂芬斯著魔。紀念碑聳立著，其前附有傳動，四周是一片樹叢，似是要遮蔽這件神圣的碑刻，樹叢肅寥寂靜仿佛神靈正在悲悼逝者。
什么人建造了這座城市?在廢棄的埃及城址，甚至在消亡很久的皮特拉城址，造訪者都可以知道當時居民的故事，他們的遺跡遍地可尋。我們所在的遺址當年是一座城堡嗎?一個陌生民族在這里聽到戰爭的號角?或者是一座祭祀和平之神的廟宇?全都是謎，一重暗不可透的迷霧，周圍的每一處景物都給其增添了神秘色彩。在埃及，那些宏偉廟宇的巨大殘基矗立在干旱的沙漠中，四周是荒涼的不毛之地;而在這里，遺址周圍莽林擋住了人們的視線，加強了造訪者的深刻印象和令人震懾的心理效果，幾乎有一種荒蠻的感覺。
與這塊土的主人晤面以后，斯蒂芬斯決定買下這片古跡，準備把一件紀念碑切割成幾塊，先用船運走，然后把其他紀念碑運到紐約，成為美國國家古物博物館的鎮館之寶買賣很簡單，付了五十美元之后斯蒂芬斯就成為這處巨大瑪雅遺址的主人了。這會兒卡瑟伍德正忙著記錄這些雕刻，寫道：非常復雜，完全不可理喻，運用高浮雕技術和一整套審美眼光來完成人物造型;樹葉太密了，光線太暗，以致不能繪圖。即使過后砍伐了樹木以保證有充足的光線時，卡瑟伍德也不得不站在沒腳深的泥漿中繪圖，還得帶上手套防止蚊蟲叮咬。
在卡瑟伍德用他的顯像描繪器忙于繪圖的時候，斯蒂芬斯對科潘遺址進行了測繪。根據紀念碑的分布得知遺址順河岸延伸了超過兩英里遠。河對岸1英里遠也有一座紀念碑，位于一座2000英尺高的山頂上，不好說城市范圍是否越過河流延伸到那座紀念碑，我想不會。
這里沒有宮殿和私人建筑遺跡，遺址的主體部分沿河岸分布，恰當的叫法可能是神廟。這座神廟是一座橢圓形的封閉建筑，正面南北長624英尺，高60-90英尺，是用切鑿的石塊砌筑的，石塊長3-6英尺，寬1。5英尺。其他三面由階臺和金字塔式的建筑組成，斜面高度為30-140英尺。盡管對于一座土著居民的廢棄建筑而言的確宏大，但是我認為有必要指出它不如吉薩大金字塔的基礎部分雄偉。
這一段話很典型地反映出斯蒂芬斯的實踐和思維方式，既嚴肅又準確。而卡瑟伍德補充的平面圖和遺物圖令他們的探查工作更臻完美。請注意通過使用土著這個詞，斯蒂芬斯已經明確接受了這些遺存是當地和美洲起源的觀點，并否認了橫渡大西洋的埃及和以色列移民有關的看法。他的意見是順循著西班牙殖民者的思路，而非追隨沃爾德克和其他人提出的更為離奇的觀點。
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