優秀作文|論教育讀后感（實用十四篇）
發表時間：2022-12-29論教育讀后感（實用十四篇）。
? 論教育讀后感
勝利路小學李俊鳳
幸福是什么？這是一個仁者見仁，智者見智的問題，不同的人有著不同的見解。有人認為“幸福就是人的根本的總體的需要得到滿足所產生的愉快狀態。
”馬卡連柯曾說過，“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養能最有效地參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人?！弊鳛橐幻處煾鼞辛x務把握好幸福教育的含義，在科學的教育觀指導下，使學生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信以及獨立追求幸福的能力，使他們逐漸發展成為具有幸福能力的生活主體。
教育的目的是什么？該書特別指出，教育的幸福目的應該是其他教育目的的最終目的。
教育目的是一個復雜的、多維的、多層次的系統。教育有認知上的，情感上的，意動上的近期目標，也有牽涉到政治、經濟、文化上的長期目標；教育有為了升學、就業、較高經濟收入、提高社會地位等功利性目的，也有為了身心的全面發展、精神世界的陶冶、生活情趣的豐富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置身于“人的幸福教育中”，它才是有意義的。
蘇霍姆林斯基認為“要使孩子成為有教養的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受?！苯逃淖罱K目的不是傳授知識，而是以知識為工具理解生活、創造生活、并不斷的追求生活得意義。在這個過程中，學生可以得到物質和精神上的滿足，并有豐富的幸福體驗。
這是給他們自我體驗和自我實現的機會，給學生尊重和引導，給學生交流和對話的權利和機會，讓學生學會做事，學會生活，學會在多系統中做人。
讀了這么多，我不禁想：今天的教育真的是為了學生的幸福嗎？答案是否定的。
更多的是為了教材的目的；為了教育方法的目的；為了分數的目的；為了家庭作業的目的；為了管理的目的。思考自己的教學，讓我不得不思考，我教育學生的目的是什么？我的教育能否給學生帶來快樂的體驗，能否讓學生終身受益。
在這種教育目的下，學生的學業負擔沉重，嚴重損害了他們的身心健康。更為重要的是教育中人際關系的疏遠。教育中有那么多的“目的”，以致使學生與學生之間，學生與教師之間忙得沒有時間交往，學生在課堂里面是沒有多少機會與同學進行對話交流的，他們各自忙于記筆記，背課文，做試卷。
教師也總是感到有那么多的考試要點要告訴學生，惟恐有點滴疏漏，他沒有想到要讓課堂有空閑時間，即使偶爾出現了空閑，也會以內感一些無關緊要的事情將之填滿，不然學生就會無事可做，課堂就會亂套。
有人說，學校只是為生活做準備，而不是生活本身。但為生活做準備的唯一途徑只能是通過社交生活。由于學習和生活的分工，我們許多學生不能成為工作和生活的專家。
在學校只能與死的知識打交道，而在工作上，在生活上，除了與死物打交道外，更多的是與人打交道。工作和生活需要良好的人際交往能力，這就要求人們能夠包容、理解、關心、幫助和團結人們。但我們的教育能培養這種能力嗎？
我認為孩子的世界應該是豐富多彩的，那里有甜草莓，也可能有毒蘑菇；有善良的白雪公主，也可能藏著**的皇后…… 我們要孩子知道什么是甜草莓，什么是毒蘑菇，什么是有益的，什么是有害的，什么是對的，什么是錯的，什么是可以接受的，什么是必須拒絕的…… 只有讓孩子生活在現實的社會生態環境中，我們才能使孩子把這一切看得真真切切、明明白白。未來社會需要的是有創造力、有個性的人，能夠承受風險和挫折，能夠做出尖銳的選擇，敢于嘗試改變多樣性和復雜性的人。
? 論教育讀后感
劉次林博士的《幸福教育論》首先用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念,接著提出了幸福與教育具有天然的內在聯系,“幸福是教育的終極目的”,然后作者用豐富的實踐材料揭露并批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活的現象,提出了一系列的新觀點。
人人都追求幸福,熱愛幸福。那么,什么是幸福呢?由于價值觀和人生的體驗不同,每個人的看法也存在著差異。
有的人認為有錢就是幸福,不是有首歌唱道“有錢的當老大”嘛;有的人認為擁有自由就是幸福,這個在高墻內的人深有感觸;有的人認為享受親情最幸福,不信,你看那街頭徘徊的一個個孤獨的身影,他們憂郁的眼睛充滿了恐懼;有的人則留戀官場里紙醉金迷的威風,為此低頭哈腰也樂此不疲;再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒,在莊嚴的國歌聲中,品味成功的喜悅……然而,也有許多生活在幸福中的人,一直活在幸福里卻毫不察覺,我那群天真無邪的小學生們就是其中的一分子。
三毛是一個沒有父母，沒有家的流浪兒。他看到小羊、小雞和狗都受到了父母的愛戴，眼淚掉了下來。他多么想有個家。
文中的最后寫到：匹諾曹轉過臉去看它，看了好半天，及其心滿意足地說：“當我是個木偶的時候，我是多么滑稽可笑啊!
如今我變成了個真正的孩子，我又是多么高興啊!”其實匹諾曹就是我們小孩子的成長過程，一開始我們什么都不懂，正是有了爸爸、媽媽、老師和周圍許多人的關心和幫助，我們才能健康、快樂的成長。
每次與家長打交道,家長們總是信誓旦旦地拍著胸膛說：“老師,我們對我們的孩子要求不高,只要成績好就夠了。在家里，衣服要伸出來，飯要吃到嘴里，每天幾塊零花錢，。
總之，只要我們幫助學習，我們就會全力支持?！倍嗪玫臈l件,比起我們那時候,他們的條件不知優越多少呢?按說,他們應該會感到無比的幸福,會珍惜這一切,奮發向上的。
現實恰恰相反,在校園里不是流行著這樣的童|嗎?“讀書苦,讀書累,不如參加***u”這可氣壞了“含辛茹苦的”父母,更急壞了“殷切期待”的師長u是什么蒙蔽了孩子們幼稚的眼睛?是什么讓孩子們“談書色變”呢?
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《氣質論》中的桑德拉天生不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應都很激烈，幸虧桑德拉的父親是位發展心理學家，判定桑德拉屬于“棘手型氣質”，然后應付自如。桑達拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。
在教育孩子的過程中松緊結合，讓孩子感受到家長有時靈活寬松，有時又非常堅定。我覺得桑德拉的父親不僅是心理學家，簡直就是位教育專家。而我們的身邊，也不缺乏像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，稍有不慎，有可能會毀了孩子，而我在這屆的一年級，就遇到和桑德拉非常相似的孩子，他就是我班的“韓國花美男”。
20xx級，當時我看韓劇正熱，遇到一個像韓劇的花美男，小臉不大不小，非常標致，就是拒絕入學，每次家長送到班級，各種勸說哄他，可是家長前腳還沒離開，孩子就追出去了，恨不能抱大腿地跟著家長回去的樣子，有一次，我實在忍無可忍，在孩子和家長“生死離別”之時，我一把握住了花美男，俺地個天哪，如果我知道我差點讓他訛死了，就不會仗義伸手。
我拉著花美男的小手邊哄邊圍著學校溜了一圈，還不行，我牽著他的小手手看老師正在進行的乒乓球雙打，當時的打球的體育老師詢問完情況之后紛紛獻計獻策，要讓校長開除花美男，我一聽，趕緊抓住時機把花美男領回了教室，借機讓他表現乖一點兒，要不真開除了。
經過這一次之后，好像花美男好多了，當然，陸續也有過一兩次不上學的情況，但都是很輕的情緒。后來，花美男乖了，但讓人受不了的時候又來了，就是：酸。
我忽悠著孩子寫字，學生都上套了，積極比賽好好寫字，看誰寫得好，但最關鍵的時候，花美男就會潑冷水，人家不但不寫，我點他的名字的時候，他總是不緊不慢地撒嬌一樣地說：“我沒有鉛筆。”那語氣之嬌嬌，那神態，簡直是像喝了五瓶子醋那么酸歪，讓聽者直接吐的節奏。
于是，我直接拆穿他：“上幼兒園去，叫阿姨抱抱。”然后再學說一遍他的話，比他還會酸，觀眾都笑得肚子疼，他直接無語，但仍然是死性不改。不知什么時候，現在五年級了，花美男變成了正常人，作業完成，上課認真多了，各方面都很好。如果沒遇見《氣質論》，我還不知道我曾經遇到的這種孩子是“棘手型氣質”，并且自己就這樣無形地給化解了，如果早遇到這本書呢，可能處理起來就更輕松了。真是相見恨晚，并且這次是還沒見上。
上個月買了三本書，結果感覺收獲不大，于是這個月既忙得喘不過氣來，又懶得買，在交讀后感的時候搜了一下，試讀了促賣的第十一章，才發現本書不錯，于是一口氣買了四本書，就是為了省運費而湊書，結果湊著湊著，書多了，可是先前選定的書又舍不得了，就花了129塊幾，我對自己也無語了。
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論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內容是論當今有關孩子的教育問題，作者闡述了在現在教育體質下，有權的用權，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長們也不辭辛苦、竭盡所能陪養著孩子們的各種技能：英語、奧數、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個充滿競爭的社會里具有一定的競爭力，能上一所好學校......,但大多數的家長們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質的培養（正如《弟子規》中所提到的，對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，是不可能成為有用之人的，相對而言 ，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，便容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環境下，我們的下一代會怎樣？ ? 看完這篇文章，我想老張的觀點是不應該從小就讓孩子學這學那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時候快樂是最重要的，應該盡情去享受屬于他們的童年，認為家長們拿培養孩子的各種技能當成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個人的理解，因為沒有聊太多，大概領悟到的應該是這樣的，歡迎老張來補充?。。?。我從某個角度認同他的觀點，當今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長們的一些感言，包括對現有教育制度表現不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個角度來看，這也是社會發展的必然，自然界中也是優勝劣態的，在競爭激烈的當下，如果我們不能去適應社會，最終社會淘汰我們，所以首先我認為，從小培養孩子是必須的，因為在這樣的大環境下，誰也不可能拿自己的孩子當試驗品，讓他幟獨豎一幟的去過他的“幸福童年”（當然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學后，差距會挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認為孩子從小培養是必須的，而且我個人認為并不是所有的'培養都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。 ? 0-3歲應該算做早教，天天現在一歲十個多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因為一個摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時候又一次點醒我的人：“與其花時間和精力在感慨上，不如多想想作為家長的我們該怎么做，多去吸收有營養的東西（別人成功的育兒經），將那些負面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認為。 ? 時間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會總結一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時也記錄一下自己的育兒歷程。? 論教育讀后感
周國平是我國著名的詩人、哲學家。他的作品以其文學才華和哲理贏得了眾多讀者的青睞。大多數讀者都能從他的話中得到靈感和智慧。是作者第一本系統梳理其教育思考的隨筆。
作者思考教育問題，是從其哲學專業背景出發的。他在哲學方面的大部分工作都是思考人生。然而，生活問題和教育問題是相互關聯的。做人和教書基本上是一樣的。人生最值得追求的是教育應該讓學生得到什么。
這構成了作者思考教育問題的基本立足點。
在這本書中，作者著重指出了當今教育的不足，呼吁我們的教育回歸常識和最基本的教育原則。他認為，教育的使命在于人性的健康成長和全面發展，在于使人成為真正意義上的人，幸福地生活。
在書的第一部分，作者列舉了他最欣賞的教育思想，共七點，稱為七條教育準則。它們具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。
第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。第二條箴言：
兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。第三條格言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而不是適應現實。
第四條箴言：教育最重要的原則是不珍惜時間，浪費時間。第五條箴言：
忘掉你在課堂上學到的，剩下的就是教育。第六條箴言：大學應該是大師聚集的地方，讓年輕人在大師的影響下成長。
第七條箴言：教師應該把學生當做目的而不是手段。
懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如，智育是培養好奇心和理性思維的能力，而不是灌輸知識；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是培養富足的靈魂，而不是灌輸技能。
讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質教育》。每個名人都有一個愛好，或者說一個愛好，就是讀書。通過閱讀，我們可以積累知識，產生智慧，培養品格。閱讀對一個人良好素質的培養具有重要意義。作者認為，素質教育的一個重要途徑就是閱讀經典。
作者寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的(同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀)。在我看來，一個真正的讀者應該具備以下特點：
第一，養成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位?！?/p>
這些，引起了我的深思。作為一個繼承人類文明的教師，有必要廣泛地閱讀和提煉精華，在此基礎上，以身作則，鼓勵學生在書中學習，積累豐富的文學細節，從而為終身學習打下堅實的基礎。胡瑞麗
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論復仇》讀后感]《論復仇》讀后感
文/天涯
有仇要不要復仇，這是個問題?在快意恩仇和一笑泯恩仇之間我們究竟做出何種選擇?
在我看來，仇有國仇、公仇和私仇之分，國仇不可忘卻，公仇和私仇不可私報，《論復仇》讀后感。國仇就是我們遭到其它國家或者民族的入侵或者**，公仇是一個團體利益受到其它組織或者個人的損害，而私仇則是個人之間的恩怨。
所謂國仇不可忘卻，是因為國家遭受**之時，國家的法律已經對此無能為力，所謂的法律與正義對外來勢力毫無約束力更談不上制裁了，正如日寇鐵蹄踐踏我中華領土之時，哪部法律能制裁他們，哪個組織能制止他們，對于這樣民族和國家的仇恨，我們只有以血還血，奮起反擊，才可以討回公道。
所謂公仇私仇，不能私報，也就是說，當群體或個人的利益受到侵害時，不能用個人的力量相互報復，而要通過法律為自己伸張正義。法律是維護社會秩序的工具，公仇和私仇都可以通過法律手段解決，只有養成依法行事的習慣，社會才能保證正常的秩序；如果人人都想依靠個人力量來解決問題，那么社會必將變得弱肉強食幫派林立，這樣一來，多數人的權利都得不到保障，讀后感《《論復仇》讀后感》。
既然說到私仇不可私報，那么是不是有了私人就一定應當訴之法律呢?我們個人都有不同的價值觀也有不同的道德標準，在日常生活中出現各種沖突和矛盾也很正常，特別是在一些生活瑣事之上，我們時常出現各種摩擦，這種摩擦還不涉及到法律程度，在這種情況之下，我們應當放寬胸懷，有一句話說得好"得理之處還需讓人"，我們在生活中不要斤斤計較，所謂"難得糊涂，吃虧是福"，對于不是原則的問題，讓一分又如何?別人不小心踩了自己一下，就當自己碰到石頭上了，你會去和石頭較真嗎?
現實當中我們看到太多這樣的案例，有的人僅僅因為一點小事，比方走路時被別人碰了一下就大打出手，一點小事怎么就產生這么大的仇恨呢?
仇恨是一團火。如果火伴隨著正義，那么它燃燒著**的敵人；如果火伴隨著欲望，那么它燃燒著個人的理性。正如火促進了人類文明，使人們告別了吸血時代一樣，火也給人類造成了巨大的危害。仇恨也是一把雙刃劍。我們必須合理地控制它，以免傷害人們。
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2018名著讀后感大全：《周國平論教育》讀后感
《周國平論教育》讀后感
最近，我一直在讀《周國平論教育》。在這本書的第53頁，周國平老師認為衡量一本書的價值的標準是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫點什么，哪怕想寫的東西與它似乎全然無關。
”這句話真精辟，一語中的。專家就是不一樣，隨便一句話就這么深刻。
近段時間，我就一直在思忖著想寫點什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是星期五。此時此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理幾天來一直在心里激蕩的一些感情。
對于這位著名的哲學家在第四輯“哲學與語文教學”里面所談的“如果我是語文教師”感觸頗深，里面的幾個觀點引起了我的強烈共鳴。因此，我幾次回過頭來，將第111頁至第112頁反反復復看了好幾遍。周國平老師在“如果我是語文教師”這一小節第一自然段開門見山地提出了“如果我是中學語文教師，我會怎么教學生?
”這個話題。接著，周先生用自己的親身經歷談了一些感受。然后我談的語文水平不過是這兩件事，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。
結合自己的教育生活經驗，我一直在用這種方式培養學生。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫作，其次是因為非師范院校畢業的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫作。
另外，我還將第二輯“閱讀與素質教育”里面的“閱讀經典與素質教育”，即《周國平論教育》這本書的第26頁，用心品讀了幾遍。
周國平認為讀經典是素質教育的最佳途徑。在這一輯的扉頁，周國平老師說“把受教育者引領到經典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質教育了?！?/p>
語言樸素的周國平老師從智育、美育、的語三個方面論述了經典作品是優秀的教材。他說，如果你能親近經典，閱讀經典，甚至愛上經典，你將受益終生。
我是小學老師，結合周國平老師所談的以上觀點，再聯系當下所處的教育現狀，我認為有必要引導小學生閱讀經典童話。因為經典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會照亮孩子的一生!每個兒童都是一部童話，每部童話都是兒童成長的小小階梯。
許多豐富多彩的童話故事向孩子們展示了一個神奇而迷人的世界。無數美麗的故事可以教會孩子做人的道理。它就像一盞魔燈，照亮孩子們的心靈，照亮他們的前進道路，引領他們健康健康成長。
? 論教育讀后感
錢鐘書的《論快樂》一文中，我喜歡這樣兩段話：(一)“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們永遠快樂，正好象說四方的圓形、靜止的動作同樣地自相矛盾。在我們高興的時候，我們的生命加添了迅速，增進了油滑。像浮士德那樣，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會罷!你太美了!”那有什么用?你要永久，你該向痛苦里去找。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。(二)快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺的偷度過去。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的帳，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至愿意慢死。
錢鐘書的話多么富有哲理呀!我們每個人都在追求快樂的坎坷道路上拼搏著。有快樂，但更多的是失意、痛苦、傷心、無奈，甚至彷徨。有時我常想，人到底為什么活?當我煩惱時，看到孩子們對未來充滿希望的眼神，我感到無比的欣慰和自責；當我傷心時，聽著親人關切的話語，我內心便升起幸福；當我痛苦甚至不想茍活時，雙親慈祥的面龐清晰地出現在我眼前。歷經風雨，我終于明白，在我身上，除為追求自身的快樂之外，讓我必須樂觀生活的動力是責任，作為一個人，一個有良知的人不可推卸的責任。
“人生雖不快樂，但仍可樂觀”，為了自己，更為了身上的責任，我們每個人都必須樂觀的活著。因為有了樂觀，我們的生活有了生氣；因為有了樂觀，我們的生活中有了笑聲；因為有了樂觀，再大的挫折也無法把我們打到。
樂觀的生，樂觀的活，這便是人生快樂的源泉。
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《論風流讀后感》
風流，是一個充滿誘惑與魅力的詞匯，它往往讓人聯想到紛繁的世界、獨特的個性和驚艷的時刻。而在我的讀書歷程中，我不經意間翻開了一本名為《論風流》的書籍，這本書令我如癡如醉，仿佛跨越了時空，走進了一個個才情橫溢，風華絕倫的故事之中。
《論風流》是一本集合了智慧、情感和哲思的書籍。每一篇文章都如同一幅充滿色彩的畫作，讓讀者屏住呼吸，沉浸其中。在作者的筆下，讀者能夠體驗到各種各樣的風流故事，每一個故事都是一個獨立的世界，展現著不同的人生哲學和追求。作者通過細膩的描寫和深入的思考，引領讀者進入一個又一個充滿想象力的場景，似乎眼前的一切都真實而迷人。這讓我感受到文學的魅力，也讓我對風流這個詞匯有了更深的理解。
閱讀《論風流》后，我被其中的一篇文章深深吸引。文章以一個平凡的小人物為主角，用簡潔而流暢的語言展現了他的奮斗歷程，向人們傳達了一種不畏艱辛，追求自我的信念。小人物的堅持和努力，給了我巨大的鼓舞和啟示。正是這種對生活的積極態度和心無旁騖的專注，讓他的人生在平凡中綻放出絢麗的光芒。這讓我重新認識到了風流的真諦，并對生活產生了更加積極的態度。
在《論風流》的世界里，我看到了各種不同文化的碰撞和融合。作者通過描述不同文化之間的沖突和交流，帶給我們深刻的思考。這讓我明白風流并不僅僅存在于一個人的內心世界，也包含了人與人、人與社會的互動。我們能夠從中學到如何與不同文化背景的人相處，以及如何欣賞他們獨特的魅力與風情。這種開放的眼界和廣闊的思維已經成為我的一種習慣，并且在與人交往中收獲到了更多的快樂和經驗。
《論風流》的閱讀經歷給我帶來了深遠的影響。它使我重新審視自己的人生，認識到每個人都有屬于自己的風流之處。每個人都有自己的獨特性格和價值觀，而這正是我們與眾不同的地方。風流不僅僅是一個詞匯，更是一種人生態度和生活方式。它教會了我欣賞生活中的美好瞬間，感受其中的細微之處，從而更加珍惜和享受生活。
通過《論風流》的閱讀，我深深地被作者的智慧和情感打動。這本書給我帶來了很多的啟示和思考，讓我對生活有了更深的理解和感悟。每一篇文章都給我帶來了新的體驗和啟發，使我不斷成長和進步。無論是從文學的角度還是從生活的角度出發，我都認為《論風流》是一本難得一見的好書，值得每個人品味和珍藏。
通過《論風流》的閱讀，我深深體會到了風流這個詞匯的魅力和意義。它不僅僅代表著世界的多樣性和獨特性，更提醒著我們要欣賞生活的美好和追求自我的價值。這本書不僅僅是一本讀后感，更是一本啟迪人心的盛宴。讓我們用心去感受，去品味，去發現那些風流的存在，讓我們的生活變得更加豐富多彩。
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《氣質論》中的桑德拉天生不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應都很激烈，幸虧桑德拉的父親是位發展心理學家，判定桑德拉屬于“棘手型氣質”，然后應付自如。
桑達拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。在孩子的教育過程中，放松的結合讓孩子覺得父母有時時靈活的，有時是非常堅定的。
我認為桑德拉的父親不僅是一位心理學家，而且還是一位教育專家。
而我們的身邊，也不缺乏像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，稍有不慎，有可能會毀了孩子，而我在這屆的一年級，就遇到和桑德拉非常相似的孩子，他就是我班的“韓國花美男”。
2014級，當時我看韓劇正熱，遇到一個像韓劇的花美男，小臉不大不小，非常標致，就是拒絕入學，每次家長送到班級，各種勸說哄他，可是家長前腳還沒離開，孩子就追出去了，恨不能抱大腿地跟著家長回去的樣子，有一次，我實在忍無可忍，在孩子和家長“生死離別”之時，我一把握住了花美男，俺地個天哪，如果我知道我差點讓他訛死了，就不會仗義伸手。
我拉著花美男的小手邊哄邊圍著學校溜了一圈，還不行，我牽著他的小手手看老師正在進行的乒乓球雙打，當時的打球的體育老師詢問完情況之后紛紛獻計獻策，要讓校長開除花美男，我一聽，趕緊抓住時機把花美男領回了教室，借機讓他表現乖一點兒，要不真開除了。
經過這一次之后，好像花美男好多了，當然，陸續也有過一兩次不上學的情況，但都是很輕的情緒。
后來，花美男很可愛，但當它無法人受的時候，它又來了：酸。
我忽悠著孩子寫字，學生都上套了，積極比賽好好寫字，看誰寫得好，但最關鍵的時候，花美男就會潑冷水，人家不但不寫，我點他的名字的時候，他總是不緊不慢地撒嬌一樣地說：“我沒有鉛筆?！蹦钦Z氣之嬌嬌，那神態，簡直是像喝了五瓶子醋那么酸歪，讓聽者直接吐的節奏。
于是，我直接拆穿他：“上幼兒園去，叫阿姨抱抱。”然后再學說一遍他的話，比他還會酸，觀眾都笑得肚子疼，他直接無語，但仍然是死性不改。
不知道什么時候，現在五年級，花美男已經成為一個正常人，作業做完了，上課也比較認真，各方面都很好。
如果沒遇見《氣質論》，我還不知道我曾經遇到的這種孩子是“棘手型氣質”，并且自己就這樣無形地給化解了，如果早遇到這本書呢，可能處理起來就更輕松了。
真是相見恨晚，并且這次是還沒見上。
上個月買了三本書，結果感覺收獲不大，于是這個月既忙得喘不過氣來，又懶得買，在交讀后感的時候搜了一下，試讀了促賣的第十一章，才發現本書不錯，于是一口氣買了四本書，就是為了省運費而湊書，結果湊著湊著，書多了，可是先前選定的書又舍不得了，就花了129塊幾，我對自己也無語了。
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具體實行方法是，這幾個人不用上課，就靠邊站在這里，站滿一節課后休息。起止日期：自即日起一天內有效。
注：點球成功后可獲得驚喜紀念品-抄寫100遍。
現在葉教授告訴我們應該多表揚，多一點人文。對于一些其他的膚色、體形較特殊的學生，黑炭、竹竿這樣的詞要少說。老師應該這樣對他說：
你別看我黑，我滿臉放光輝！你別看我瘦，我渾身是肌肉?。ㄈ~教授沒說放光輝，是本人友情提供的）這樣教育效果會更好。
嘩啦啦的繼續往下翻看，“新基礎教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質量。教師要使學生有良好的學習氛圍、情緒和人際關系，就必須做好課堂建設。這點對班主任很有用。
我認為在班級建設中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：增設班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發展所必備的品質和心理素質；豐富班內評價，把評價的權利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規范評價及動態評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網絡，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發展。這就是葉瀾教授所說的經典臺詞：
“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創造形成的?！?/p>
看完后，我突然感覺：
大海?。《际撬?！駿馬啊！四條腿！葉瀾??！書真美！
? 論教育讀后感
在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發表了自己的一些感想。
周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構 成了周 先生思考教育問題的基本立足點。
人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸?，F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
? 論教育讀后感
自從學校開設了閱讀時間，每到那一刻，孩子們每天總會在我的敦促下，很不情愿地收起作業本，開始一段心不在焉的閱讀。一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會引發一場好書推介，沒想竟然沒有一個孩子能答上來。好一會兒有一個平日里學習成績不錯的女孩舉起了手，說：我最喜歡看的是閱讀導航，因為它能告訴我許多寫作文的方法。原來看書是為了寫好作文，這個答案看似挺不錯，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖？？為了提高作文成績。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個教育者而感到內疚。《周國平論教育》一書中多篇文章提到了讀書這個話題。他說，并不是隨便讀點什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與。我不知道孩子們在讀類似叢書的經典選段時，更多的是關注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當我們將閱讀的目標瞄準一個個好詞好句的讀背應用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種為閱讀而讀會激發孩子閱讀的興趣嗎？
對于閱讀指導，我是一個門外漢，但從一個旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關的忠告，恐怕就數多讀書才能寫好作文之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因為這樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導。為了更專心地讀有用之書，很多家長和老師還會禁止學生讀閑書，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時間，因此孩子對于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習慣的養成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個完整的形象、體會一個完整的靈魂、構建一個完整的世界。如果說片段閱讀還有一點益處的話，那就是一個片段仿佛一扇窗，打開了一個個閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國的閱讀教學從來不是一個片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費大量時間去研究、體會、反思的問題，諸如你認為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你、你最欣賞哪個人物，說說你喜歡他的理由等等，引發你說出真實的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對話，那又將是一次美妙的精神之旅。
也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強烈，很多孩子是背負的很重的心理負擔、被動地去讀書的，這時，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應是幸福的，我們無權奪走孩子們享受幸福的權利。不用擔心他們會在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會找到書中的知己。我們所應做的，就是給他們充分自由的時間、保證他們自由選擇的權利、為他們打開一個個經典閱讀的寶庫，讓他們為精神的自由而暢游書海。
? 論教育讀后感
認識周國平還是從他的那幾本哲學隨筆開始的。在高高壯的印象中，他以細膩的筆法寫除了哲學、知識、觀察和后效，之后就沒什么用了。然而當我發現了眼前這本《周國平論教育》之后，喜悅之情則不溢于言表——周國平真是一個教育家！
“教育即生長，生長即目的”，這是周國平眾多教育認識中最深刻也是最根本的理念。教育是成長，這是周國平哲學和教育思想的體現。它是對教育目的最簡潔、最生動的隱喻。這是周國平在浩瀚哲學海洋中的教育寶藏。
他梳理古今中外哲學家的教育言論，從中挑選最欣賞的教育理念，歸納為“教育的七條箴言”，“教育即生長”是第一條，也是最根本的一條?！吧L就是目的，在生長之外別無目的”，生長本身就是幸福的。天性得到健康發展的人既優秀又幸福。
在教育學領域，很多人認識周國平，是從他的《妞妞：一個父親的札記》開始的，無數人被他的慈父情懷打動。雖然妞妞已經走了，但妞妞留給周國平最寶貴的可能是讓他把對一個孩子的愛變成對所有孩子的愛。
周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這兩本書里，有很多文章，如《智慧和童心》、《拯救童年》、《怎樣做父母》等，都表達了他對兒童的愛護。他說，孩子都是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。
盡管很多人都談到過類似的問題，但周國平的話既不官方也不傳統。最可貴的是要有真情實感。他寫《寶貝，寶貝》，記錄女兒啾啾的各種趣事，呵護女兒無暇的童心，在女兒的成長期里，他就像一個“圣誕老人”，帶給女兒驚喜和歡樂，以及健康的價值觀。圣誕老人真的存在嗎？
那并不重要。重要的是，“一個相信童話的孩子，即使到了不再相信童話的年齡，仍是更容易相信善良和拒絕冷酷的。”有人說看童話會讓孩子簡單化，但是，如果連一個孩子都不能簡簡單單，這難道不是社會的極大悲哀？
當心靈被硬邦邦的銅臭味包裹，唯美的、柔軟的、“無用”的童話自然被拒之門外。
“教育也是教育自己”，在和女兒相處的過程中，周國平享受到了并且領會到了孩子心靈最珍貴的價值，他希望通過自己的經歷和思想讓更多的父母也能享受到、領會到。所以他諄諄言語：“我們要如何做父母？
”他以自己的親身經歷、親眼所見，與家長們進行言之有物的心靈交流，他說“孩子是一個獨立的靈魂”，做父母的最高境界，就是“做孩子的朋友”。
這些文章發自內心，可以說是文采斐然真情流露，易引起我們的共鳴，并且去反思“小生命給父母的啟示”。當我們教育孩子時，他們不是在教育我們嗎？周國平在“對父母們說”中提了六點建議，的的確確，我們只能做孩子人生路上暫時的監護人，榮耀不是我們的功勞，黯淡也不是我們的過錯，我們要學會把他們當做獨立的個體來看待，不要以愛的名義去控制他們。
“戴著鐐銬爭取把舞跳得最好，也許是無奈中的最佳選擇?！痹诂F行教育體制的框架內，如何盡量減少其弊端之害，保護孩子的健康成長，周國平提供的方案主要是——把賭注下在素質教育這一邊。興趣為王，要讓孩子盡可能地自由發展。
只要我們真正注重素質的培養，孩子們的智力素質就很好，而且考試也會變得相對容易。即使高考有點挫折，質量的收獲在未來也會發揮更大的作用。周國平的建議最有意義的一點，是他強調了“素質是熏陶出來的”，這個“熏陶”并不受限于職業和文化水平，更強調父母的價值觀，也就是家長要給孩子營造一個什么樣的氛圍。熏陶是不教之教，值得家長踐行。
同時，在這部書里，周國平還極力建議教育要“去功利化”。他認為，教育的目的不是分數，而是成長?，F在的學生不僅要學習數學、物理和化學，還要學***、象棋、書法和繪畫。他們帶著太多老師的期望。
“教育的理念”中，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。在高考指揮棒下，學校、家庭聯手起來，讓孩子學學學，練練練，學生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負擔和課業期待。這句諺語就像一股清新的風吹進浮躁的現實，讓人頓時醒悟。
教育不應以狹隘的功利尺度來衡量，而應以培養健康富足的人和廣闊的人性與生活尺度來衡量。學校教育是暫時的。一個人能否成功，取決于他是否善于自我教育，取決于人性的健康成長和全面發展。
“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實?！泵商镎f：學***為了適應外界，而是為了豐富自己。
孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。古今中外的哲學家都強調，學習發展人的內在精神能力，使人在面對外在現實時獲得自由。教育應促進內部自由。如果只是適應現實，教育該怎么辦？！
所以在中小學教育中，放慢腳步，降低姿態，傾聽孩子的心聲，讓孩子感受到學習的速度和思考的力量。
“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實用，什么東西都要問有沒有用。教育要改變這種實踐性，形成全民尊重精神價值的氛圍，這樣才有希望?！?/p>
看完這部書，我對“教育”的理解又深了一層，愿好書常在，愿教育永存！
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