優秀作文|蘇洵思想總結(范例十六篇)

發表時間：2022-08-23

蘇洵思想總結(范例十六篇)。

? 蘇洵思想總結

蘇霍姆林斯基的教育思想

一、論教育

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養共產主義建設者”，“培養全面發展的人”，“聰明的人”，“幸福的人”，“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”而培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個方面的教育呈現現個統一的完整的過程。”關于德育。他明確指出，“和諧全面發展的核心是高尚的道德”。特別調要使學生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災難?！币蠼處熀图议L尊重兒童的人格，全面關心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說：“愛孩子”。他提出了“要讓每個學生都抬起頭來走路”的主張，并努力創設良好的教育環境，“讓學校的墻壁也說話”。同時指出愛不等于無原則的溺愛，應該用嚴格的紀律和道德規范去要求兒童，并注重通過集體教育培養學生的道德品質。

關于智育。他認為智育就其本質與任務來說，包括給學生以系統的科學知識、形成科學世界、發展智力等方面。智育是在獲取知識的過程中進行的，通過傳授，幫助學生形成科學的世界觀，并發展他們的智力。他是知識與智力的統一論者，提出學生的知識要建立在廣闊的“智力背景”上，創造了許多新鮮經驗，其中包括：給兒童上思維課;開展課外讀書;按自己的興趣和愛好參加課外小組活動等。在帕夫雷什中學，所有學生整個下午都參加各種課外小組活動，小組多達到一百多個。

關于體育。他說：“對健康的關注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬?！辈㈨懥恋睾俺隽恕敖】?、健康，再一個還是健康”的口號。他不允許低年級兒童在室內進行三小時以上的腦力勞動，反對讓五個小時去做家庭作業。他帶領師生在校園內外種植大量植物，為孩子們建立天然的“氧氣廠”。在教室內，注意合理采光，定期檢查課桌椅與學生身高之間的適合程度，注意學生合理的營養等。他鉆研了活動與睡眠的恰當交替。

關于美育。他指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉”，在青少年整個受教育的過程中，必須抓緊美育的實施。他十分注重培養學生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過觀賞大自然感受美，通過文學藝術作品鑒賞美，通過動手勞動創造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美?？傊谡麄€美育過程中，美育應隨時、隨處進行。

關于勞動教育。他明確指：“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在”。他認為，如果一個學生進行十年制教育，僅僅教給他科學基礎知識，從不讓他接受勞動訓練，而在他畢業時把一把鏟子交給他開始勞動，那么這對于學生來說“是一個悲劇”。因為他在十年過程中脫離了勞動，脫離了生活，精神生活是空虛的，沒有勞動技能，沒有做好生活準備，特別是沒有勞動情感，這無論從社會對青年一代的期望來說，還是對青少年的個性發展來說是一種失敗。因此，在他的教育實踐中一向重視勞動教育的實施。

總之，蘇霍姆林斯基對教育的論述，既提出了明確的教育目的，又提出了具體的五育任務。在論述五育時，既強調了各育的“相對獨立職能”，又明了在實施過程中必須相互聯系，相互滲透、相輔相成。

二、論教學

蘇霍姆林斯基的著作中既有關于教學基本理論的論述，又有各個教學環節的體經驗介紹和建議，基本上構成了一套較完整的教學論。他從智育的基本任務出發，要求正確解決教學過程中的兩對矛盾，即教學與教育、教學與發展，要求在促進矛盾的辯證統一過程中，完成目的，實現和諧發展的總任務。

關于教學與教育的統一。他提出了教育性教學(或教學的教育性)原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學知識的教學過程中來進行。反對把教育看成與學習和教養相隔絕的東西，他說：“訓練和教養能夠形成各種世界觀嗎?考慮一個人在教學過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠對他的心靈實施教育嗎?”可見，他是教學，教育和教養的統一論著。

關于教學與發展的統一。首先他強調師生通過教學有效地傳授和獲取知識認為只有掌握知識的人才是一個真正幸福的人。其次，他堅決反對那種只給知識，不重視發展智力的教學。他說：“教師把事先準備好的種種原理、結論和推理一古腦塞進兒童的腦子，往往不讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語的源泉，這就捆住了他們的幻想、想象力和創造力的翅膀。孩子時常有富有朝氣的、積極的、活躍的人變成了仿佛專門用于背誦的機器?！币虼?，他要求教師要善于激發學生的求知欲，講課力求生動、形象、有趣、反對“滿堂灌”，引導學生積極思考，“真正的學校是一個積極思考的王國”，并用分數去鼓勵他們，使學生體驗到學習取得成績的快樂。

關于“兩套教學大綱”的論述。在他看來，教師在教學過程中要忠實執行國家制訂的教學大綱，但不能過于機械，心目中同時裝有“第二大綱”，借以指導學生課外閱讀，開闊視野，以培養學生的自學能力。因此，他要求教師要精通自己所教的學科，吃透教材，并指出：一位優秀教師懂得東西應比“大綱”規定的內容多許多倍，課程對他來說只不過是這門學科的起碼知識。教師高深的學識是吸引學生熱愛學習，獲取知識的必要條件。

此外，他還闡述了諸如教學任務，教學原則。教學方法等問是。

三、論學校管理

蘇霍姆林斯基自1948-1970年，一直擔任帕夫雷什中學校長，長達22年之久，積累了豐富的學校管理工作經驗，其中不乏真知灼見。

他認為校長不能陷入事務的漩渦，也不能采取官腔官調的.行政命令來領導。他說“對學校的領導，首先是教育思想的領導，其次才是行政的領導?！彼赋觯粋€好校長必先是一個好教師。因此，他本人始終兼教一門語文課，常年做班主任工作，并天天堅持聽其他教師的課。他說：“如果我每天不聽兩節，就算我這一天什么也沒做。”“如果今天去區里開會，明天就得補上，聽四節課…，如果我在一年中沒有聽過一位教師的至少15至20節課，我就會對他毫無了解?！彼崖犝n和分析課當作校長的重要工作和滋養自己思想的源泉。他十分重視學校的思想教育。為了做好這項工作，他帶動和組織教師全面了解研究兒童，定期舉辦了研討會，就某個學生的情況實行教育會診。他本人親自搞調查，作記錄，深入研究了178名“最難教育的”學生曲折成長的過程試辦了一個6歲入學的預備班“快樂學?！?，從預備班到一年級，再連續跟到十年級，一直擔任該班的班主任，跟蹤觀察和研究在不同時期的表現，提出了相應的教育措施。

對學生的管理主要是抓住開發智力，培養能力這個“主要杠桿”，認為這是一非常實際又迫待解決的問題。為此，他和他的同事們花了十幾年的時間，結合語文教學，模索出一套符合教學過程邏輯的，旨在培養和提高學生能力的“基本技能體系”聽、說、讀、寫12項基本功。

關于教師管理。他認為，要辦好一所學校，沒有一支優秀的教師隊伍是不行的。作為學校領導，應該關心愛護教師，盡量減輕教師的負擔。他說：“教師要精力充沛地工作，就需要休息;要提高教學質量，就需要有自由時間，以供讀書和研究。自由支配時間是根，它滋潤著教育藝術的枝和葉?！彼麑W校里的每一名教師都了如指掌，做到知人善任，用其所長。要求教師努力提高教育素養，包括：精通自己所教學科的內容;懂得心理學、教育學和教學法等教育科學知識有較高的培養和工作激情。三者不可偏廢。他是這樣說的，更是這樣做的，因此，被人尊稱為“教師的教師”是當之無愧的。

關于學年總結。他把總結工作這件人們習以為常的事當作把握教育規律的一個要環節。反對校長自己不動手而分派別人東拼西湊，然后加以“剪輯”的做法，也反對平時不注意積累素材，到年末臨時搞突擊的做法。提倡校長親自動手，每天每周都要記事，及時整理，不斷分析研究，直到得出概括性的結論，并征求大家的建議或意見。他認為，總結不應刻板公式化，年復一年一個模式，好的總結應該既是全體教師一年創造性勞動的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。

拓展

蘇霍姆林斯基提出的思想

蘇霍姆林斯基的教育學思想是全面發展觀。

注意：

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養共產主義建設者”、“培養全面發展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”

而培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現一個統一的完整的過程”。

關于德育，他明確指出，“和諧全面發展的核心是高尚的道德”。他特別強調要使學生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說‘愛孩子’?！?/p>

他提出了“要讓每個學生都抬起頭來走路”的主張，并努力創設良好的教育環境，“讓學校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應該用嚴格的紀律和道德規范去要求兒童，并注重通過集體教育培養學生的道德品質。

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孫武（蘇洵）原文及譯文

原文：

①天下之士與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人？嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。

②《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。

③吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內患，一旦迭發，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責武之失，凡有三焉?！毒诺亍吩?威加于敵，則交不得合。而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也?！蹲鲬稹吩?久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰:殺敵者，怒也。今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢①而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。

④然則始吳能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用以取敗北。況區區祖其故智余論者而能將乎！

⑤且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。

⑥然吳起始用于魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。

（選自《權書》，有刪改）

【注】舊冢：這里指吳王的祖墳。

譯文：

同天下的士人談論用兵的事，說我不會用兵的人有幾個？（在這些人中）向他提出理論上的問題而難不倒他的，又有幾個？在理論上難不倒他，用他來領兵打仗而能夠難不倒他的，又有幾個？哎！至于說領兵打仗而能始終難不倒他的人，我從來沒有見過哩！

孫武寫了《孫武十三篇》，軍事家都把他當作老師。然而依照我的看法，孫武是談論兵法的杰出人物！他的書論述奇特、權變、秘密、機智這些用兵的技巧，神出鬼沒，自古以來那些談論用兵的著作，極少能比得上的。從這一點來揣測他這個人，一定具有應付敵人的無窮才能。（卻）不知道他領兵打仗竟不能每戰必勝，而且和他在書中談的相距甚遠。

當吳王闔廬攻入郢都的時候，孫武為統帥。等到秦國和楚國聯合打敗吳國的軍隊，越王勾踐率大軍進入踐踏了他的國家，外禍內患一朝接踵而來，吳王奔逃，來不及自救。孫武完全沒有一點辦法消除這些禍亂。假如依據孫武自己的書來指責他的過失，總共有三條?！毒诺亍分姓f：把威勢加在敵人頭上，就要使他不能同別國結交。然而孫武卻使秦國能夠聽到申包胥（楚國大夫。吳兵入郢都，申包胥至秦求救，哭于秦廷七日七夜，秦終于出兵救楚，大敗吳軍）的話，出兵援救楚國，對吳國沒有忌懼之心，這就太沒有威勢了。這是孫武的第一條過失?！蹲鲬稹分姓f：長久出兵在外，就會使軍力受損，使銳氣受挫，別國就會乘你疲憊時而起兵（進攻你）。孫武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才返回，可以說是長久出兵在外了。越國人怎能不乘虛攻入吳國呢？這是孫武的第二條過失?！蹲鲬稹酚终f：戰士奮勇殺敵，是由于憤怒。孫武縱容伍子胥（春秋時楚國人，后奔吳，為大夫，終因直諫而死）、伯嚭（也是楚國人，后奔吳夫差為太宰。越滅吳，殺伯嚭）鞭打楚平王（姓畢，熊氏，初名葉疾，即位后改名居，在位十三年）的尸體，發泄一個人的私忿，來激怒敵人；這就是司馬戍（即沈尹戌，楚國左司馬）、子西（楚平王子，名申，時為令尹）、子期（亦楚平王子，子西之弟，名結，時為大司馬）誓死向吳國報仇的原因。勾踐（攻占吳國后）不去毀壞吳王的祖墳，因而吳國人民順從他，田單（戰國時齊國人。燕軍攻齊，占領七十余城，僅莒、即墨二城未破。即墨守將戰死，城中人民推田單為將軍，田單用計大破燕軍，收復所有被占城市，因功封安平君）欺詐燕軍，使他們掘了齊人的墳墓，因而齊國人民奮起作戰。他們的智謀遠在孫武之上。孫武不能通曉這個道理，這是他的第三條過失。

既然這樣，那么，當初吳軍能夠攻入郢都，是借用了伍子胥、伯嚭、唐國（春秋時諸侯國，都城在今湖北省隨縣西北唐城鎮）、蔡國（春秋時諸候國，都城在今河南省新蔡縣，唐、蔡二國國君均曾被楚囚禁受辱）的憤怒，以及乘楚國不仁的時機，孫武的功績大概也是很少的了。憑孫武自己寫兵書（的能力），尚且不能自己（熟練）運用而遭到失敗。更何況幾個只知學習孫武舊有的計謀和理論的人，怎么可以用他們來領兵打仗呢！

吳起（戰國時衛國人，著名軍事家：著有《吳子》一書，屬兵家）與孫武是一樣的人，都著書談論兵法，世人并稱他們叫做孫吳。然而吳起談論用兵，不注重法令制度，文字粗糙簡略，沒有統領全書的綱紀，不及孫武的書語言精練而意思詳盡，天下所有的用兵理論都歸于其中。

但是，吳起開始被魯國任用，就大破齊軍；等到了魏國，又能制服秦國軍隊；到了楚國后，使楚國再次稱霸諸侯?？墒菍O武的所作所為，反而造成了這種（失敗的）結局，（可見）書上的理論不值得（完全）信賴，本來就是這樣啊。

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游陵云寺

宋-蘇洵

長江觸山山欲摧，古佛咒水山之隈。

千航萬舸?前過，仰視絕頂皆徘徊。

足踏重濤怒洶涌，背負喬岳高崔嵬。

予昔過此下荊渚，班班滿面生蒼苔。

今來重到非舊觀，金翠晃蕩祥光開。

縈回一徑上崄絕，卻立下視驚心骸。

蜀江迤邐漸不見，沫水騰掉震百雷。

山川變化禹力盡，獨有道者嘗閔哀。

琢山決水通萬里，奔走荊蜀如長街。

世人至今不敢嫚，坐上蛻骨冷不埋。

余今劫劫何所往，愧爾前人空自咍。

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九日和韓魏公

宋-蘇洵

晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。

不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。

佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。

暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。

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關于思想總結范文

①同志在思想上，始終保持與黨中央高度一致，積極參加學院及班上組織的思想政治學習活動，不斷提高自身的政治素質。政治上要求進步，積極向黨組織靠攏。在工作、學習和生活中增強自身的黨性原則，按照新黨章規定的'黨員標準來要求自己，虛心向身邊的黨員學習，并結合國內國際政治生活的大事，定期制作目標。

②同志在工作上，擔任組織委員，積極做好分工和協調組織工作，使活動開展得有聲有色，在班內、系內及校內活動中身先士卒，以身作則，團結周圍同學，等等。

③同志在學習上，刻苦努力，態度認真，在學習方法和能力上高度要求，對于專業方向、節奏、程度、難易度等等，也有所了解，投入了不少時間在學習上。在學習實踐中不斷改進，不斷提高，爭做班級、專業的領頭羊，向一個優秀的共產黨員的目標不斷前進。

④同志在生活上，從身邊的小事做起，從點滴做起，盡力展現自己的才華，取得進步決不高傲，以謙卑的心態去面對事物，辯證地看待解決問題。在好好鍛煉自己的同時積極的汲取新知識，擴大知識面，透過現象看本質，全心全意服務同學，和同學和睦相處。

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有驥在野

宋-蘇洵

有驥在野，百過不呻。子不我良，豈無他人。

縶我于廄，乃不我駕。遇我不終，不如在野。

禿毛于霜，寄肉于狼，寧彼我傷。

寧人不我顧，無子我忘。

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送王吏部知徐州

宋-蘇洵

東徐三齊之南鄰，夫子豈是三齊人。

辭囂乞靜得此守，走兔入藪魚投津。

徐州絕勝不須問，請問項籍何去秦。

江山雄豪不相下，衣錦游戲欲及晨。

霸王事業今已矣，但有太守朱兩輪。

還鄉據勢與古并，豈有漢戟窺城闉。

論安較利乃公勝，行矣正及汴水勻。

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初發嘉州

宋-蘇洵

家托舟航千里速，心期京國十年還。

烏牛山下水如箭，忽失峨眉枕席間。

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《古文觀止》【辨奸論】（蘇洵）

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者，山巨源見王衍，曰：“誤天下蒼生者，必此人也?！惫陉栆姳R杞曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣?！弊越穸灾?，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮，不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國，然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世。非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士，不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡?，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至於此哉！不然，于下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

? 蘇洵思想總結

蘇洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成而卒，年五十八歲。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉佑集》二十卷，及《謚法》三卷，均《宋史本傳》并傳于世。

一、人物生平

宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日）出生于四川眉山。

蘇洵少時不好讀，由于父親健在，沒有養家之累，故他在青少年時代有點象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。后來又陪同兒子兩次進京，一次經水路，一次經陸路，遍游了沿途的名勝古跡。蘇洵游過的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山、成都的玉局觀、廬山的東林寺和西林寺、虔州的天竺寺、豐都的仙都觀等。蘇洵游峨眉山和青城山是在青少年時期，其《憶山送人五言七十八韻》詩中云：“少年喜奇跡，落拓鞍馬間?？v目視天下，愛此宇宙寬。岷峨最先見，晴光壓西川。”

19歲時娶妻程氏，27歲時立下決心發奮讀書，經過十多年的苦讀，學業大進。

慶歷年間，蘇洵進京參加制舉考試，不中，又舉茂才異等，又不中，乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。便南游嵩洛廬山，在廬山他游歷了東林寺和西林寺，并同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長老交游月余?！稇浬剿腿恕吩娭性敿氂涊d了這次游歷的情形：“次入二林寺，遂獲高僧言。問以絕勝境，導我同躋攀。逾月不厭倦，巖谷行欲殫?！碧K洵在廬山同二僧共游居一個多月，并“獲高僧言”這件事，蘇軾、蘇轍都有記載。蘇轍云：“轍幼侍先君，聞嘗游廬山過圓通，見訥禪師，留連久之。

元豐五年以譴居高安，景福順公不遠百里惠然來訪。自言昔從訥于圓通，逮與先君游。歲月遷謝，今三十六年矣。二公皆吾里人，訥之化去已十一年?！睆膹]山下來，蘇洵又南游虔州（今江西贛州），在虔州，蘇洵結識了當地隱士鐘子翼兄弟，在他們的陪同下游覽了馬祖巖和天竺寺。

大概在皇佑初年，蘇洵到岷山白云溪拜訪了隱士張俞，蘇軾在《張白云詩跋》中說：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱的《東都事略》中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書，好為詩，……俞為人不妄憂喜，性淳情澹，有超然遠俗之志?！背⒃蜗略t要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪?！卑辞喑巧桨自葡侵澜虒W者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內容之一。[1]

嘉佑初（1056年），蘇洵帶二子進京應試，謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權書》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治?！?/p>

嘉佑二年（1057年），二子同榜應試及第，轟動京師。

宋嘉佑三年，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應詔。

嘉佑四年蘇洵帶領全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。

嘉佑五年（1060年），經韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。書成不久卒，即英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日）去世，朝廷追贈蘇洵為光祿寺丞。

　二、主要成就

文學成就

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。

曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵還強調打速決戰、突擊取勝避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵等戰略戰術原則。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫得有氣勢。

蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦精辟。蘇洵提倡學習古文，反對浮艷怪澀的時文；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風格與藝術特色。

蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。

在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉佑集》《15卷、《四部叢刊》影宋鈔本。[2]

譜學貢獻

蘇洵在譜學領域貢獻巨大，他創造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫后代，各代標明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載內容多。蘇氏譜例與歐陽修創立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。

三、個人作品

詩作：《云興于山》、《有驥在野》、《有觸者犢》、《朝日載升》、《我客至止》、《歐陽永叔白兔》等。

散文：《顏書四十韻》

四、人物軼事

蘇洵生活于佛、道發展興盛的北宋前期，受時代潮流及出生環境的影響，蘇洵也有一些佛、道觀念。蘇洵信奉佛道，其外在表現是游道觀佛寺，交道士僧人，舍心愛之物為死去的親人祈冥福等；其內在表現則體現了其文學藝術和政治思想之中，蘇洵的文學創作過程論受啟于《莊子》，他的文學作品涉及到道教的仙話傳奇，靈驗故事，宮觀勝境等，其政治思想從淵源、重要觀點到語言文字無不留下道家的痕跡。蘇洵的文學作品和政治思想中涉及佛教的比較少見，受道家道教的影響卻十分明顯。

蘇軾在《子由生日，以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》一詩中寫道：“君少與我師皇墳，旁資老聘釋迦文?！闭f的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時的事情，可見蘇洵對道釋經籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。蘇軾曾提到雙親篤信佛教：“昔予先君文安主薄贈中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛作佛事，雖力有所此，而志則無盡?！敝劣趯Φ澜痰男叛?，蘇洵自己有記載：“洵嘗于天圣庚午（即1030年）重九日玉局觀無礙子肆中見一畫像，筆法清奇。云乃張仙也，有禱必應。因解玉環易之。”蘇洵十九歲娶眉山大戶程氏之女為妻，到二十三歲（即天圣庚午）還未有子嗣，因此在游成都玉局觀見到被稱為以祈嗣的張仙畫像，就購置回家。祈曰：“某等不德所召，艱于嗣息，堇皈遺教，瞻奉尊彥。夫婦行四拜禮，詣香案上香，獻酒。讀祝再四拜?！碧K洵的佛道信奉主要體現在游覽佛道的名勝古跡，接交道士、僧人。

五、人物評價

除了在家庭教育上稱得上是天下父親的典范，在自學成材上，蘇洵也是后人的楷模。“蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍?！边@是《三字經》里對于蘇洵的描述。蘇洵是幸運的，創造了中國第一文人家庭的奇跡。

　六、人物墓地

蘇洵墓，別名蘇墳山，位于四川眉山市東坡區土地鄉公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉慶年間進行過大修。歐陽修《蘇洵墓志銘》中有“蘇君，諱洵，字明允……葬于彭山之安鎮鄉可龍里?！痹缭诒彼渭斡佣辏?057），蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬眉州）東北安鎮鄉可龍里的“老翁井”側面，距“老翁井”僅十余步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇軾的前妻王弗病逝于京師，1066年蘇洵亦病逝于京城。蘇軾、蘇轍扶柩歸蜀，將蘇洵、王弗葬于此。蘇軾《亡妻墓志銘》載：“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步?！?/p>

　七、人物紀念

三蘇祠

三蘇祠位于四川省眉山市城西，是中國著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹擬重建。經歷代增修擴建，現占地86畝。三蘇祠既保持了蘇氏故居的風貌，又體現了祠園建筑的古樸幽深。祠內供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通，宋、明、清、民國碑約30通。除此而外，館內還收藏有上萬件有關三蘇的文獻資料和文物，是蜀中最負盛名的人文景觀。2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投巨資，新建東園碑廊、三蘇紀念館（生平陳列館）、旅游接待中心等，面積新增20余畝，總面積共計約104畝。生平陳列展廳面積由原300多平方米，增至約3000多平方米。[4]2006年被國務院批準為全國重點文物保護單位。2009年被國家文物局評定為國家二級博物館。20XX年被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區。

? 蘇洵思想總結

自尤

宋-蘇洵

五月之旦茲何辰，有女強死無由伸。

嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。

死生壽夭固無定，我豈以此輒怨人。

當時此事最驚眾，行道聞者皆醉辛。

余家世世本好學，生女不獨治組紃。

讀書未省事華飾，下筆亹亹能屬文。

家貧不敢嫁豪貴，恐彼非偶難為親。

汝母之兄汝叔舅，求以厥子來結姻。

鄉人婚嫁重母族，雖我不肯將安云。

生年十六亦已嫁，日負憂責無歡欣。

歸寧見我悲且泣，告我家事不可陳。

舅姑叔妹不知道，棄禮自快紛如云。

人多我寡勢不勝，祗欲強學非天真。

昨朝告以此太甚，捩耳不聽生怒嗔。

余言如此非乃事，為婦何不善一身。

嗟哉爾夫任此責，可奈狂狠如癡麇。

忠臣汝不見泄治，諫死世不非陳君。

誰知余言果不妄，明年會汝初生孫。

一朝有疾莫肯視，此意豈尚求爾存。

憂惶百計獨汝母，復有汝父驚且奔。

此時汝舅擁愛妾，呼盧握槊如隔鄰。

狂言發病若有怪，里有老婦能降神。

呼來問訊豈得已，汝舅責我學不純。

急難造次不可動，堅坐有類天王尊。

導其女妻使為孽，就病索汝襦與裙。

衣之出看又汝告，謬為與汝增殷勤。

多多擾亂莫勝記，咎汝不肯同其塵。

經旬乳藥漸有喜，移病余告未絕根。

喉中喘息氣才屬，日使勉強餐肥珍。

舅姑不許再生活，巧計竊發何不仁。

嬰兒盈尺未能語，忽然奪去詞紛紛。

傳言姑怒不歸覲，急抱疾走何暇詢。

病中憂恐莫能測，起坐無語涕滿巾。

須臾病作狀如故，三日不救誰緣因。

此惟汝甥汝兒婦，何用負汝漫無恩。

嗟余生女茍不義，雖汝手刃吾何言。

儼然正直好禮讓，才敏明辯超無倫。

正應以此獲尤譴，汝可以手心自捫。

此雖法律所無奈，尚可仰首披蒼旻。

天高鬼神不可信，后世有耳猶或聞。

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只今聞者已不服，恨我無勇不復冤。

惟余故人不責汝，問我此事久嘆呻。

慘然謂我子無恨，此罪在子何尤人。

虎跑牛觸不足怪，當自為計免見吞。

深居高堂閉重鍵，?；⒇M解逾墻垣。

登山入澤不自愛，安可僥倖遭騏驎。

明珠美玉本無價，棄置溝上多緇磷。

置之失地自當爾，既爾何咎荊與榛。

嗟哉此事余有罪，當使天下重結婚。

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蘇洵《辨奸論》原文翻譯注釋出處及寫作背景中心思想

《辨奸論》蘇洵

昔者山巨源見王衍曰：誤天下蒼生者，必此人也！郭汾陽見盧杞曰：此人得志，吾子孫無遺類矣！自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：善用兵者，無赫赫之功。使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

[注釋]

1.彘：（zh）

2.忮：（zh）

3.澣：（hun）

4.慝：（t）

[作者介紹]

蘇洵（公元1009-1066），字明允，號老泉，四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家，政論家，唐宋八大家之一。著有嘉佑集二十卷，易傳三卷，蘇洵的散文最突出的特點是不為空言而期于有用他的政論文古樸簡勁，博辯宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，對歷代政治，經濟，軍事和用人等方面進行了廣泛全面的論述，具有縱橫雄辯之風。

譯文：

情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預知日后顯著的結果。月亮四周出現光環，預示天要刮風；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢的因果關系，它的抽象渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎么能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對此也有不知道的，這是什么原因呢？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊。

從前山濤見到王衍，說：日后給天下百姓帶來災難的，一定是這個人！汾陽王郭子儀見到盧杞，說：此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！從今天來說，其中的道理固然可以預見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當政，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡，然而此人不學無術，容貌不足以打動別人，言談不足以影響社會，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點來說，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料，也或許有不完全正確的地方。

現在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結制造輿論，私下里互相標榜，自以為是顏回、孟子再世，但實際上陰險兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情?，F在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭發象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎清理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個人借助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子說：善于用兵的人，沒有顯赫的功勛。假如這個人沒有被重用，那么我的話說錯了，而這個人就會發出不遇明主的慨嘆，誰又能夠知道災禍會達到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠見的名聲，那可就太可悲了！

? 蘇洵思想總結

次韻和縉叔游仲容西園二首(其一)

宋-蘇洵

春入禁城懷舊隱，偶來芳圃似還家。

番番翠蔓纏松上，粲粲朱梅入竹花。

客慢空勞嚴置兕，酒多無用早成蛇。

相公猶有遺書在，欲問郎君借五車。

? 蘇洵思想總結

思想總結大全

總結,就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總檢查、總評價、總分析、總研究,分析成績、不足、經驗等。

入黨積極分子思想總結

黨的十四大黨章第一次提出民主集中是黨的根本組織原則。規定：“民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合?！?/p>

為何我黨乃至世界上所有的無產階級政黨都如此重視民主集中制?那是因為民主集中制是科學的合理的有效率的制度。歷史的經驗一再證明，能否堅持民主集中制，關系到無產階級政黨的興衰成敗。列寧、斯大林以及戈爾巴喬夫從不同側面有力地證明了這一點。在我黨的成長歷程中同樣也是有著血的教訓：民主革命時期，陳獨秀、王明、張國燾等人在黨內的個人專斷以及二十世紀五十年代后期，個人崇拜、獨斷專行思想在黨內的滋長都在不同程度上使黨和人民蒙受了巨大損失。

對于入黨積極分子的學生來說，民主集中制也能運用到對班級的建設工作中。在班內發揚民主，讓班上同學自由提出自己意見，同時在民主的基礎上統一大家的思想，讓全班同學齊心合力為班級建設而努力。這里所說的民主絕不等于自由渙散，這里所說的民主是有集中作指導和歸宿的。作為學生干部，就要把握好民主與集中的度，不能走向極端，一方面，要充分發揮班上同學的積極性、主動性、創造性，動員他們都來參加班級建設事業，一起為班級發展做貢獻。另一方面，又要求作為學生干部的我們在布置工作，不僅要讓同學知道怎么去做，更重要的是要讓同學知道為什么要去做!一個好的學生干部，應該是思想上的積極調動而不僅僅是命令的生硬傳達，要讓大家從心里愿意去做，而不是因為應付形式出于任務的要求而去做。當然另外一點就是還要尊重同學、以身作則。只有班干自己以身作則、身體力行了，才能調動全班的參與熱情。

在處理民主與集中的基礎上，還要正確處理民主與集中的辯證關系，絕不能對任何一方有所偏重。民主是集中的基礎和前提，同時集中又是民主的指導和歸宿。只有正確把握好了兩者的辨證關系，才能達到預期的目標，才能將班級建設工作開展好。

個人思想總結

一年來，本人在上級領導的帶領和指導下，在同事們的關心和幫助下，自己的思想、工作、學習等各方面都取得了一定的成績，個人綜合素質也得到了一定的提高，現將本人這一年來的思想、工作、學習情況作簡要總結匯報。

一、自覺加強理論學習，努力提高政治思想素質和個人業務能力。

認真地學習馬列主義，領會其精神實質，并指導自己的教育教學實踐。同時，認真學習《教師法》、《教育法》、掌握教育方向，明確教育趨勢，并嚴格按照《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師八要十不》的規章辦事。

二、積極開展工作，力求更好的完成自己的本職工作。

認真研究教材和學案，關心愛護學生，贏得了學生、學生家長及學校領導的好評。在其中考試中獲得了較好的成績。并于2011年5月取得了xxxxxx二等獎，2011年9月本人取得了鄉級公開課執教者的稱號。本人饌寫的論文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公開發表。

三、嚴格要求自己，養成良好的生活習慣。

本人嚴格遵守曲阜市教育局的五條禁令嚴格要求自己工作中能作到不諷刺、挖苦、歧視和體罰或變相體罰學生;沒有向學生推銷任何商品或強迫學生購買未經批準的各種學習資料;是不舉辦、參加以營利為目的的補習班、特長班、有償家教等活動;從沒有在工作日中午飲酒或在教學區、學生面前吸煙;在上課時間不使用任何通訊工具。

當然，在自己的思想、工作、學習等方面還存在著許多的不足。

首先，在思想上，還需要進一步加強思想政治學習，深入領會，并堅持作到身體力行。以更加飽滿的工作熱情，以更加積極的精神面貌，開展工作;還需要進一步加大對思想政治理論的學習，不斷提高個人的思想理論水平。不斷加強對人生觀、世界觀、價值觀的改造，

其次，在業務知識上，與自己本職工作要求還存在有一定的差距。

在今后的工作中，還需要進一步的努力，不斷提高自己的綜合素質，克服畏難心理，思想素質上還需要不斷的提高，克服懶惰情緒，進一步加強自己的政治理論修養。

招生教師思想總結

在領導和同志們的關心支持、幫助下，較好地完成了全年的各項工作任務。下面，主要從三個方面向校領導和同志們作一匯報：

一、政治思想方面：

能認真學習馬列主義、“三個代表”重要思想。深刻領會黨的十六屆五中全會的精神實質。作為一名共產黨員應不斷加強黨性鍛煉，發揮共產黨員的先鋒模范作用，不斷改進工作作風，求真務實，并貫穿于各項工作之中。有一定的組織協調、調查研究和管理能力，工作態度端正，敬業精神強，廉潔奉公，遵紀守法，組織紀律性強，處事客觀，公道。在工作條件極為艱苦的情況下，基本完成了自己所承擔的各項工作任務。

二、主要工作實績：

(一)、科室工作方面：

招生工作：

⑴、認真學習、領會有關招生政策和文件精神，積極做好招生宣傳、發動工作，進機關，到學校，去工礦，宣傳招生，聯系招生;先后在市、區、縣及川中油氣公司電視臺廣告宣傳招生。

⑵、本年度新生報名人數：大專人(專業待定)、本科人(《漢語言文學》專業)。

⑶、組織單科生報名：大專人(干函人、電大人)、本科人。

⑷、堅持常年宣傳、常年招生。

教學教務、學籍考務

嚴格遵守省院、分院有關管理、規章制度，較好地完成了級、級本、?？迫珜W年的教學教務、學籍、考務等工作。

畢業生工作：

年，本、?？乒伯厴I人。其中：大專干函人、電大人、本科人。嚴格按照院校要求認真進行了畢業生的.論文寫作、答辯(電大為：填寫會計憑證與編制會計報表);以及填報畢業生的各種表冊，檔案整理與發放等工作。

其它方面