詩經中寫戰爭的名句（推薦十四篇）

詩經中寫戰爭的名句（推薦十四篇）。

? 詩經中寫戰爭的名句 ?

【概要】祝賀婚姻幸福。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

【注釋】

01、夭夭：桃花含苞貌。一說形容茂盛而艷麗，或說少壯的樣子。

02、灼灼(Zhuo)：鮮明貌

03、之子：這個人

04、歸：婦人謂嫁曰歸；于歸，古時稱女子出嫁。

05、宜：儀?！稜栄拧纷ⅰ皟x：善也”，此句說歡喜高興成了家。

06、室家：夫婦。男子有妻曰有室，女子有夫為有家。

07、有蕡(Fen)：有，作語氣助詞，無實義。蕡，《集傳》注“蕡：實之盛也”，即果實成熟長大的樣子。

08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌

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1、 坑忻,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

2、 關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

3、 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。 溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。

4、 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?召南.江有汜》

5、 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。 彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

6、 女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

7、 桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家

8、 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。(《詩經國風衛風木瓜)

9、 昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經小雅采薇》

10、 心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

11、 執子之手，與子偕老。 《詩經國風邶風擊鼓》

12、 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

13、 執子之手，與之偕老。

14、 北風其涼，雨雪其霧?；荻梦遥瑪y手同行。

15、 巧笑倩兮，美目盼兮。

16、 投我以木瓜，報之以瓊瑤。

17、 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

18、 一日不見，如三秋兮。

19、 夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。

20、 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方

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關于詩經經典名句

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。以下是小編為大家分享的關于詩經經典名句，歡迎借鑒。

1、 如月之恒，如日之升?！短毂！?/p>

2、 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！恫赊薄?/p>

3、 樂只君子，萬壽無疆?！赌仙接信_》

4、 鶴鳴于九皋，聲聞于天。《鶴鳴》

5、 他山之石，可以攻玉。

6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！端垢伞?/p>

7、 高岸為谷，深谷為陵?！妒轮弧?/p>

8、 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！缎F》

9、 高山仰止，景行行止?！盾囕牎?/p>

10、天步艱難，之子不猶?！栋兹A》

11、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《關雎》

12、桃之夭夭，灼灼其華。《桃夭》

13、赳赳武夫，公侯腹心?！锻昧D》

14、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！稘h廣》

15、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！恫菹x》

16、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也?！栋刂邸?/p>

17、靜言思之，不能奮飛。

18、我思古人，實獲我心！《綠衣》

19、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！稉艄?/p>

20、凱風自南，吹彼棘薪。《凱風》

21、胡為乎泥中！《式微》

22、天實為之，謂之何哉！《北門》

23、匪女之為美，美人之貽。《靜女》

24、委委佗佗，如山如河?！毒淤衫稀?/p>

25、人而無儀，不死何為？《相鼠》

26、如切如磋，如琢如磨?！朵繆W》

27、巧笑倩兮，美目盼兮?！洞T人》

28、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

29、淇則有岸，隰則有泮?！睹ァ?/p>

30、投我以木桃，報之以瓊瑤。《木瓜》

31、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！妒螂x》

32、一日不見，如三秋兮！《采葛》

33、人之多言，亦可畏也?！秾⒅僮印?/p>

34、既見君子，云胡不喜?！讹L雨》

35、青青子衿，悠悠我心?！蹲玉啤?/p>

36、河水清且漣猗?！斗ヌ础?/p>

37、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

38、豈曰無衣？與子同袍。

39、修我甲兵，與子偕行！《無衣》

40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

41、七月流火，九月授衣。

42、稱彼兕?。喝f壽無疆！《七月》

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詩經中名句大全

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，下面小編為大家搜索整理了詩經中名句大全，希望對大家有所幫助。

詩經中名句大全

1、 詩經——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 ——詩經 《詩經》

2、 青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。 ——詩經 《詩經》

3、 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 ——桃夭 《詩經》

4、 高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。 《詩經》

5、 今夕何夕，見此良人。 《詩經》

6、 不愧于人，不畏于天。 《詩經》

7、 桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實；之子于歸，宜其室家。 《詩經》

8、 式微，式微，胡不歸？ 《詩經》

9、 德音莫違，及爾同死。 《詩經》

10、 它山之石，可以攻玉 《詩經》

11、 皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。 《詩經》

12、 豈曰無衣？與子同袍！ 《詩經》

13、 心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。 《詩經》

14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩經》

15、 維以不永傷，維以不永懷。 《詩經》

16、 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。 ——詩經 《詩經》

17、 琴瑟在御，莫不靜好。 《詩經》

18、 終溫且惠，淑慎其身。 《詩經》

19、 國風·鄭風·出其東門 出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。 《詩經》

20、 "蒹葭蒼蒼,白露為霜, 廣袖飄飄,今在何方? 幾經滄桑,幾度彷徨。 衣裾渺渺,終成絕響。 ——詩經 《詩經》"

21、 國風·衛風·淇奧 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。 《詩經》

22、 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 《邶風·擊鼓》 不論生死離別，都跟你說定了，我要牽著你的手，和你一起白頭到老。 《詩經》

23、 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪靡靡。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。 《詩經》

24、 夜如何其？夜未央。 《詩經》

25、 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經》

26、 正月開歲 二月紺香 三月桃良 四月秀蔓 五月鳴蜩 六月精陽 七月流火 八月未央 九月授衣 十月獲稻 葭月潛龍 臘月嘉年 《詩經》

27、 知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 《王風·黍離》 知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？ 《詩經》

28、 有美一人，清揚婉兮。 《詩經》

29、 邂逅相遇，適我愿兮。 邂逅相遇，與子偕臧。 《詩經》

30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 《詩經》

31、 靡不有初，鮮克有終。 《詩經》

32、 如月之恒，如日之升。 《詩經》

33、 七月流火，九月授衣。 《詩經·國風·豳風》

34、 葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨處？葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與？獨息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。 《詩經》

35、 一日不見，如三秋兮！ ?? 《詩經》

36、 愿一日，有女同車，顏如舜華。 ——詩經 《詩經》

37、 關雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 ——佚名 《詩經》

38、 知我如此，不如無生。 《詩經》

39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。 狂童之狂也且。 《詩經》

40、 豈不爾思，子不我即 《詩經》

41、 招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。 ——詩經 《詩經》

42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《詩經》

43、 鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。 《詩經》

44、 子不思我，豈無他人？ 《詩經》

45、 小雅·瓠葉 幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《詩經》

46、 有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。 有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。 《詩經》

47、 采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 《詩經》

48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《衛風·淇奧》 這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。 《詩經》

49、 琴瑟在御，歲月靜好。 《詩經》

50、 北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。 《詩經》

51、 嬰其嗚矣，求其友聲 。 《詩經》

52、 執子之手，與子偕老。 《詩經》

53、 "縱我不往,子寧不嗣音 《詩經》"

54、 歡日尚少，戚日苦多 何以忘憂，彈箏酒歌 《詩經》

55、 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。 《詩經》

56、 螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。 《詩經》

57、 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《鄭風·風雨》 風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？ 《詩經》

58、 投我以木瓜，報之以瓊琚。 《詩經》

59、 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚 《詩經》

60、 "出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。 《詩經》"

61、 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也！ 《詩經》

62、 裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。 裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。 裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。 《詩經》

63、 綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！ 《詩經》

64、 江有汜 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。 江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。 《詩經》

65、 哀哀父母，生我劬（音渠）勞。 《詩經》

66、 青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？ 《詩經》

67、 鴻雁于飛，肅肅其羽。 《詩經》

68、 害浣害否，歸寧父母。 《詩經》

69、 國風·檜風·隰有萇楚 隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知！ 隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家！ 隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室！ 《詩經》

70、 我瞻四方，蹙蹙靡所騁。 《詩經》

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《詩經》成書過程

名稱由來

《詩經》約成書于 春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”

由于后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“ 詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于 漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》為 五經的緣故。

產生年代

《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以 黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

經文史專家考定，《詩經》中的作品是在 周武王滅商（前1066年）以后產生的。

《 周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。

《 大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《 大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同： 鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。 朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也?！钡J為“正大雅”是西周初年之詩。

《 小雅》產生于西周晚年到東遷以后。

《 魯頌》和《 商頌》都產生在周室東遷（前770年）以后。

創作者

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著 木鐸深入民間收集民間歌謠，將能反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。

周代貴族文人的作品構成了詩經的另外一部分?！渡袝酚涊d，《 豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（ 清華簡）中的《 耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。

創作背景

周代的祖居之地周原宜于農業，“大雅”中的.《 生民》、《公劉》、《 綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在 武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度相關。西周建立后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如 王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，因為經濟制度的變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）?？鬃泳幾朐娊浐?，最早明確記錄的傳承人，是“ 孔門十哲”、 七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷?，F今流傳的詩經，是 毛公所傳的毛詩。

? 詩經中寫戰爭的名句 ?

1、七月流火，九月授衣。

2、窈窕淑女，鐘鼓樂之。

3、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。

4、桑之未落，其葉沃若。

5、縱我不往，子寧不嗣音。

6、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

7、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。

8、豈曰無衣？與子同袍！

9、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

10、及爾偕老，老使我怨。

11、采采卷耳，不盈頃筐。

12、子不思我，豈無他人？

13、一日不見，如三秋兮。

14、高岸為谷，深谷為陵。

15、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

16、雖則如云，匪我思存。

17、寧為秋霜，勿為犬羊。

18、鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。

19、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。

20、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

21、一日不見，如三秋兮！

22、他山之石，可以攻玉。

23、習習谷風，以陰以雨。

24、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

25、子之清揚，揚且之顏也。

26、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

27、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

28、維以不永傷，維以不永懷。

29、得妻若此，夫復何求。

30、豈曰無衣，與子同袍。

31、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。

32、他人有心，予忖度之。

33、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

34、洵有情兮，而無望兮。

35、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。

36、蒹葭蒼蒼，白露為霜。

37、摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

38、窈窕淑女，寤寐求之。

39、林有樸樕，野有死鹿。

40、青青子衿，悠悠我心。

41、君子于役，如之何勿思。

42、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

43、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

44、夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。

45、江有汜，之子歸，不我以，不我以，其后也悔。

46、如柔荑，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

47、宴爾新婚，如兄如弟。

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蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨女殷商。曾是強御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，強御多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國，斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰于中國，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，顛沛之揭。枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。

【注釋】：

周大夫用文王指責殷商的暴虐，以警周暴君。

蕩蕩：法度廢壞貌。一說邪辟貌。 辟（音必）：國君。 疾威：暴戾。 辟（音屁）：邪僻。諶：誠。 咨：嘆詞。 強御：強暴。 掊（音掊）克：聚斂貪狠。 在服：在職，在任，在宮。 慆德：慢德。指害人之政，害人之君。女：汝。興：與，助。 而：同爾。秉：用。 懟（音對）：怨恨。 對：遂也。有興起之意。 攘（音嚷）：竊取。侯：于是。 作、祝：詛咒。 屆：極。究：窮。 炰烋（音袍肖）：怒吼，咆哮。 斂怨以為德：多為可怨之事，而反自以為德。 無背無側：背無臣，側無人。一說不知有人背叛、反側。 湎（音免）：沉迷于酒。不義從式；不宜放縱自恣。 止：儀容。蜩（音條）：蟬。 螗（音唐）：蟬的一種。 奰（音必）：怒。 覃：及，延。鬼方：遠方。 顛：仆。 沛：拔。 揭：見根貌。 撥：敗之假借。

【賞析】：

《蕩》諷刺王朝的統治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內憂外困，國勢將傾的.局面，表達了詩人對國事出有因憂慮和現實的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻采用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現實的諷喻，提出了治國之道應該錯古鑒今，這樣既表現得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑒不遠，在夏后之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。

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羔裘如濡，洵直且侯。

彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。

彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

彼其之子，邦之彥兮。

注釋：

羔裘：羔羊皮襖。

濡：音如，濕，潤澤。

洵：音詢，誠然，的確。

不渝：不變。

豹飾：用豹皮作為皮襖袖口的裝飾。

孔武：很威武。

邦：邦國。

司直：負責正人過失的官吏

晏：鮮艷。

三英：皮襖上裝飾。

彥：俊美杰出的才德之人。

賞析：

《羔裘》借助衣著皮袍的描寫，表現人的品質德行，贊美了一位正直勇敢，寧死不屈，不渝操守的官員。詩雖是直賦其事，但衣著的描寫，不僅增加了形象性，而從光澤、裝飾、色彩的刻劃上，也就豐富了人的想象，增加了象征的含義。

? 詩經中寫戰爭的名句 ?

莫笑阮籍太猖狂，一字一句詠懷傷。

人生百年幾多悲，且看阮籍筆下揮。

凄寂深夜不能寐，彈琴無人知佳音。

金石之交旦夕絕，山盟海誓換離悲。

才華凋落仕不保，封妻蔭子夢化湯。

青春易逝人易老，富貴美好不能長。

黃金百鎰終有盡，萬事蹉跎空余恨。

不滿布衣可終身，不懼患害逐浮云。

日月更迭四時盡，親朋好友別離多。

一心宏圖游四海，迷途游子不識歸。

生活在魏晉之際的阮籍，政治的動亂鍛煉了他對世俗人生的觀察能力與思考意識。他的八十二首詠懷詩，句句凄涼悲愴，讀來讓人深深感受到人生的悲慘凄涼，甚至會對人生產生悲觀的認識。

第一首：凄寂深夜不能寐，彈琴無人知佳音，知己難逢，佳音難覓，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕絕，山盟海誓換離悲，如金石一般堅固的情誼也會瞬間斷絕，回想之前的山盟海誓只能是徒增傷悲。第三首：才華凋落仕不保，封妻蔭子夢化湯，當個人的利用價值失去的時候，士人的仕途就不復存在，甚至是自身難保。第四首：青春易逝人易老，富貴美好不能長，時光易逝，青春不再， 美好的東西總是容易失去。第五首：黃金百鎰終有盡，萬事蹉跎空余恨，再多的財富也會揮霍盡，恣意浪費青春只能一事無成。第六首：不知布衣可終身，無懼患害逐浮云，無盡的欲望迫使人們追逐無限的身外之物，卻不知最終會惹禍上身。第七首：日月更迭四時盡，親朋好友別離多，聚少離多，長亭送別的離情別怨讓人傷悲。第八首：一心宏圖游四海，迷途游子不識歸，年輕氣盛時四處闖蕩，迷途難返時方感凄涼??詠懷詩八十二首，每首詩都表現出阮籍對人生悲劇的認識，時光易逝、生命短促、生離死別、知己難逢、才華易逝、仕途坎坷、迷途難返等等各種人生孤苦憤懣之事充滿阮籍的字字句句之中。詠懷詩八十二首將阮籍的人生觀完全表現出來，他看透世俗紅塵，人間百態，但他本人并非是消極的生存，他坦然面對生死與名利?！案F達自有常，得失又何求”，“貴賤在天命，窮達自有時”等等。這不是聽天由命，而是在一個動亂年代獲得一片心靈凈土的樂觀的思維方式。而詩中多次寫到登高望遠，也表現出他對遙遠的向往與希冀。人們常說阮籍嗜酒，窮途而哭，然“籍本有濟世志，屬魏晉之際，名士少有全者，籍由是不與世事，逐酣飲為?！?，飲酒并不是他的真正人生，他飲酒的目的只是為了避禍而已，這對于生活在魏晉時期的人來說無可厚非。

詩人以詩言志，阮籍借詠懷詩抒發自己對世俗人生的不滿，也許阮籍的人生觀在現在看來有些悲觀，但處于魏晉玄世的他能用哲學的思維來洞察人生已是

十分可貴，是文學史的一大進步。

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一、關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑?！蛾P雎》 譯文：關關鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶。

二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。《關雎》 譯文：追求的愿望難實現，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠。

三、女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德?！睹ァ?譯文：女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了，三心二意，三天兩頭改變他的態度。

四、一日不見，如三秋兮！《采葛》譯文：我倆一天不見面，好象隔著三季那樣長久。

五、摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮?！稉坑忻贰?譯文：用竹竿去打梅子吧，樹上只剩七個梅子了；要找丈夫麼，快趁吉日良辰。

六、投我以木桃，報之以瓊瑤。《木瓜》譯文：他送我鮮美的桃子,我以精美的瓊瑤美玉還她。

七、髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！栋刂邸纷g文：那披著頭發的.少年郎，和我是天生的一雙，到死，我發誓也不會改變我的主張。

八、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！遁筝纭纷g文：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜。我心中那好人兒,佇立在那河水旁。

九、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！吨苣稀?譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

十、死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老?！稉艄摹?譯文：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。 與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。

十一、青青子衿，幽幽我心?？v我不在，子寧不嗣音？《子衿》譯文：那衣服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？

十二、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇?！鹅o女》譯文：女孩含羞不語多么秀麗，她在城腳邊等我相見。心儀的人兒怎不出現，我方寸大亂滿心疑猜。

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《詩經》中的愛情名句點評

第一 詩經·國風·邶風 擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每一個人;轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿?！皥套又?，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個?時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

第二 詩經·國風·召南·關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。

樸實而直接，沒有矯情的掩藏;對于美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來時的喜不自禁，讓每一個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的影子。

第三 詩經·國風·秦風·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這首詩之所以傾倒眾人在于它用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫;所有熱烈的追求，焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中;淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。偶然間想起神話的歌詞“風中搖曳爐上的火，不滅亦不休”，我不知道會不會有“不滅亦不休”，但是的確如同“風中搖曳爐上的火”，飄搖而難以捉摸。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。

《詩經》中的愛情名句

一：關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 (遇見愛)

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。(難愛)

三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。(愛萌芽)

四：一日不見，如三秋兮!(相思)

五：青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音?(怨)

六：投我以木桃，報之以瓊瑤。(相愛)

七：髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。(許諾)

八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛的人太遠)

九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)

十：死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。(婚誓)

十一：摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這是《詩經》中的經典名句。描寫了一位男子對女子的愛慕和追求。

愛情是人們的一種向往和追求，是一種不由自主的情感沖動，同時也是我們的一種自我選擇。而《詩經》是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛情文學圣典，留下了許許多多古代社會青年愛情的印證。

中華民族五千年的歲月，創造了許許多多燦爛文化，《詩經》是這些燦爛文化中的一顆耀眼明珠。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊洝肥侵袊嵨牡脑搭^，是中國詩史的'光輝起點。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映，被譽為古代社會的人生百科全書?！对娊洝肥侵袊F實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國文化史上都占有重要地位，它開創了中國詩歌的優秀傳統。

《詩經》的出現，就像初燃的火焰，照亮了華夏人詩歌的淵源，《詩經》中的愛情故事被稱為“色而不淫，哀而不傷”，詩歌沒有過于刻意的雕鑿，只是用一只平時的筆寫下一些平實的事平實的情感，把先民的喜怒哀樂就此鮮活的表現出來了?！对娊洝房芍^“五經之首，文學之源”。

《詩經》中的愛情詩，緊貼現實生活，歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對愛情的渴望，表達了古代勞動人民對愛情的強烈追求。

《詩經》中描寫的愛情，感情真摯自然，質樸純真，《詩經》中這些感人的愛情故事，共同鑄就了《詩經》的愛情核心：自由和專一。

《詩經》倡導自由戀愛?！对娊洝窌r代，男女在戀愛、婚姻方面有一定程度的自由，特別是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。詩經中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會娶考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”。比如《詩經》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一起“私奔”。由于男女雙方都很堅決，他們把封建禮教遠遠地拋在腦后，最終獲得了幸福的愛情。

詩經中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結婚，這說明《詩經》中男女愛情的專一。如果兩個人分開了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情，馬上就結合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結為伴侶?！吨苣?關雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺，仿佛和那個姑娘結成了情侶，共同享受著協諧歡樂的婚后生活。“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷?風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖?風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現在自己身邊，都是快樂無比的。

追求愛情，千年如斯。但對于追求愛情的男女來講，要做到“自由和專一”的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。

“執子之手，與子偕老”。甚至在愛人不幸辭世后，他們仍牢記舊情，希望在另一個世界里繼續相愛?！毒G衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠也不會完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯，是妻子在身邊好言相勸。

《詩經》的單純與樸素，給我們提供了一個范本?！囤L 靜女》描寫男女約會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！币粋€男子在城中的一個角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對于愛情的甜蜜和酸澀，也可以從側面看出當時女子對愛情的美好期盼。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。

總之，從《詩經》中，我們可以看出這樣的愛情觀：勇敢追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著癡迷、執著的追求;天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛情的自由和專一。

《詩經》給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛情觀，為我們現代人提供了榜樣。

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《詩經》和《楚辭》分別代表先秦時期北方中原地區和南方楚地的文化思想、藝術特色，是中國古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。我們現代形容一個人在某個領域獲得獨樹一幟的成就，會說他“獨領風騷”，風騷一詞在古代專指文學方面的建樹，“風”指的是《詩經》中的國風，“騷”指的是楚辭中的《離騷》?！对娊洝?、《楚辭》后世的所有詩人，他們的創作思想、創作手法，都是沿著“風”、“騷”這兩條道路不斷前進的。自這篇文章開始，我們將針對《詩經》開始一個全新的系列，從起源，篇幅內容，藝術手法等多個方面，聊一聊這部中國最早的詩歌總集。

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一、詩經是怎么來的

詩經是一部古代詩歌總集，收錄西周建立之初到春秋中期的305篇作品，時間跨度達五百余年，這些詩歌基本沒有留下作家姓名，是經過有目的性的收集整理編纂而成，之后又經過孔子的匯總和刪減，最后形成目前305篇的規模。關于詩經的編集，主要有獻詩，采詩兩種形式?，F代文學創作時有一個名詞叫采風，是深入基層體驗生活的意思。先秦時期政府部門為收集解輿情，有專門采詩的官員，到民間收集流傳廣泛的歌謠，匯編成冊。這就是“采風”一詞最原始的來源。而各個國家的公卿貴族會向國君獻上創作的詩歌，這些詩歌有的歌功頌德，有的諷刺諫言，也有的賦詩言志，這就是當時獻詩的形式。獻詩和采詩沒有明確的界限，也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻給上級單位。除采詩和獻詩之外，還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的，這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作，“專詩專用”，以上就是詩經的幾種不同的來源。

關于孔子“刪詩”一說，文學史屆歷來有很多爭議之聲。可以確定的是，《詩經》在刪改之前有三千甚至更大數量的篇幅，在春秋中頁的時期，經過“或刪其章，或刪其句，或刪其字”等形式，對《詩經》的文字、音樂進行整理修訂，形成我們如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為，當時的“編輯團隊”我們已經無法考證有哪些具體人員，但他們這次編輯工作，對《詩經》的完善，傳播和保存，起到巨大的貢獻。

二、詩經有哪些分類

傳統意義上，《詩經》的分類被古人定義為“風、雅、頌、賦、比、興”這六種，又稱為“六義”?！帮L、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異詞耳”。（孔穎達：《毛詩正義》）即：風、雅、頌是詩的內容體裁，賦、比、興是詩的表現方法。上古時代歌謠的特點是詩文、樂曲、舞蹈相結合的，《詩經》的.成品在先秦時期，距離上古時代相對比較接近，風、雅、頌的分類其實就是音樂與用途上的分類。

風，本意是樂調，《詩經》中有鄴風，衛風，王風，鄭風，周南，召南等十五國風，基本上都是反映當地的風土人情?！帮L者，民俗歌謠之詩也”（朱熹：《詩集傳》）所謂國風，就是匯集各地的地方土樂。國風有160篇作品，其地域覆蓋相當于現在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。

鄴風·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。（女通汝）

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美（女通汝），美人之貽。

雅，是正的意思?！疤熳又畼吩谎拧保ā蹲髠鳌罚┭啪褪浅⒌恼龢?。《詩經》中的雅分為《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，風格雍容典雅，多為贊美詩，贊頌統治階級的奢華生活，作者大部分是上層貴族；《小雅》74篇，風格生動活潑，有的表達中下層階級群體的日常生活，有些表達對上層階級牢騷不平的情緒，涉及生活的方方面面。

小雅·鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發，《頌》一般連歌帶舞，節奏緩慢。頌的篇幅不多，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛優主演的一部電影《秦頌》，就是運用詩經《頌》的概念，虛構高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事，從這一點可以看出，頌的主要內容大多是宣揚天命，贊頌祖先的功德。

周頌·清廟

於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯！

於（wū）：語氣詞。

肅雝（yōng）：雝通雍，莊重和順之意。

不（pī）：不通丕，強大之意。

承（zhēng）：承通蒸，興盛之意。

射（yì）：厭惡之意。

白話譯文：

美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行，文王美德記心中。

遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承，仰慕之情永無窮。

我們目前看到的僅僅是作為《詩經》的文字，與文字相關聯的音樂以及舞蹈的內容，早已失傳。因此，僅站在文字的角度看待，我們會發現《詩經》中風、雅、頌三個篇幅中，有很多題材上的重疊?！洞笱拧分芯陀形迨准雷嬖姡ò蠢碚f應該在《頌》的題材范疇），《小雅》中也有很多愛情和農事詩（這個題材按理說應該出現在《風》之中），在這樣的情況下，對于傳統的風、雅、頌的分類和學習就會出現諸多紊亂。

因此，現代的學者傾向于將《詩經》按照內容重新分類，大致劃分為：民族史詩，農事詩，戰爭徭役詩，政治美刺詩，燕饗詩，愛情詩。

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