李時珍從小就愛吃藥。她在她父親的后院纏著他問問題。那是因為他父親的后院里有很多草藥。隨著時間的流逝，小時珍一天天地長大，他八歲時，后院的草藥全被他認完了，但是他認為這還不夠，還要繼續人，他爸爸沒辦法，就只好帶他去山上見識見識各種草藥，父親每次實地講解草藥以后，小時珍都記在心里，而且他的記憶力很好，父親再問他時，他都能回答正確。就這樣，李時珍長大后，把《本草經》修改成了《本草綱目》。

讀完《李時珍》這篇文章，我知道了很多知識，特別是知道了李時珍從小熱愛醫學，愛得如癡如醉，平時總是纏著父親不放，勤奮學習，記住了很多花草的藥性、用途。李時珍就是在父親的影響下，這樣耳濡目染，為民行醫的愿望越來越強烈的，他的勤奮努力，讓他把前人寫下的《本草經》修改成了《本草綱目》，真是了不起。

我要向李時珍學習，從小培養一個好學生，努力學習，爭取進步，將來為人民服務，為父母爭光，為祖國做出應有的貢獻。

第六篇 尋人不遇讀后感

這個世界上有3%的人是成功者。

3%的這些人之所以會成功是因為他們有強烈的動機。強烈的動機就是擁有充分足夠的理由。

沒有失敗——只有暫時停止成功

有一個人他做洗發精，他做了十二年，依然不賺錢。他第十三年賺了五千萬美金，第十四年一年就賺了一億美金的凈利！不是他一年賺了一億美金——我想這個世界上上帝是很公平的，而是他在前十幾年沒有放棄，所以他所有的報酬在第十四年一次給予了他！美國電影明星，比如湯姆?？唆斔?、湯姆。漢克斯，比如喜劇天王金。凱銳，這些人都已經練了好幾十年，才到達他們的成就；比如說看我們的亞洲巨星成龍，成龍從七歲開始練功，已經接近五十歲的人了，他還在賣命還在拼搏。成龍花了三十幾年的時間累積到現在的成就。成龍也有失意過，也有失敗過？任何人之所以會成功，因為他失敗的次數比你們還要多！但他們失敗之后呢，他們保持堅定的信念！他們堅定地相信，過去不等于未來，沒有失敗只有暫時停止成功！

成功者之所以成功，因為他第一個做別人不愿意做的事情；第二個他做別人不敢做的事情；第三個他做別人做不到的事情。

最短的時間內采取最大量的行動。

世界最頂尖的壽險從業人員柴田禾子，她是日本的推銷女神，她擁有世界吉尼斯世界記錄，她一個人業績，可以抵八百零五個推銷員的總和。柴田禾子一天拜訪三十位顧客。一般壽險從業人員一天拜訪的顧客可能不超過五位，假設他真的拜訪到五位的話，柴田禾子一天，頂他六天的工作量；一年，這個人要做六年；柴田禾子做五年的話，這個人要做三十年；假設柴田禾子做三十年的壽險，這個人要做一百八十年，才會有同樣的業績。所以成功的人，他不是比你聰明，他只是以最短的時間采取了最大量的行動。

假如你天天想如何賺錢，各位你就賺不到錢，天天想如何成為行業最頂尖，成為行業的No.1，這時候，你的錢就會像浪潮般地涌到你身邊來。

你有見過放棄的成功者嗎？你有見過哪一個堅持的人不成功的嗎？所以今天你唯一可以讓你失敗的，就是你選擇了放棄，只要你不放棄，你就有成功的機會——這就是成功的秘訣。

第七篇 尋人不遇讀后感

作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。

從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學和輿論先驅，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產階級的產生和發展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產階級曾幾乎統治世界作為數千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產階級真正一統天下的宏圖。

《共產黨宣言》揭示了資產階級和無產階級的本質對立。關于對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產階級碾成粉末：隨著資本主義的進一步發展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進化到搖搖欲墜。相反，西方現行的福利制度、社會保障體系，已經大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準確預言的周期性經濟危機，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預測般“水深火熱”。

我已經表明了立場：讀完《共產黨宣言》我無法評價馬克思主義；但是我倒可以說說如何對待這一學說的看法。這個才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。

當前，社會主義在中國意識形態領域占有絕對主導地位，這個就不用說啦，不然這門學科干嘛要占我4個學分？但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數學講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來；一條公式是錯的，會有理性的數學家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數學很單純。但哲學就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學，后果無須贅述。當然當時的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現在信息開放，從我能獲得的數據來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。

因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當一種東西在意識形態領域成為主導的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。你肯定會猜想我是不是想例舉文革，我是不會告訴你的。拿這個整個民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這么說我也會很憤慨，被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學社會主義如此風行的年代，在這個社會主義幾乎成為唯一一面允許飄揚的政治旗幟的國度，更加應該擴大思想的包容度。

以上就是我的看法，不知道你讀后是什么感覺，先說一句，這本書真的夠厚的呢，真需要一些耐心才行。

第八篇 尋人不遇讀后感

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機杼”這樣家喻戶曉的故事外，說到孟子，我們還會想起“孔孟之道”，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即“正義之氣”。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即“禮儀之規”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”。他的這些思想和觀點在由他及其弟子共同編寫而成的言論匯編《孟子》中有所體現，尤其是在那些被譽為孟子經典名言的語錄中更是得到了充分展示。

《孟子·公孫丑》中說：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！闭驹谡x方面，會得到多數人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂“天時不如地利，地利不如人和”，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

在這個社會里，有一些事情是我們想做而做不了的，有些事是我們不想做卻必須做好的，還有些事是我們喜歡做也想做好的。有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。“人有不為也，而后可以有為”和“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧靜胸懷。然后才能有所作為。

第九篇 尋人不遇讀后感

《珠寶》是莫泊桑的一部短篇小說，講的是一對夫妻和珠寶之間的故事。

丈夫是個職員，和妻子結婚雖然已經六年，但他們的感情卻比初戀時更加甜蜜牢固。妻子精打細算，聰明能干，對丈夫關愛備至，溫柔體貼。唯一讓丈夫不滿的是，妻子愛看戲，還喜歡假珠寶。有一次，妻子去看戲患上風寒，最后因肺炎而死。丈夫迫于窮困，去賣“假珠寶”，卻意外發現珠寶竟然是真的。當知道珠寶是用妻子的貞潔換來的，丈夫悲痛欲絕，羞愧難當。可是轉眼就覺得還是做有錢人好，不但心安理得地賣掉珠寶，而且還厚著臉皮以此夸耀于人。莫泊桑以巧妙手筆表達了夫妻情愛名譽都是假的，只有金錢珠寶才是真的。作者在文章開始就埋下伏筆。結果是：妻子去看戲，從而認識更多的有錢人；才會把自己打扮的光鮮漂亮；妻子愛珠寶，才會千方百計地去獲取，哪怕不惜失去自己的貞潔，以假珠寶來蒙騙丈夫，由此我們能看出人真奇怪！

讀了故事，我知道了在一些人心中，親情，愛情都不重要，只有金錢最重要。但是對于我，我覺得親情友情才是最至高無上的！

第十篇 尋人不遇讀后感

《尋人不遇》讀后感心得體會：

喜歡古詩詞大概是在初中的時候吧，那個時候做不出數學題，我就自己去看詩，每次讀她們，就會驚詫里面所表現的純粹與美好。

在我讀初一時，記得當時過年，自己沒有事情做，就拿出打印的300多個古詩詞名句，開始背誦，也就一天多的時間幾乎背下來。后來也就是有《唐詩三百首》《宋詞》的一些書，對此我并沒有深入的學習，也沒有看過更多的書籍。

今年過年（又是過年），在馬幫的“悅讀圈”我們的“蘇老師”介紹了比爾波特的《尋人不遇》，一本講對古詩詞人的朝圣之旅的書。作者豁達有趣，然后我有了強烈的興趣，花了4天的時間把它看完，真的很有趣。

作者比爾波特，美國人，漢學家……（感興趣的童鞋可以去百度），讓我比較吃驚的是，“他把畢生的精力用來做一件事”在這本朝圣之旅，作者去的地方，他說在二十年前他已經去過（進行朝圣之旅時他已經是69歲了）。其次，他對自己事業的執著，在探訪劉禹錫的墓地時，真的是“跨越山和大海，走過人山人?！?，來到一片玉米地。即使途中腳受傷，恢復后又興致勃勃的上路。

另一個印象深刻的是，比爾波特很幽默，在朝圣路上，很辛苦，意想不到的事情時有發生，遇到天氣不好，堵車，書中記載他在探訪孟浩然時，想去看湘江，因為對湘江很失望，作者沒有直接說湘江的面目全非，他用“唉，這應該是一天里第三次嘆氣了”并且還埋怨起了孟浩然，哈哈哈。

這本書的主要內容，在2012年，69歲的比爾波特踏上了他的尋人之路，他從北京出發，第一站去孔子的故鄉曲阜，到濟南—李清照的故鄉，往西安（白居易），過成都（杜甫），經湖北（孟浩然）、湖南（屈原），繼續向南到紹興（陸游），最后到達浙江天臺山詩僧寒山隱居之地。

每到一個地方，作者都會說出自己的路線，遇到的司機、自己的感受，用白話的形式記錄下來，并且將作者在此地方發生的事情，出過的千古名句如數家珍的娓娓道來，讓我這個局外人形成了畫面感，感覺很真實。（當然可能有的人讀起來像流水賬）書中出現的詩人，大多我們都熟悉，但是有的我竟然一次都沒有聽過，比如：薛濤、朱淑真。還有我也是最近才知道的詩句：比如李白的《山中與幽人對酌》“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！闭娴某瑦圻@首?？傊?，讀書的過程，也是學習的過程。

比爾波特很喜歡喝酒，中國的古詩詞人大多也愛喝酒，所以他帶了兩瓶威士忌，在自己敬愛的詩人面前和他們一干為敬。這張圖展示的是他每次朝圣必經的儀式。

這張圖片讓我感覺他也好可愛啊。記得16年我獨自跟團去江南5省玩，到達杭州，我離開大部隊，徑自去了“于謙墓”。他并不是我的偶像，只是他高尚的品行讓我喜歡，所以想去拜謁一下那個曾經力挽狂瀾拯救過大明王朝的人。

站在于謙墓前，腦?；赝纳剑犻_眼睛，心中會感恩，感恩我們歷史中還可以有這么偉大的人讓我們膜拜，還有悠久的文化滋養我們的精神世界。無論是音樂、文學、美術都是古往今來一些最美好的心靈創造出來的最聰明最穎悟的作品，愿我們每天都享用美，創造美。

第十一篇 尋人不遇讀后感

我老伴叫王素珍，一年前離家出走了，她是怎么走的？還是先從我自己的身份說起吧。

我叫李滿倉，今年六十八歲，是我們縣里的政協副主席。我這個副主席可是來之不易呀，那還是大前年的事了，那會兒我還是個農民，就是最沒出息的那種人。

這天，小兒子問我：“爸，憑啥咱們生下來就是農民呢？”

我說啥呢，我沒的說。

老伴素珍臨睡前跟我叨叨：“孩子他爹，要不，你再上縣里問問你的黨籍，不為自個兒，也該為孩子想想。”

第二天一大早，我就上縣里組織部了，我想要我的黨籍。

1948年，我十六歲。一天晚上，村里的老貴叔找到我，問我敢不敢給共產黨游擊隊送一封信，我說敢。老貴叔在墻上貼了一張紅紙，上面用黃土涂了鐮刀、錘頭，然后讓我對著紅紙舉了拳頭。我跟著老貴叔說了幾句，就是后來經?？梢栽陔娪袄锫牭降脑挘缓笪疫B夜上路，把老貴叔給我的信交給了山里的游擊隊。一個月后，老貴叔告訴我，那封信救了七百多游擊隊員的命。究竟是咋救的，他沒說，我也就沒問。

我這個解放前入黨的黨員，解放以后卻稀里糊涂地丟了黨籍。因為老貴叔臨解放的前幾天讓國民黨抓住槍斃了，沒有人證明我入過黨。三年困難那會兒，我還進城找過當年那個游擊隊長，人家已經是北京的一個大官兒了，還留我在他家吃了一頓飯，又給了我十斤全國糧票。臨走時，人家跟我說：“當年要不是那封信，哪有我和七百多位同志的今天??！可我實在記不起送信的小伙子的模樣了，我不能違心地向組織講假話?。　?p>

我拿著十斤全國糧票回了家，黨籍沒找回來，可這十斤糧票救了兩個孩子的命。

縣委組織部時部長聽了我的申訴，十分為難地說：“您的情況我們早知道了，還立了檔，我們非常同情。但是，黨的政策是一貫的，如果沒有一個證明人的話，我們無法恢復您的黨籍?！?p>

“我有證明人！”我扯開嗓門喊了一聲。

時部長驚訝地問：“誰？”

我低著頭說：“俺老伴兒素珍?！?p>

“您老伴兒？她是怎么知道的？”時部長好奇地問。

這事兒還是真的。那天我入黨宣誓時，老貴叔讓他閨女，就是我后來的老伴兒素珍在外面望風。要不是素珍昨兒晚上提起，我都忘了這回事兒。

時部長聽我講了一遍，對我說：“我完全相信您講的話，可是讓自己的親屬作證，不符合黨的原則呀！”

俺老伴兒擔心的就是這句話。

“如果王素珍同志不是您的老伴兒，她的證詞就能讓您在一個月內恢復黨籍?！睍r部長沉痛地緊緊握住我的手。

從我回家這天起，素珍就不斷地跟我找茬吵架，三天一小吵，五天一大吵。我和倆兒子都傻了，素珍不是這樣的人哪！這幾十年，她每天起早貪黑，寧可餓著自己，也讓我們爺兒仨吃飽。倆兒子結婚沒錢，外出打工又讓人騙了，素珍也沒有跟我發牢騷??！鎮里給解放軍烈士修紀念碑，攤派我家100元，我拿不出錢來，素珍二話沒說，把自己幾件不值錢的首飾全賣了，可是，她脾氣咋變了呢！

沒過幾天，素珍又讓我和倆兒子吃了一驚：她要跟我離婚，說是感情不和，沒法過了。鄉里那個王八蛋秘書是她表弟，也不問我一聲，就把離婚證給開了。

開出離婚證的當天，素珍就回她弟家住了。我和孩子去叫，讓她給罵回來了。

一個月以后，村長叫我到村委會去一趟。原來是縣里組織部來了三個同志，為首的說：“恭喜呀，老李同志，您的黨籍恢復了?！?p>

我問：“不是說沒有人證明不行嗎？”

“王素珍同志提供了有效證明?！边@句話像雷一樣響，打得我耳朵直疼。我記不清自個兒怎么回家的了?；厝ヒ院?，我跟倆兒子一起把素珍接回了家，四口人大哭了一場。

自打黨籍一恢復，我的好事就多了：先是村長找到我家，說是根據上面的精神，上次建紀念碑的錢不應該收我家的，所以全數退還。接著縣組織部時部長親自到我家里，說是縣委研究決定，提名我為下屆縣政協副主席，兩個孩子可以安排到縣里企業工作。我和素珍高興得一宿沒睡，真是老了還有福??！

誰知道時部長讓我白高興了一場，好幾個月過去了，倆兒子的工作根本沒有安排，更別提我的職務了。我正納悶呢，時部長派人讓我到縣里去一趟。原來，是村里有人把我告了，說素珍與我是假離婚，她出的證明也是假證明，就是為了讓我騙取黨籍。我二話沒說，抬腳就走。你愛怎么說就怎么說吧，黨籍我不要了還不行？

我回家跟素珍這么一說，素珍啥話沒說，出門買了五斤肉，做了一頓紅燒肉，晚上就沒人了。我的親戚和素珍的親戚全問了，哪兒也沒有。你說大活人一個，她還能飛了不成？倆兒子一個到了省城，一個上了縣城，還登了報，可都幾個月了，就是沒有素珍的影子。

素珍哪，有什么事兒你跟我說一聲，到底出了啥事兒啦？

素珍哪，你回來吧，上個月時部長又來咱家了，說經過調查，咱倆的離婚是真的，你的證詞也是真的。對了，我的政協副主席也在換屆時通過了，倆兒子的工作都有了，可這倆孩子都沒去，說找不著你就不回家。

素珍哪，你快回來吧，那個政協副主席我也不要啦，人家給我安排的辦公室我一天也沒去過。時部長說為了工作需要，等到了時間，讓縣法院宣布你是什么“司法死亡”，然后給我介紹一個有文化的對象。素珍哪，你快回來吧，除了你，這輩子我誰也不要?？旎貋戆伞?/p>

第十二篇 尋人不遇讀后感

《尋人不遇：對中國古代詩人的朝圣之旅》（美）比爾·波特——讀后感

與我看過的《空谷幽蘭》和《禪的行囊》不同的是，比爾這本《尋人不遇》更像是一本游記，一本記錄作者在中國尋找古代先賢遺跡，并與之“對飲”（對話）的游記。

作者歷時一個月，從黃河下游出發，溯源而上，在陜西向南進入四川，再進入長江流域，穿過三峽，最后抵達長江三角洲。

循此路線，比爾沿途祭拜了古代先賢三十位左右。他們分別是：陳子昂、李白、李清照、辛棄疾、曹植、阮籍、白居易、韓愈、杜甫、李商隱、王維、柳宗元、歐陽修、韋應物、薛濤、賈島、蘇軾、屈原、孟浩然、謝靈運、陶淵明、王安石、陸游、寒山和拾得等。

讀此書，一個念頭始終在心里縈繞：是何種信念讓比爾如此“瘋狂的”奔突在中國的山川平原？又是怎樣的一種情愫，需要他在與先賢們的“對飲”中得到釋放和滿足？

通覽本書，比爾祭拜過的古代先賢，大多既有廟堂官宦之生涯，也有被貶放逐之歷練。說來也奇怪，每當這些先賢被逐出京城，就自然而然的縱情寄身于山水田園，并留下了大量膾炙人口的優秀詩篇。

《采桑子》——歐陽修

平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮云，俯仰流年二十春。

歸來恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰識當年舊主人？

是啊，人生如夢，夢皆多空。對個人榮辱得失不可看得太重；去羈絆而存自在，藐來世以圖今生。一句歌詞此時在耳際響起：從來只有新人笑，有誰知道舊人哭……

李清照丈夫被貶之后，夫婦倆就住在這里。后來證明，那是她生命里最幸福、最快樂的一段時光。遠離了朝廷的爭斗，他們集中精力培養自己的愛好：收藏古玩以及記錄上面的銘文。

從人的心理規律看，往往在經歷了人生一段坎坷或挫折后，對平日視若無睹的人和事，遂容易升起一種親近感和感恩心。有的甚至還會產生些許的“退行”行為。此處講述的李清照在丈夫遭貶后，夫婦二人溫馨甜蜜的家庭生活，正是這一心理規律的再現。少了虛妄，多了知足，就會在生活的細小瑣碎的事上，發現或找到過去從未體驗過的樂趣和意義。

《狂言示諸侄》——白居易

況當垂老歲，所要無多物。一裘暖過冬，一飯飽終日。

勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。

一千多年前的白居易，就已經把物欲給人帶來的心累了悟得如此透徹，遂以對物質的化繁就簡，去奢存樸，來解除其對人心身的束縛，這完全符合當今“斷舍離”的時尚風潮。

古人官場失意，似乎也顯得浪漫別致。所謂被放逐，也常常是去到遠離京城的荒郊野嶺。盡管如此，因官員普遍的人文素養，遂寄情于山水，隨性在田畦；遠人之心機，吸野之精華。這哪是心懷憂苦的貶逐，不啻為一次歡暢淋漓的遠游。

我以為，于“田園生活”而言，并不必然構成失去君寵后的“遺憾”。但凡喜歡，甚或浸淫“田園生活”者，tam的性情，皆寄托在山野泉林。無論是陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，李白的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，還是孟浩然的“釣竿垂北澗，樵唱入南軒”，都表現出當事人特立獨行，自得其樂的閑適與自足。tam邀天地為伴，結內心為友，隨性恣意，放浪形骸，何來“遺憾”之有？

當古先賢們被逐山野，修道棲神入定之時，或許身如枯樹，心如死灰，但是他們卻做不到真正的“忘我”，無法達到老莊的“虛無”之境。

或許可以這樣說，他們的“棲神入定”并不是內心主動的向往或要求，而是因外在環境的逼迫，不得已而為之的被動選擇。正如《漁父》中所說：“時逢明君則輔，時無明君則隱”（屈原）。這種“隱”，貌似“身如枯樹，心如死灰”，卻與老莊的“虛無”之境界，似有天壤之別，不可同日而語了。

《論語》里曾有這樣的記載，有一天孔子問弟子們，他們最大的理想是什么。有的說要治國安邦，有的說要強國富民，還有的說要執事宗廟，而曾晳卻說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保捍簳r節，穿上春天的衣服，與五六位成人、六七個童子到沂河沐浴，到雩臺吹風，然后一路詠唱而歸。）孔子對弟子們感嘆道：曾晳同學想的跟我一樣啊。

這就是比爾欣賞和推崇的道家隨順自然，知命樂天的精神風貌，是對生命的從容和滿足，由此也可轉化為生命的大自在。其實人生幾十年，可謂“白駒過隙”，轉瞬即逝，生命隨之入寂。有些看似平凡簡單，無波無瀾的生活，那才是對生命本質的順應。自足與閑適，貼近內心的那份真實，恰恰滋潤了生命時時的渴望。

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我以為，比爾對先賢們朝拜的信念，更多源于對中國道家精神的“沉浸”和向往。他借古人的事跡和詩文，使他內在的情感得以抒發，對中國古代文人雅士杰出代表的崇敬得以表達。

比爾祭拜古人的方式，均是舉杯對飲，而后誦其詩詞。我不知道，這是否為最合中國古時禮儀的排場，但我知道，這酒一定和詩詞歌賦有關?？v觀歷史，但凡人格上通透率真，狂狷耿介的文人騷客，無不豪飲樹下，醉臥泉邊。比爾是對的，他深諳中國古人們的心思。這杯杯的佳釀，不僅寄托了他對中國古代一代代文人雅士深情的懷念，也實現了他與他們的千年神交。

通過與故人的“對飲”這樣一個儀式，完成并滿足了作者內心潛藏的愿望，并讓此愿望背后的情結得以舒緩和平復。

對中國文化有了解的人都知道，當一個人將心交給詩的時候，詩也會為他催生出無盡的悲喜，這是繆斯的魔咒，萬古悲愁豈是一飲而盡那般容易。

當然，這個人也一定是善感和多情，真實復率性的。這個人從不屬于政治，而僅存于藝術；從不奢于廟堂，而僅耽于山野。ta是內心的遣仆，是靈魂的擁躉，是徜徉在自我世界的孤獨復自足的精靈。

實事求是說，喜歡比爾的根本原因，不在于他的文筆（略顯啰嗦），而在于通過他的文字，讓你立馬感到，一個誠實開朗，隨性風趣的大男人躍然紙面，并帶著你一站一站，不知疲覺的行走在古國土地，穿梭于古圣賢達，時而與他們舉杯暢飲，時而和他們吟詩作畫。

每天用它喝茶時，我都會想起山里的那些朋友們，想起那段時光，想起“放下”，然后自己也試著努力去做。每天，我都會盡力放下一些東西，然而要到達“空”的境界，我還有很遠的路要走。

這就是“恭敬心”，就是踐行，也是對人生緣分的一種感恩。比爾盡管不是嚴格意義上的佛教徒，但他內心時時升起的慈悲善意，卻也給我留下了深刻的記憶。

歲月帶著古人的情懷早已遁去，如今，又承載著今人偶爾溢出的傷感和離愁。這確實是沒法比擬的兩重天地??！但古人那種對生命，對生活的貼近和細膩（盡管也可能有出自無奈），卻是今人生命的稀缺和珍貴。今人心身的分離粗暴的攫取了靈魂本該有的安寧。須知，靈魂的康復，首要的就是回到樸拙，回到與古人“共情”的精神氛圍。

第十三篇 尋人不遇讀后感

這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運?！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅?，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。《棋王》花費大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。

《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

第十四篇 尋人不遇讀后感

內容簡介：如果你是13歲-30歲，這本書將徹底改變你的一生！包益民，世界上最具創意的華人設計師及成功企業家，他從一無所有，到開辦四家公司、創辦四本雜志、經營三家設計精品店、打造兩大時裝品牌，以及創辦全球首創的24小時博物館，都是他走過的極富創意的豐富精彩的“路”。然而，這“路”背后的“道”僅只一句話而已——天下沒有懷才不遇這回事。這句話簡單又豐富，淺顯又深奧。悟了這“道”，便有后面精彩的“路”。如果你還年輕，也能悟得明白，這句話將徹底改變你的一生。才不才，人也；遇不遇，時也。天下沒有懷才不遇這回事。送給懷才不遇的年輕人。

天下沒有懷才不遇這回事讀后感，來自淘寶網的網友：掙扎與游泳池理論： 如果一個人在這樣的情況下仍然無法發揮潛能，迅速學會讓自己活下去的技巧，那么這個人未來能對國家、社會作出多少貢獻，也可想而知。這時，他的滅頂，反而可能是對群體有益的事情。因為，至少那些不會游泳的后來者，可以借著踩在他身上，而多了一線活命的機會。 最好的人才能存活，并且享受生命帶來的成功和榮......

天下沒有懷才不遇這回事讀后感，來自卓越網的網友：我不太擅長寫書評，但這是一本想讓我留下些感悟腳印的書。身邊有很多喜歡抱怨的人，要么是抱怨工資比較低，要么是抱怨工作比較辛苦，還有的是抱怨生活太空虛，沒有幸福感而言，當然也不乏抱怨自己的能力沒有得到認可的人。聽了太多，會讓人感到疲憊，我是個樂天達觀的女孩，一方面是受到父母的遺傳，但同時也有后天自己的鍛煉，因為我曾經也......

第十五篇 尋人不遇讀后感

尋人啟事xx，男，xx歲，身高xx米。

北京口音，癡呆。

留平頭，皮膚微黑，右耳后有黑痣。

穿黃背心，白色運動短褲，黑塑料涼鞋。

20xx年x月x日在前門大街走失，有知情者請與北京東城xx胡同xx號聯系，電話：xxxxx。

多謝。

聯系人：xx

20xx年x月x日

第十六篇 尋人不遇讀后感

怎樣的青年人才能稱作為現代青年呢？我相信每個人都有著自己的答案，我心中的現代青年濃縮下來就兩個字“獨立”.有自己獨立的思想，有自己獨立的主見，還要有能夠獨立的經濟能力。但現在的青年人要做到“獨立”二字又談何容易呢？有多少人在讀書這條道兒上走著，從小學升入中學，又從中學升入大學。父母毫不吝嗇把自己的血汗錢給自己的子女讀書，只是盼望著自己的子女有點出息，別像自己那樣給別人做牛做馬，沒有文化讓人欺。有多少父母懷著這美好的愿望為自己的子女無私的付出著，最終卻換來竹籃打水一場空的泡影，在求學的過程中不僅花光了家里的所有的錢，而自己的子女卻沒有學到一樣求生的本事，無法在社會上安身立命。依然還要向自己要錢生活才能過活時，父母接受著這樣的事實會何等的心酸心痛，一切的辛苦付出，卻毫無意義的回到了原點，這不免讓人感到殘酷。

書中的周世良作為一位父親，為了自己的孩子能讀上書，能夠今后靠讀書能出人頭地，毅然的賣掉了家中的地產，把自己所有的金錢和心血都投入到了自己的兒子周計春身上，可是他臨死前不僅沒看到自己的兒子成才，反而看到了自己的兒子變成了社會的寄生蟲，一個只會靠騙女人錢而過活的末路鬼。而這種悲劇在當今社會還在繼續的上演著，并且越來越有燎原之勢。

周計春本是一個愛讀書、愛學習的上進青年，小學只讀了一年就進了初中，初中也以全校第一名的成績畢業，家鄉的人都稱他為神童，覺得他以后肯定能成為了不得的人物，正因為周計春有著這么好讀書的先天條件，他的父親周世良才能不顧一切的把所有的精力和家產全放在周計春身上，但一個人要成才不是僅靠天分和聰明就能決定的，要想靠學問來獲得成功那也許要花費幾十年甚至是一生的努力，而一個人在追求學問的過程中誘惑實在是太多太多，任何一個誘惑只要你抵擋不住，以前所有付出的努力都會前功盡棄。周計春從前也是一個樸實、善良的農村孩子，可去了北平便無法抵御都市、金錢與美色的誘惑，整日的沉迷于享樂之中，妄想著只要和擁有著百萬家產的千金小姐孔令儀結婚就會擁有一切，讀書和奮斗都不需要了，吃喝玩樂當然是比讀書舒服的。他從來不去想一個千金小姐又怎會看的上一個農村來的窮書生呢？孔令儀只是把周計春當做對付馮子云的工具和打發時間的工具罷了，因為馮子云教授看不起她，覺得她是一個只會花錢的無用青年，孔令儀覺得在馮子云那里丟了面子，為了讓馮子云好看，因此她要把馮子云最得意的弟子周計春變成一個只會游手好閑的人?？琢顑x勾引周計春只是為了報復馮子云獲得快感罷了，可周計春還真以為孔令儀是喜歡上了他，也是孔令儀經常給他錢，帶他出去享樂，給他做名牌衣服，再加上孔令儀姿色的引誘，在孔令儀身上獲得了無數的物質享樂，他當然認為孔令儀對他最好了，甚至為了她為了金錢可以連自己的父親自己的未婚妻也拋棄了，他的父親被他活活的氣死，他的未婚妻菊芬也受他的牽連而上吊自殺。

周計春花著父親的血汗錢不僅沒有學到有用的知識，成為社會上的有用之才。為了金錢，為了美色，甚至連起碼的人性與道德也拋到九霄云外去了，他已經完全不能稱其為人了。張恨水在書中談到他是非常不贊成養兒防老、積谷防饑之舊觀念的。他說他發現不少西裝革履的青年，皆為父母血汗之資所得，這些青年耗其父兄血汗掙來之錢，如泥沙擲去，勞逸相懸，亦良為不平?？蛇@些人卻高談闊論，高談理想，高談主義，高談自由，以現代青年自命，不免讓人感到可笑。

張恨水的《現代青年》給予我心靈上很大的震撼，是一部所有年青人都應該看的優秀的作品，也許你也會從中得到一些啟示。

第十七篇 尋人不遇讀后感

今天老師教了《風箏》這一課。這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。

文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。

從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認識了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長。

從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非?？少F。

從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻？原來他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。

這篇課文告訴我們要多學習魯迅先生的優點，從中得到啟發，這樣人才會有進步。更加要學習魯迅先生的寫作方法，本文以一分一總的形式來寫這篇文章的。

第十八篇 尋人不遇讀后感

我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

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