傳統文化思想總結|傳統文化思想總結(范文十三篇)

傳統文化思想總結(范文十三篇)。

? 傳統文化思想總結 ?

在上學期開展傳統文化課的基礎上，本學期主要學了《齊魯名人》、《詩歌誦讀》、《名勝古跡》和《政治人物》《宮殿園林》?；仡欉@一學期的教學，總結如下：

經過本學期的學習，同學們對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。大多數學生對祖國的傳統文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，教育學生做個具有傳統文化素養的中國人。

一、豐富了學生的傳統文化知識。

在“齊魯名人”“政治人物”里，我們共同感悟傳統文化的魅力，聆聽到古代圣賢關于做人、處事的語重心長的教誨；在“拓展活動”中，我們感受到，在中國幾千年的歷史上，我們中國人曾經生活的多么大氣，多么自信！品格是多么高尚！在“名勝古跡”中，我們欣賞到具有濃郁文化氣息的山山水水，每一處風景，都有歷代文人墨客留下的足跡……

學習傳統文化，增進學生對傳統文化價值的認識，激發學習傳統文化的興趣，弘揚中華優秀傳統文化，共建中華民族的精神家園，同時也為了提高學生的人文素養及寫作水平。具體來說，有以下方面：

1、在課文的誦讀中領略文言文的聲韻之美。

2、在趣味詩歌中感悟古詩的真摯之情。

3、通曉古建筑文化的歷史，體會古代人們的智慧和創造才能。

4、在名人長廊中認識一些歷史名人，初步了解他們的生平行跡，領略其獨特風騷。

5、在名勝古跡中了解中國的建筑魅力。

6、熟識中國傳統工藝，精美玉器，歷史古老的青銅器，精美的漆器，陶瓷，文房四寶等，感悟其歷史、文化價值，體會中國人的聰明才智。

二、采取了豐富多樣的教學方法。

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書等。

2、注重合作教學。教學中我善于激發學生興趣，運用小組合作等多種形式，激發學生的學習積極性。

3、充分利用多媒體教學方法，在豐富的現貨的視頻、圖片資料中充分感知多元化的知識世界。

4、重視平常積累，背誦經典名句名篇，通過進行比賽來提高效率。

5、重視多元評價方式，引導學生進行自我評價，小組長評價并以此作為反饋，激勵學生積極參與。

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中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻中，有關榮辱觀的論述還是很豐富的。

榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實質上是價值觀問題。歷史上，最早意識到道德對于社會長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結果牧野之戰，頃刻覆亡?？松讨螅b于殷商覆亡的教訓，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結，認為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設作為政權建設核心的主張。著名學者王國維先生說，周公綱紀天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團體，周公制作之本意，實在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實皆為道德而設。”周公之后，德治問題成為孔子、孟子、荀子等知識精英討論得最多的問題之一。作為畢生崇尚道德、追求完美的君子，一生應該怎樣度過，怎樣趨榮避辱，怎樣對社會有所貢獻？他們的論述，我們今天讀來，依然富有啟示。:

《管子?牧民》說，“禮義廉恥，國之四維”?！熬S”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經常“綱維”連用。社會的安定與進步，要靠道德的引領。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當這樣的教育成為大眾的普遍意識之時，國家才會有長治久安。禮，就是人與人交往時的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說：“禮者，理也。”社會要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導?！傲x”，在先秦語匯中，是適宜、合理的意思。近年出土的郭店楚簡解釋說：“義者，宜也。”人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關系，甚至很危險，也應該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。“廉”，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領導社會的責任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方?！皭u”，是恥辱、羞恥，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現。在孔子的學說中，仁是最高境界。孔子提倡“仁”，仁者對大眾有強烈的愛心，對社會有至誠的關懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關。《孟子》中說：“仁則榮，不仁則辱”?？梢姡诿献涌磥?，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，有堅定的理念，為萬人所敬仰，自然會有榮光。即使在世時不得志，為權勢所壓抑，但也會有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時，但終究要受辱于世。榮辱與個人修養也有密切的關系，《論語?學而》說：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也?！闭\信，有禮，自然就遠離恥辱了。反過來說，沒有信譽，無禮，當然要徒自取辱。

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人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。

作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。

行走之禮：

在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的`人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

入坐之禮：

傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西的席上，主人一般在東席上作陪。

年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

飲食之禮：

飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。

跪拜禮：

古代漢族的一種交際禮儀。舊時使用年代最長、最頻繁的一種禮節。古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。

行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節。一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。

禮儀之行動篇

1、嘴甜：教孩子學會稱呼

外公、外婆、叔叔、阿姨這些常見的親人很容易稱呼，可是對不常見的客人，父母就要提前為孩子做足功課。很多稱呼孩子平時不常用，叫的時候會口生。如果家長提前告訴孩子要來的客人叫什么，并“排練”著稱呼一下，孩子稱呼起來就會很自然。

2、就餐：好吃的給別人留點

平時的生活一般是三口之家，爸爸媽媽比較遷就孩子，孩子愛吃的東西會有意讓他們多吃。但是有客人在場的話，就要講究禮貌。要知道，好東西大家都喜歡，如果飯桌上有好東西，你不要自己一個人吃光，要留點給別人吃才行。太自私的孩子沒人喜歡的。

告訴孩子在餐桌上不要舞動筷子、勺子或刀叉，以免妨礙到鄰座。孩子落座后，應等待其他人到齊，尤其是主人落座宣布宴會開始后方可開吃。取菜時，盡量取自己面前的，看準哪個就夾它，別翻來覆去地挑。更要小心夾菜，以免濺臟了自己或者別人的衣服。吃完飯后放下碗，要有禮貌地對還沒吃完的人說：請大家慢用。

3、待人：要學會謙讓

現在的孩子幾乎都是獨生子女，在家里沒人跟他們爭奪什么?？墒侨ビ泻⒆拥募彝プ隹?，或者帶孩子的家庭來自己家里做客，情況就不同了。家長若不加以教育，孩子之間常會有不愉快。

對孩子來說，最難接待的是和自己差不多大小的小客人。因此，事先跟孩子打招呼，教會他如何接待小客人。當你們看的電視頻道不一致時怎么辦?你們喜歡的玩具只有一個怎么辦?這些問題都需要家長給予孩子正確的引導。春節期間正是教育孩子與人和睦相處的好機會。因為他將來長大了，也要具備謙讓、團結的品德。

4、接物：壓歲錢要雙手接

去別人家做客時要輕輕敲門，千萬不可以隨便翻主人的東西。長輩給壓歲錢時要雙手接，并說“謝謝”。拿了紅包，不要當著客人的面拆紅包，那是非常不禮貌的表現哦。

5、交談：讓人把話說完

在親友聚會大家傾談時，別人在談話中，不管是好話壞話、愿意聽的或不愿意聽的，都得讓人把話說完，然后才能發表自己的意見，切不可中途插話進行干預(俗稱“打斷鼓柄”)，中斷或制止別人發言，這樣必然引起對方不滿，不歡而散，甚至因此斷送友誼。此外，在商討問題時，更應注意這些基本禮節。

禮儀之文化篇

1、貼春聯，感受傳統文化

貼春聯，掛福字，辦年貨等一系列節前準備工作一定要和孩子一起完成，讓他們在參與中得到樂趣，在勞動后收獲成就感。還有放鞭炮，放禮花，逛廟會，看花燈，讓孩子在豐富多彩的民俗活動中體會傳統文化的魅力。

2、包餃子，感受家庭溫暖

讓孩子參與包餃子的整個過程，讓孩子做一些力所能及的工作，搟皮，在這當中讓孩子體會到包餃子的過程，全家圍坐，和和美美，感受家庭成員相聚的溫暖氣氛。

全家人一起逛廟會，看花燈，吃小吃，溫馨無比，其樂融融，如此幸福的感覺，孩子們會輕易忘記嗎?

3、聽傳說，感受年味

讓孩子切實體驗濃濃的年味，從臘月二十三開始，到正月十五元宵節結束，給孩子講講春節的傳說，講講年糕、紅燈籠、紅對聯……這些中國元素的含義，讓孩子感受中華文化，讓孩子參與貼春聯、做年糕等活動，讓他們享受勞動果實的同時，熱愛勞動，尊重勞動。

4、拜年，感受人際感情和傳統孝道

從正月初一給自家父母長輩拜年，接著鄰居們互拜，到外婆家走親戚，那種人與人之間的熱情友善，要把感受這種濃情傳遞給孩子。

利用看望自己父母和長輩的機會，讓孩子體會孝道，學會尊重、孝敬老人。

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“國有史，地有志，家有譜”

“譜牒，就是家族檔案，進而成為民族的記憶，是中華傳統文化特有的歷史文獻，是人類對自身繁衍譜系的理性認知，是人類進步文明的基本體現?！?/p>

——欒成顯

《腴川程氏宗譜》 安徽大學徽學研究中心藏

日前，中國社會科學院歷史所欒成顯研究員在國家圖書館文津講壇作了題為“譜牒：記錄中華歷史文化的又一寶藏”的演講。

“國有史，地有志，家有譜?！?/p>

欒成顯認為:“譜牒，就是家族檔案，進而成為民族的記憶，是中華傳統文化特有的歷史文獻。章學誠在《文史通義》曾言：‘物之大者，莫過于人；人之重者，莫過于族?！V牒是人類對自身繁衍譜系的理性認知，是人類進步文明的基本體現?！?/p>

“今天，如果研究古代婚姻家庭，諸如出生率與死亡率、平均壽命等許多專題，除了族譜所載，很難找到其他系統性資料。如臺灣學者劉翠溶教授利用族譜所載資料，進行人口史研究，卓有成就,在中外學界影響很大。此外,日本學者田仲一成寫的《中國戲曲史》、《明清的戲曲》，主要的資料來源也是中國的譜牒?！?/p>

譜牒，從夏商周三代延續至今，修撰范圍廣泛，從皇室貴族到普通百姓都修有譜牒。據欒成顯介紹，現在皖南和江西以及云貴少數民族地區仍有相當遺存,保存在許多家庭之中，私人手中也有不少,總數在數萬種以上。在全國范圍內，遺存的家譜總數估計達十萬種以上。這是一筆巨大的文化遺存，價值不可估量。他以徽州《茗洲吳氏家記》和《茗洲吳氏家典》為例，對族譜所載內容作了具體介紹。

茗洲，位于安徽休寧縣的西部，處于萬山之中，交通極其不便，但環境極佳，到處是翠竹綠茶。茗洲被水環繞，是新安江的源頭，現今只有百余戶人家，吳姓居多，但如今的人們對過去吳姓之事知之甚少，甚至找不到一座像樣的古建筑。明清文化遺存很少，欒成顯先生對此十分感慨，賦小詩一首：

青山綿延萬頃林，

綠水環繞一鄉村。

茗洲名族今何在，

家記家典有遺存。

《茗洲吳氏家記》，明代吳子玉撰，是吳子玉父子花了兩代人數十年修撰的，共十二卷，其中譜系記載僅為六分之一，譜系是譜牒的核心，但不是全部。其他六分之五為各種家族歷史文獻，其中《社會記》內容尤為豐富，從氣候災情到時政大事，乃至即時物價，都有翔實記載，實為一部家族歷史的全面記錄。

《茗洲吳氏家典》，共八卷，作者吳翟，字青羽，號介石，清徽州府休寧縣虞芮鄉趨化里茗洲村人。《茗洲吳氏家典》是根據《家禮》，結合本宗族的情況，規定了冠婚喪祭的禮節，作為子孫后代遵行的法典。

譜牒修纂亦存在欠缺和流弊。他說：“譜牒的最大缺欠是女性資料很少登載。有的家譜在譜系中登錄男性的配偶，載有相關女性資料；而有的家譜譜系則是清一色的男性，連配偶女性的資料也沒有。至于未成年女性，在一般家譜的譜系中是很少看到的。譜牒修纂最常見的流弊是，在追溯遠祖世系時多攀附名貴。比如劉邦從泗水亭長到帝堯后裔、李世民從隴西狄道到老子皋陶，凡劉姓者皆長沙定王之后，張氏者皆曲江丞相之裔，沒有一個家族沒有來頭的?！?/p>

然而，并非所有修纂的譜牒都是如此。比如，宋代蘇洵和歐陽修創立了新的修譜體例——歐蘇譜例。歐陽修說：“斷自可見之世”，蘇洵曾言：高祖以上不清楚就不寫。更重要的是修譜的態度，不援古，不攀附，重考證，重事實，體現了實事求是的宗旨。欒成顯認為：“這是中國古代譜牒史上的主要流派，代表了譜牒修纂的優良傳統?！?/p>

現代人續編的家譜，已多注意汲取歷史上編撰家譜的精華，將每人的世系、生卒年月、學歷、專業、經歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來，還配上反映重要人物及事件的短文。尤其是網絡時代“數字家譜”、“姓氏網站”的出現，家譜在網上的動態更新和在網上瀏覽家譜已成為新時尚。

今天，炎黃子孫遍布全球160多個國家和地區，每年大批華人不辭艱辛，來到國內祭拜祖先。中國人的這種尋根追祖情結，不能不說與延續數千年的譜牒有關。

譜牒所維系的，不僅是一個家族，更是一個民族。

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春節貼春聯是中國傳統的習俗，也是中國源遠流長的文化，它更是與我們的生活密切相關，好多幼兒春節有和爸爸、媽媽貼春聯的經歷，但他們只是盲目地幫忙，覺得好玩而已，并不了解其中所蘊含的深厚的傳統文化，我們開展此活動旨在引導幼兒經過大膽交流中了解我們中國的傳統民俗文化，發展語言表達本事，培養民俗自豪感。

1、對春聯產生興趣，樂于交流自我的發現。

2、大膽探索并發現春聯的特征和種類，體驗張貼春聯的的樂趣。

物質準備：

1、春節里幼兒與家長一齊貼春聯的照片。

2、紅紙、毛筆、硯臺等。

2、了解春聯的由來和傳說。

【活動過程、

一、出示春節家家戶戶貼春聯的照片，激發幼兒對春聯的興趣。

引導語：看看這些照片的門上都有什么春聯是什么顏色的什么時候家家戶戶門上都要貼春聯

二、多媒體展示春聯演變的照片：桃?！曳郝摗Ｒ龑в變阂积R了解春聯的演變。

請個別幼兒起來講述春聯的由來，教師小結。

三、出示各種各樣的春聯照片，探究春聯的種類。

師小結：春聯有好幾種，就好像小朋友，他們都有自我的座位，每個座位上的小朋友都有自我的名字。

2、介紹春聯的種類和名稱。

春聯的種類很多，根據它使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

門心和框對就像我們班的兩對雙胞胎，他們大小、長短、字數是一樣的，分別貼在門板和門框上，且要對稱。

四、暢所欲言——我在春節貼春聯。

展示小朋友貼春聯的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在貼的春聯名稱及所貼的位置，鞏固對春聯名稱和使用場所的認識。

五、感知、區分上聯和下聯。

站立在門外觀看貼在門上的春聯，右手邊是上聯，左手邊是下聯。

六、體驗寫春聯。

1、家長現場表演寫春聯，并請小朋友說出其名稱和貼的位置。

2、幼兒體驗用毛筆畫春聯福娃。

七、組織小朋友給班級的活動室貼上春聯，鞏固對春聯的認識。

本活動來源于幼兒的生活，好多幼兒有親身體驗的經歷，經過教師精心設計，整個活動流程層層深入，環環相扣，充分調動幼兒進取性，幼兒興趣濃厚，主要表此刻以下3個方面：

1、形象比喻，認識門心、框對。我讓幼兒在觀察比較中區分各種不一樣使用場所春聯及其名稱。再借助班級兩對雙胞胎進行巧妙的比喻，引導幼兒認識門心、框對，使幼兒形象地弄明白其對稱關系，也初步了解了上聯與下聯的關系。

2、借助幼兒的春節活動相片加深對不一樣場合春聯種類的認識。

3、設置情景，請家長寫春聯，幼兒貼春聯，引導了解春節貼春聯的整個過程，激發幼兒對民俗文化的興趣。

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