優秀作文|蘇軾文學思想總結（系列10篇）
發表時間：2017-06-11蘇軾文學思想總結（系列10篇）。
一. 蘇軾文學思想總結
蘇軾《虞美人》原文
作，非也。山谷亦云。大觀中，于金陵見其親筆，實《東坡詞》也
波聲拍枕長淮曉。隙月窺人小。無情汴水自東流。只載一船離恨、向西州。
竹溪花浦曾同醉。酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃。醞造一場煩惱、送人來。
二. 蘇軾文學思想總結
1、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
2、起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。
3、秾艷一枝細看取，芳心千重似束。
4、便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
6、去年霜降斫秋荻，今年箔積如連山。
7、鳳凰山上雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈。
8、何日西湖尋舊賞，淡煙疏雨暗漁蓑。
9、太華峰頭作重九，天風吹灩黃花酒。
10、娟娟缺月西南落，相思撥斷琵琶索。
11、西湖小雨晴，滟滟春渠長。
12、水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
13、借與玉川生兩腋，天仙未必相思。
14、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
15、羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
16、可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。
17、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。
18、新月如佳人，出海初弄色。
19、人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
20、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
21、惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
22、古之人，有高世之才，必有遺俗之累。
23、大略如行云流水。初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生?？鬃釉?，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止于達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手乎。是之謂詞達。詞至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者?！K軾
24、與君暫別不須嗟，俯仰歸來鬢未華。
25、故人各在天一角，相望落落如晨星。
26、似佳人、兼合明光。
27、嘗項上之一臠，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟以含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之天美，以養吾之老饕。
28、暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。
29、昨日出東城，試探春情。墻頭紅杏暗如傾。檻內群芳牙未吐，早已回春。綺陌斂香塵，學霽前村。東君用意不辭辛。料想春光先到處，吹綻梅英。
30、夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生。
31、百世一人，千載一時。
32、江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
33、須信衡陽萬里，有誰家、錦書遙寄。
34、蜀客到江南，長憶吳山好。
35、清寒入山骨，草木盡堅瘦。
36、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
37、嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。
38、坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。
39、風雨外，無多日。
40、細看來，不是楊花，點點是離人淚。
41、明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
42、盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。
43、君知五蘊皆是賊，人生一病今先差。
44、去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
45、仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。
46、夢中游，覺來清賞，同作飛梭擲。
47、君門深九重，墳墓在萬里。
48、淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
49、會與州人，飲公遺愛，一江醇酎。
50、春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
三. 蘇軾文學思想總結
蘇軾精選古詩大全
1、題西林壁——蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2、惠崇春江晚景——蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
3、飲湖上初晴后雨——蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
4、贈劉景文——蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
5、海棠——蘇軾
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
6、春宵——蘇軾
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。
7、浣溪沙——蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
8、磻溪石——蘇軾
墨突不暇黔，孔席未嘗暖。安知渭上叟，跪石留雙骭。
一朝嬰世故，辛苦平多難。亦欲就安眠，旅人譏客懶。
9、守歲——蘇軾
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。
10、大秦寺——蘇軾
晃蕩平川盡，坡陀翠麓橫。忽逢孤塔迥，獨向亂山明。
信足幽尋遠，臨風卻立驚。原田浩如海，袞袞盡東傾。
11、石鼻城——蘇軾
平時戰國今無在，陌上征夫自不閑。北客初來試新險，蜀人從此送殘山。
獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺。
12、蝶戀花——蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
13、江城子·密州出獵——蘇軾
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
四. 蘇軾文學思想總結
法國某報曾舉辦個有獎智力問題征集答案，題目是“如果盧浮宮失火，你會搶那一幅名畫?”按常理來講，這確是個難以取舍的問題，盧浮宮內名畫都是價值連城，而獲獎的答案是“搶離門邊最近的名畫”，答案雖有點趣味，但也不乏哲理，這正如進入股市的我們往往就陷入了困惑之中，再好的東西如果不是你最需要的一樣沒有意義，再不起眼的東西對于急需的人來說就是最珍貴的，鉆石與水對于一個沙漠里的人來說我們都知道什么是最重要的。面對市場每天的誘惑，少有人能夠保持清醒，追逐每一分錢的利潤成了每天早上睜眼以后最重要的目標。在絕大部分人眼里，股市中每天都充滿了賺錢的機會，但很少有人問過自己，真正屬于自己的又有幾個?答案很簡單，真正屬于自己的機會并不多。屬于自己的機會也往往就是與自己個性最相符的機會。我們要尋找的就是從中找到與自己個性相符的品種去交易，并且能夠采用最符合自己個性的操作方法，具備這些條件的品種和適當的時機才是屬于我們自己的機會。所以說市場雖然每天都有機會，但屬于我們自己的并不多。
五. 蘇軾文學思想總結
作為身處科技管理崗位的青年黨員，我想堅持黨的先進性標準，保持共產黨人在思想上、政治上、組織上、作風上的純潔性，能在各項工作中發揮先鋒模范作用，必須在日常工作中做好四個方面內容：
一、有堅定的理想信念。青年黨員要胸懷遠大的理想、不斷堅持開拓進齲無論何種情況下，心中必須要有堅定的理想信念，這是共產黨員保持先進性標準的核心。也只有有了這種政治追求，才能在各種困難和壓力面前做到處變不驚。目前，我們正迎來經濟發展的快速階段，科技興市、科技興區如沐春風，在推動科技進步的新一輪進程中，我們要緊密團結全區廣大科技企業、科技人員這個工作群體，在科技管理崗位上把握政治方向、把握時代潮流，要充分發揮各種科技力量的積極作用，推進科技創新，團結凝聚廣大科技界人士，為他們提供施展專業特色及業務特長的廣闊舞臺，嚴格執行黨和國家的政策和法規及市、區有關科技工作的若干指示部署，不怕困難、不怕挫折，積極進娶開拓前進，促進先進生產力的穩步發展。
二、有牢固的服務意識。堅持為人民謀利，為黨多作貢獻，這是共產黨員先進標準的本質要求?！皒xxx”的本質特征就是執政為民，（而不是執政為名）共產黨員能不能始終保持服務宗旨，成為保持先進性的根本條件。目前我在區科技企業聯合會工作，而聯合會的存在就是要成為政府科技管理部門和科技企業之間的橋梁和紐帶，聯會的宗旨是使科技企業“聯合共進，齊創輝煌”。因此我要在履行科技服務的工作中使科技企業、科技人員感受到服務熱情、服務質量。不斷深化服務內容，在宣傳科技政策、提供代理業務、評估科技項目、開展科技交流等工作中，堅持有始有終，細致周到，力爭完美。讓共產黨員的先進性滲透在一點一滴的工作中，于平凡中放光發彩，讓這些科技企業、科技人員真正依靠科技進步搞好經濟建設，為區域產業能級提升多做貢獻。
三、有優秀的思想品質。要勤于學習，增強辨別是非的能力，堅守崗位職責、扎實做好工作，這是共產黨人先進性的必要條件。首先要有良好的思想品德，要堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“xxxx”思想武裝自己，提高自己，完善自己。樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，保持高尚的道德情操和人格氣質，分辨真善美和假惡丑界限，向優秀的黨員典型學習，向先進榜樣靠齊。抵御形形色色的腐朽思想侵蝕，杜絕工作中斤斤計較、拈輕怕重的不良現象。對個人高度負責，成為一個對社會有用的人。此外，要提升業務能力和水平，“一語不能踐，萬卷徒空虛”，因此我要勤奮學習、勇于實踐，新時期黨員的執政能力強弱與否，取決于共產黨員的素質。我們置身于現在這樣呈加速度變化的時代，沒有真才實學，很難在激烈的競爭中站穩腳跟。因此要時時緊跟管理需求步伐，努力掌握先進的科學文化知識，豐富頭腦、增強本領。要有憂患意識，居安思維，不斷完善充實自身的知識，提高技術業務能力，以實際行動體現出自身的先進性。
四、有良好的形象。這是共產黨員先進性的表現。古人講：“桃李不言、下自成蹊，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。我們要嚴于律己，弘揚正氣，勇于同各種不良行為作斗爭。這要求我們要保持一股浩然正氣，自重、自盛自警、自勵，這樣才能保持我們強大的生機與活力。尤其在當今經濟、文化多元化的時代，要處處把國家和人民的利益擺在首位，讓黨放心，讓群眾滿意，一級抓一級，一級帶一級，以優良的黨風帶動和促進政風、行風和社會風氣的根本好轉，讓人民群眾能夠從我們的一言一行中看到黨的偉大形象，感受到黨的溫暖，體會到黨的執政威力。只有這樣，我們才能夠稱得上是一名黨培養的合格公務員。1/3
六. 蘇軾文學思想總結
《蝶戀花·春景》是傷春之作，本詞寫春景清新秀麗。同時，景中又有情理，我們仍用“何處無芳草(知音)”以自慰自勉。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草!
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
①“蝶戀花·春景”，原本無題，傅本存目缺詞。
③“子”，毛本誤作“小”?！帮w”，《二妙集》、毛本注“一作來?！?/p>
④“繞”，元本注“一作曉?！?/p>
⑤“柳綿”：即柳絮。韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》詩：“往年同在鶯橋上，見依朱闌詠柳綿?！?/p>
⑥“何處無芳草”句：謂春光已晚，芳草長遍天涯?！峨x騷》：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?”
⑦“墻里秋千”五句：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“惱，猶撩也?！詨锛讶酥?，本出于無心情，而墻外行人聞之，枉自多情，卻如被其撩撥也?！庇志硪唬骸皡s，猶倒也;謹也?！薄皡s被”，反被。唐·胡曾《漢宮》詩：“何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。”多情：這里代指墻外的行人。無情：這里代指墻內的佳人。
春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。
圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，少女發出動聽的笑聲，墻外的行人都可聽見。慢慢地，圍墻里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無情的少女所傷害。
《蝶戀花·春景》，是由北宋時期著名詩人、文學家蘇軾所寫的一首詞作。在此詞中，作者通過對殘紅退盡、春意闌珊的暮春景色的描寫和遠行途中的失意心境的描繪，借惜春傷情之名，表達出作者對韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲嘆和浮生顛沛的無可奈何。
以豪放派著稱的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》就是這么一首杰作。
「花褪殘紅青杏小」，既寫了衰亡，也寫了新生，殘紅褪盡，青杏初生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情，是古詩詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了。「燕子飛時，綠水人家繞」，作者把視線離開枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒敝。燕子飛舞，綠水環抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之?！秆嘧语w時」化用晏殊的「燕子來時新社，梨花落后清明」，點明時間是立春后的第五個戊日，與前后所寫景色相符合。
「枝上柳綿吹又少」，與起句「花褪殘紅青杏小」，本應同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少。但作者沒有接連描寫，用「燕子」二句穿插，在傷感的調子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一「又」字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見于言外。這是道地的婉約風格。相傳蘇軾謫居惠州時曾命妾婦朝云歌此詞。朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。
「墻里秋千墻外道」，自然是指上面所說的那個「綠水人家」。由于綠水之內，環以高墻，所以墻外行人只能聽到墻內蕩秋千人的笑聲，卻見不到芳蹤，所以說，「墻外行人，墻里佳人笑」。不難想象，此刻發出笑聲的佳人正在歡快地蕩著秋千。這里用的是隱顯手法。作者只寫佳人的笑聲，而把佳人的'容貌與動作，則全部隱藏起來，讓讀者隨行人一起去想象，想象一個墻里少女蕩秋千的歡樂場面?？梢哉f，一堵圍墻，擋住了視線，卻擋不住青春的美，也擋不住人們對青春美的向往。這種寫法，可謂絕頂高明，用「隱」來激發想象，從而拓展了「顯」的意境。同樣是寫女性，蘇東坡一洗「花間派」的「綺怨」之風，情景生動而不流于艷，感情真率而不落于輕，難能可貴。
從「墻里秋千墻外道」直至結尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是「頂真格」，即過片第二句的句首「墻外」，緊接第一句句末的「墻外道」，第四句句首的「笑」，緊接前一句句末的「笑」，滾滾向前，四仄韻，字數相同，節奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同節奏有異，實是作者文思暢達，信筆直書，突破了詞律。
這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現出種種錯綜復雜的矛盾。例如上片結尾二句，「枝上柳綿吹又少」，感情低沉;「天涯何處無芳草」，強自振奮。這情與情的矛盾是因在現實中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現實的矛盾。上片側重哀情，下片側重歡樂，這也是情與情的矛盾。而「多情卻被無情惱」，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去;行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。
在江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個無情，一個多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。
七. 蘇軾文學思想總結
摘要：在中國的封建社會中，為尊者諱已成為一種普遍的文化現象，尤其是在唐代更加盛行，不僅在文化典籍中普遍存在，就是在統治階級的典章制度中，也作出了具體的規定。我們研究探討這種中國獨有的文化現象，對于我們更好地了解中國古典文學作品和古代典章制度，都是具有一定意義的。
避諱，是古代一種常見的文化現象。在等級森嚴的奴隸社會、封建社會，為了維護君主、尊長的尊嚴，臣下及后輩說話不能直呼其名，寫詩作文不能明書其字，凡遇到與君主、長輩名字相同的`字，就用缺筆、改筆的辦法加以回避，這就是所謂避諱。
談及避諱，人們大多以唐代柳宗元《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風者得焉”一句作為典型的例子，說“人風”即“民風”，為避唐太宗李世民之諱而易“民”為“人”。當代大多數古文選本均持此觀點。由于《捕蛇者說》建國以來一直是中學語文教材中的經典篇目，而課文又特意為“人風”加注，以明避諱之意，這種說法就益愈普遍了。唐代講究避諱，這是毋庸置疑的史實，但柳宗元文中“人風”的運用是否避諱之舉，卻是值得商榷的。我們不妨先看下面幾句話：①大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻于民者，無如之何。（《封建論》）②因仰天而呼曰：“殘民者昌，佑民者殃?！保ā短煺f》）③彼上而玄者，世謂之天。（《天說》）。
避諱之風始自周代，到隋唐已經很盛行了?！抖Y記·曲禮上》：“禮不避嫌名，二名不偏避?！彼^“嫌名”即同音字，如因名“世”而避“事”“士”等；“二名”即以兩個字為名的；“偏”即遍。“二名不偏避”的意思是，名字是兩個字的，不必兩個字都避諱。如孔子的母親名徵在，孔子在他的著述中“言徵不稱在，言在不稱徵”（韓愈《避諱》）。到了唐代，避諱已有了法令規定。玄武門之變后，李世民被立為太子。武德九年（公元618年）已巳，李世民頒布詔令：“依禮，二名不偏諱。近代以來，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經典，其官號、人名、公私文籍，有‘世民’二字不連續者，并不需避?！保ā杜f唐書·太宗紀》）柳宗元作為封建官吏，著名文學家，對這類史實絕不會一無所知。因此，在其文中出現“民”字或“世”字也就不難理解了。其實，柳宗元不僅對唐太宗不避名諱，對高祖、高宗之名同樣不諱。如“悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”（《鈷鉧小石潭記》），不避高祖李淵的“淵”字；“以司農治事堂，棲之梁木上”（《段太尉逸事狀》），不避高宗李治的“治”字。與柳宗元同時代的韓愈，在其文章中，不僅不避先帝之名，即使對到朝皇帝的名字同樣不避諱。如“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字”（張中丞后傳）），不避順宗李誦之名；“汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣”（《祭十二郎文》），不避憲宗李純之名。如此而已。
唐初避諱，法令規定較寬，但當時的避諱之風崇嚴。唐太宗規定“世民”二字不連續者不需避，連太宗自己也實行了這個規定。然而，貞觀年間魏征等撰《隋書》，“世民”二字即使不連續的，卻都無不避諱。由于唐代避諱之風甚盛，習俗風尚崇嚴，雖然詔令規定可以不避，但朝中官吏、騷人墨客仍然避諱?！盎虮芟用?，或偏諱二名，皆流于小廉曲謹，于義無補?！保▍嗡济恪端逄莆宕贰に逄莆宕鐣M織·風俗》）“古之諱者，諱其因不諱其字”（同上），即重在口述，不究筆書，所謂臨文不諱。自太宗以后，這一律條被打破了，而且愈演愈烈。
后唐天成元年（公元926年）六月，明宗下詔：“太宗時臣有世南，官有民部，應文書內所有二字，但不連稱，不得回避?！保ā杜f五代史·唐明宗紀》）但又說，臣下或后輩的名字如果不想與君、長的名字相同，可以自愿更改。雖說要自愿，但又有誰敢不改！據《舊五代史·李涵呂渭傳》載：唐德宗（李括ku）時，李涵由御史大夫改任太子少傅，遭到判官呂渭的嫉妒。于是他上書說，李涵的父親叫少康，現在李涵又做少傅，恐怕于禮不合。宰相崔佑甫也幫腔說，崇尚尊嚴家諱，是太平之道。李涵于是被改為少卿。其官名中仍有“少”字，呂渭等人卻不再上書言事了。其實，呂渭等人所言，本身就有違“不避嫌名”的禮典。這是以避諱為名，趨炎附勢，排斥異己，韓愈斥之為“宦官宮妾”之為。
避諱的弊端是顯而易見的。避諱作為統治階級尊嚴的象征，隨著歷史的發展，逐漸成為奸佞之徒、勢力小人曲意逢迎、排斥異己、結黨營私的手段和工具，因而為歷代忠直耿介之士所鄙棄（韓愈就是其中的代表）。避諱之害對于后世來說，莫過于其所造成的文字混亂，給人們讀書帶來許多不必要的麻煩。誠如著名歷史學家呂思勉先生所言：“歷代避諱字，易世未經改正者甚多，有一望可知者，亦有因以滋疑者，寧非以私意亂共用之文字乎？”（《隋唐五代史》）值得慶幸的是，今天我們早已摒棄了避諱的惡俗劣習，否則，好端端的中華文字不知要混亂到何種程度。
八. 蘇軾文學思想總結
《海棠》全詩語言淺近而情意深永。寫這首詩時，詩人雖已過不惑之年，但這首詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。
dōng fēng niǎo niǎo fàn chóng guāng ， xiāng wù fēi fēi yuè zhuǎn láng 。
東風裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
zhī kǒng yè shēn huā shuì qù ， gēng shāo gāo zhú zhào hóng zhuāng 。
詩人由花及人，生發奇想，深切巧妙地表達了愛花惜花之情。
裊裊的東風吹動了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香氣融在朦朧的霧里，而月亮已經移過了院中的回廊。由于只是害怕在這深夜時分，花兒就會睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯過欣賞這海棠盛開的時機。
這首詩開頭兩句，并不拘限于正面描寫。首句“東風裊裊”形容春風的吹拂之態，化用了《楚辭·九歌·湘夫人》中的“裊裊兮秋風”之句。著一“泛”字，活寫出春意的.暖融，這為海棠的盛開造勢。次句側寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來，沁人心脾。“月轉廊”，月亮已轉過回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠，不遇君王恩寵。這兩句把讀者帶入一個空濛迷幻的境界，十分艷麗，然而略顯幽寂。
后兩句，詩人由花及人，生發奇想，深切巧妙地表達了愛花惜花之情?！爸豢忠股罨ㄋァ保@一句寫得癡絕，是全詩的關鍵句。此句轉折一筆，寫賞花者的心態。當月華再也照不到海棠的芳容時，詩人頓生滿心憐意：海棠如此芳華燦爛，不忍心讓她獨自棲身于昏昧幽暗之中。一個“恐”寫出了詩人不堪孤獨寂寞的煎熬而生出的擔憂、驚怯之情，也暗藏了詩人欲與花共度良宵的執著。一個“只”字極化了愛花人的癡情，此刻他滿心里只有這花兒璀璨的笑靨，其余的種種不快都可暫且一筆勾銷了：這是一種“忘我”、“無我”的超然境界。
最后一句更進一層，將愛花的感情提升到一個極點?！肮省闭諔衔牡摹爸豢帧倍郑刑匾舛鵀榈囊馑?，表現了詩人對海棠的情有獨鐘。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：唐明皇登香亭，召太真妃，于時卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”此句運用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉而以花喻人，點化入詠，渾然無跡。
“燒高燭”遙承上文的“月轉廊”，這是一處精彩的對比，月光似乎也太嫉妒于這怒放的海棠的明艷了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現姿色的舞臺。于是詩人用高燒的紅燭，為她驅除這長夜的黑暗。此處隱約可見詩人的俠義與厚道?！罢占t妝”呼應前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚。“燒”“照”兩字表面上都寫詩人對花的喜愛與呵護，其實也不禁流露出些許貶居生活的郁郁寡歡。他想在“玩物”（賞花）中獲得對痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進了一步，盡管高蹈的精神之花畢竟遠離了現實的土壤，但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態，沒有誰可以阻撓。
全詩語言淺近而情意深永。寫這首詩時，詩人雖已過不惑之年，但這首詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。
九. 蘇軾文學思想總結
蘇軾《雨中花慢》原文
邃院重簾何處，惹得多情，愁對風光。睡起酒闌花謝，蝶亂蜂忙。今夜何人，吹笙北嶺，待月西廂?？諓澩?，一株紅杏，斜倚低墻。
羞顏易變，傍人先覺，到處被著猜防。誰信道，些兒恩愛。無限凄涼。好事若無間阻，幽歡卻是尋常。一般滋味，就中香美，除是偷嘗。
十. 蘇軾文學思想總結
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的.啟蒙老師是道士張易簡。[50] 當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。[51] 據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》[52] 開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。[14]
關于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽修聽畢恍然大悟。
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