英語小說古代文學作品摘抄|英語小說古代文學作品摘抄(范文十一篇)
發表時間：2021-12-29英語小說古代文學作品摘抄(范文十一篇)。
英語小說古代文學作品摘抄 [1]
金元時代最出色的考據辯證類筆記之一，一卷。元代陳世隆撰。陳世隆生平不詳，僅能從《北軒筆記》書前小傳（不知何人所作）略知其一二：陳世隆，字彥高，錢塘人，宋末書賈陳思之從孫。一生布衣，元順帝至正中(1354)，設館于嘉興陶氏，后歿于元末亂中兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與此書存於陶氏家。今《宋詩補遺》亦無傳本，惟此一卷僅存。
《四庫全書總目提要》稱其“所論以史事為多，如論西伯戡黎力辨委曲回護之說，論魯兩生不知禮樂，論胡寅譏劉晏之非，論秦王廷美生於耿氏之誣，論周以于謹為三老有違古制，皆援據詳明，具有特見。至所載僧靜如事，則體雜小說，未免為例不純。是亦宋以來筆記之積習，不獨此書為然，然不害其宏旨也?！笨偰刻嵋刑岬降摹罢摵I劉晏之非”等確實非常透辟有力：唐代劉晏為國理財，有功于國，結果被誅，胡寅在《苕溪漁隱叢話》中認為劉晏以理財而死，是言利背義遭到的報應。陳世隆則認為是由于劉晏當年將奸相元載致死，將其黨楊炎坐貶而招致的報復。后來楊炎專權，便誣陷劉晏，而與理財無關：“使劉晏不勘元載事，雖理財固不致死；勘元載，即使不理財，亦死”。并指出胡寅這番議論，“將使司國計者，不以足國為務，而徒以不言為高，于國無益”
《北軒筆記》通行本有《學海類編》本、《知不足齋》本、《叢書集成》本等。
今有：《北軒筆記·彭文憲公筆記》中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版；《北軒筆記》上海古籍出版社“宋元筆記叢書”1987年版。
英語小說古代文學作品摘抄 [2]
《玉壺清話》在南宋時已有《玉壺野史》的別稱，宋元時均著錄為十卷。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《玉壺清話》
宋代歷史瑣聞類筆記，又稱《玉壺野史》，十卷，北宋文瑩撰?！队駢厍逶挕肥俏默撚谏褡谠S元年(1078)作于荊州的又一部野史筆記，內容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《續錄》相仿。本書前八卷近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等;而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細記錄了五代后期南唐政權“累世之隆替”、“圣賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料;其中談詩論文之語，清曹溶則冠以“玉壺詩話”輯入《學海類編》，顯現它的詩話價值。
明初編修《永樂大典》后，逐漸散闕，僅得前五卷流傳，天一閣范欽等人抄訪得后五卷，遂合成十卷刊行?！队駢厍逶挕番F通行本有《知不足齋叢書》本、《筆記小說大觀》本、《說郛本》;稱《玉壺野史》則有《四庫全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。
今有：《玉壺清話》上海古籍出版社“宋元筆記小說大觀”2001年版;《玉壺清話》大象出版社“宋代筆記”第一編，2005年版。
《雞肋篇》
宋代考據辨證類筆記，三卷。北宋末年莊綽撰。莊綽字季裕，約宋欽宗靖康年(1126)前后在世清源(今福建泉州)人，上海辭書出版社《中國人名大詞典·歷史人物卷》說是太原人(歷史上太原也曾有清源之稱)，誤。生卒年均不祥，約北宋末前后在世。狀貌清癯，人目為“細腰宮院子?！北彼文┠辏瑲v攝襄陽尉、原州通判等。宋室南渡后，歷任建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官，最高官職是“朝奉大夫知鄂州、筠州”。莊綽學有淵源，是一個考證學家、民俗學家、天文學家、醫藥學家，對針灸尤有研究。著有《本草節要》、《明堂灸經》、《脈法要略》，皆已散佚;今尚存世的有《膏肓腧穴灸法》二卷和《雞肋篇》。
莊綽博物洽聞，又喜游歷，足跡遍及大江南北，見聞廣博，《雞肋篇》中記載了大量全國各地民俗、物產、飲食和醫藥知識，對我們認識宋代社會以及生產生活狀況有一定幫助，如記載“皂莢”的制作過程：“京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’”;定州絲綢織花的獨特方法：“定州織刻絲不用大機，以熟色絲經于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴于經緯之上，合以成文，若不相連”。當時寒食祭祖風俗：“寒食上冢亦不設香火，紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢”。湖南灃州“社日”祭祀瘟神，然后裝載在船上送走，為之“送瘟神”毛澤東《七律·送瘟神二首》詩題可能源于此俗。書中記載的一些醫藥知識如針灸、偏方也可作為今日借鑒參考。
今有：《雞肋篇》蕭魯陽校點，唐宋史料筆記叢書，中華書局1983年版;《雞肋篇》上海書店1990年版。
《墨莊漫錄》
記載兩宋典章制度、歷史故實、詩文的筆記，十卷。北宋末張邦基撰。張邦基，字子賢，高郵人。生卒年、生平事跡均不祥，約宋高宗紹興初(1131)前后在世。喜藏書;有《墨莊漫錄》十卷行於世。
《墨莊漫錄》雜錄宋代雜事，間有考證，多有見地。尤留意于詩文詞的評論及記載，較多地保存了一些重要的文學史資料，本書為研究我國古代文學史提供了豐富的資料。其中有詩詞欣賞：著重舉出當代人的作品(或完整地舉出，或摘句)，并概括評論，評論頗為精當，如如稱杜甫《丹青引贈曹霸》詩“微意深遠”，王令《假山》詩“筆力豪放”，舒亶“香泛”聯“刻削”，韓駒“倦鵲”聯“太工”等。評論也頗具見地，認為作詩、讀詩、概關于際遇：唐人行役，懷歸感嘆，故詩多“佳作”;蔡絳身“處富貴”，輒不悟杜甫晚居西川之“悶”;有詩詞考釋，如謂杜甫玄都壇歌“王母畫下云旗翻”之“王母”乃蜀鳥，謂李商隱《錦瑟》中間四句乃形容瑟譜四曲，謂蘇軾儋耳山“君看道傍石”之“石”當“者”，或出自個人發明，或祖述他人，往往有獨到之處。關于文的評論;如謂蘇軾、黃庭堅善題跋，屬散文;謂孫覿(仲益)、汪藻(彥章)工四六，屬韻文，謂張舜民(蕓叟)、秦顴(少游)文法干愈(退之)，屬師承淵源。皆可資參考。有文人軼事，如關于蘇軾者，即達二十則，除個別則外，皆不見他書。以上四個方面加在一起，略及本書一半篇幅略多?！端膸烊珪偰刻嵋吩S為“宋人說部之可觀者”。但論詩重“箴諷”，謂元稹《連昌宮詞》高過白居易《長恨歌》，以前者“微而顯”，后者“終篇無所規正”，未脫儒家詩教窠臼，失諸片面。
《墨莊漫錄》十卷，宋代書目未見著錄，《四庫全書》收于子部雜家類。《宋詩紀事》稱引其文達三十八條。
今有：《墨莊漫錄過庭錄可書》中華書局，唐宋史料筆記叢刊，1985年版;《東坡志林》(附老學庵筆記·考古編·演繁錄·墨莊漫錄)京華出版社2000年版;《墨莊漫錄》大象出版社“宋代筆記”第三編，2007年版。
《默記》
主要記載北宋時期朝野遺聞的筆記，南宋王铚撰。王铚，生卒年不詳，字性之，汝陰(今安徽阜陽)人。王铚出生于世代書香之家，是宋初著名學者王昭素的后裔。父親王萃(字樂道)是歐陽修的學生。家中藏書甚富，紹興(1131-1162)初，官迪功郎，權樞密院編修官。因纂集祖宗兵制，受到高宗趙構的賞識，詔改京官，晚年，遭受秦檜的據斥，罷為右承事郎、主管臺州崇道觀。避地剡溪山中，日以角詠自娛，人稱雪溪先生。王銍少而博學，善持論，強記聞。據說他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩人陸游很推崇王铚，在老學庵筆記中寫道：“王性之記問該洽，尤長于國朝故事，莫不能記，對客指畫育說，動數百千言。退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”王铚對北宋一代的歷史有著很深的造詣。據《建炎以來系年要錄》、《宋會要》等書的記載，他曾經編修過祖宗兵制、七朝國史、哲宗皇帝元祐八年補錄，著有《太玄經義解》、《國老談苑》、《默記》《補侍兒小名錄》，《雪溪集》、《四六話》?！端问芬怼返取？上У氖沁@些書大都沒有保存下來。
《默記》主要記載了北宋時期的朝野遺聞。由于王铚“尤長於國朝故事”，所以在他的《默記》中保存了很多北宋時期的遺聞軼事，可以補正史之不足，對于研究宋代的歷史有一定的參攷價值。其中如記宋太祖攻取滁州清流關的經過，李煜因思念故國寫《虞美人·春花秋月》而被害經過可補史料文學史之缺。其中記人物又頗幽默風趣，如記宋初宰相王溥之父王祚的父道尊嚴以及被瞎子糊弄的經過，頗為風趣：
王溥，五代狀元，相周高祖、世宗，至本朝以宮師罷相。其父祚，為觀察使致仕，待溥甚嚴，不以其貴少假借。每賓客至，溥猶立侍左右，賓客不自安，引去。
祚居富貴久，奉養奢侈，所不足者未知年壽爾。一日，居洛陽里第，聞有卜者，令人呼之，乃瞽者也。密問老兵云：“何人呼我?”答曰：“王相公父也。貴極富溢，所不知者壽也。今以告汝，俟出，當厚以卦錢相酬也?！奔纫?，祚令布卦，成，又推命，大驚曰：“此命惟有壽也?！膘裣?，問曰：“能至七十否?”瞽者笑曰：“更向上?！贝鹨灾涟司攀?，又大笑曰：“更向上?！眴栐唬骸澳苤涟贇q乎?”又嘆息曰：“此命至少亦須一百三四十歲也?！膘翊笙苍唬骸捌溟g莫有疾病否?”曰：“并無?！惫虇栔?，其人又細數之曰：“俱無，只是近一百二十歲之年，春夏間微苦臟腑，尋便安愈矣?！膘裣?，回顧子孫在后侍立者曰：“孫兒懣切記之，是年且莫教我吃冷湯水。
《四庫全書總目提要》稱：“铚熟于掌故，所言可據者居多。但提要也指出：“惟所記王樸引周世宗夜至五丈河旁見火輪小兒，知宋將代周一事，涉于語怪，頗近小說家言，不可據為實錄耳?！?/p>
《默記》有涵芬樓宋元人說部本、明嘉靖二十三年雲山書院刻本、清張載華、瞿巸邦兩抄本汪季青古香樓本。通行本有《稗海》本、《津逮秘書》本、《知不足齋》本、《四庫全書》本、《學津討源》本、《叢書集成初編》本
今有：《默記》商務印書館《叢書集成初編》本，1935年版;《默記·燕翼詒謀錄》朱杰人點校，中華書局“歷代史料筆記叢刊”本，1981年版;《默記》江蘇古籍出版社2004年版。其中中華書局朱杰人點校本較佳。
《揮麈錄》
宋代歷史軼事筆記，南宋王明清撰。王明清(1127-1202)字仲言，著名學者王銍次子，汝陰(今安徽阜陽)人。自幼繼承家學，酷愛文史。孝宗即位之初，以父蔭入仕。乾道間奉祠山陰。淳熙十二年(1185)以朝請大夫主管臺州崇道觀。光宗紹熙三年(1192)，為雜買務雜買場提轄官。四年，任寧國軍節度判官。寧宗慶元元年(1195)，添差泰州通判。嘉泰初(1201)，為浙西參議官。與尤袤(字遂初)、陸游(字敄觀)、李燾(字仁甫)等有過交往。王明清以博聞洽識著稱于世，其父王銍善治史，著有筆記小說《默記》。明清承修父業，亦以史才冠有宋，史筆精湛，態度嚴謹，所撰《揮麈錄》為其三十余年心力所灌就，另著有筆記小說《摭青雜說》、《投轄錄》、《玉照新志》等。
《揮麈錄》二十卷。其中前錄四卷，后錄十一卷，三錄三卷，余話二卷。主要記述兩宋典章制度、文人士大夫軼聞，兼及詩文碑銘，內容涉及當時的政治、軍事、文化、社會、經濟等諸多領域等。如談及徽宗朝對布衣薦舉的不重視和民間對薦舉的輕蔑，包括由薦舉獲得高位人品的卑劣：“本朝以來，以遣逸起達者，惟種明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易簡、蔡崈、呂注自布衣拜崇政殿說書，然薦紳問多不與之也。王君儀、尹彥明后亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州郡間有不應聘者，而羔雁不至于巖穴也。易簡即寓之父，九江人，大觀中家祖守郡，首薦之。其后改節，以媚權臣，官至資政殿大學士。寓仕靖康，驟拜二府，被命使虜，托夢寐以辭行，欽宗震怒，竄嶺外?！边@也可能就是北宋滅亡主要原因之一。另外談及當時避諱和世人對此的態度：“本朝劉溫叟以父名岳，終身不聽樂。至其孫幾，乃自度曲，預修《樂書》，可笑?！?/p>
作者不僅能夠繼承北宋傳統筆記的編修體例及其記事特色，而且還能憑借博聞強識的自身優勢，以高度的歷史責任感，采取存錄基本文獻史料、注重匯聚當時諸多人物及事件的記事方法，主要用來補足處在南北宋之交時的史料史實不足。因內含豐富的當代文獻史料，多是作者親歷的當代史事，其資料來源大多得自當時的文獻以及親友的口述，加之作者選擇和筆錄的態度比較嚴謹，因此它在問世后就得到了一些著名學者的稱道，被官私歷史著作屢加征引，是宋代史料筆記的上乘之作。
《揮麈錄》有明汲古閣本，《說郛》本，四庫全書本，四部叢刊本，《知不足齋叢書》、《學海類編》本等。
今有：《揮麈錄》中華書局上海編輯所1961年版;《揮麈錄》上海古籍出版社1990年版，《揮麈錄》上海書店2001年版。
英語小說古代文學作品摘抄 [3]
古代下雨時，人們沒有很好躲雨的用具，就拿幾樣東西去遮擋頭，抵住雨水。這時，魯班非常著急，看著一個個被淋成"落湯雞”，他發誓一定要發明一個下雨天能不被淋濕的好工具。
中國夢。古代人的中國夢是什么？統一和平、美好生活。民國時期人們的中國夢是什么？國家復興、振興中華。現代人的中國夢是什么？國家繁榮昌盛、國民安居樂業。幾千年來，每個時期的人們有著神似的中國夢。是啊！我們只希望國家強大、國民健康，過著美好生活，這就是中國夢。
摘完了果子，便要上山了，這些路邊的紅紅的“種田果”在山上可是一叢一叢地生長的，到處都是，它們仿佛在激烈我：“快上山，山上還有更多呢！”于是，在它們的激勵下，我很快地爬到了山腰的位置，可是到了山腰，我的氣就瀉了一半，原因三個字：渴、熱、累，我們腳下的步伐真是越來越慢，身后好像有一個巨大的石頭拖住了我們，到了后來，我走兩步就歇一會，走兩步就歇一會。這時候再看路邊的“種田果”，它們仿佛在嘲笑我：“哈，爬不動了吧！”我已經累得氣喘吁吁，上氣不接下氣了，恨不得一下子栽倒在地休息?！凹佑桶?，堅持一下，要迎難而上，不要被困難打敗！”想著，便又向前走了幾十級臺階。就這樣，一次又一次地鼓勵、激勵自己，我終于爬到了山頂！到了山頂，映入眼簾是三個清晰的大字，三個大字被刻在石頭上，用紅色顏料寫著：皋亭山。這時，頭頂上的太陽越來越大，仿佛要把大地烤焦了似的，我們趕緊躲進了山頂的涼亭里?？粗矍斑@個不大的涼亭，遙想古代時，這只是一個小島，而現在，成了山頂。我不禁感慨：時代的變遷真快呀！
英語小說古代文學作品摘抄 [4]
論文關鍵詞：古代文學史料 古代文學研究
論文摘要：古代文學史料作為古代文學研究的基礎，具有著其自身重要的作用。文學史料與歷史實際相比較而言具有一定的片面性，因此，不可將文學研究與文學史料相等同。本案主要闡述了古代文學史料是古代文學研究的基礎因素以及新史料的發現對古代文學研究所產生的意義，旨在為廣大研究者提供參考借鑒。
一、古代文學研究的基礎——文學史料
研究中國的古代文學是一項系統而復雜的工程。中國古代文學具有其自身的整體性，就結構方面而言，大致可以將其劃分為四個層次：
(一) 史料的確認
史料的確認僅僅只限于史料本身，其主要內容是對史料的有無進行全面查詢，以確認文學史料的作者、時代與真偽等。此外，對古代文學史料的確認實際上應歸屬于實證研究的范疇之內。對于研究方法來說，古代文學研究在這一階段，與自然科學的研究相比，是具有相同特點的，其尊重客觀事實，摒棄主觀思維意識，在確認上采取的是形式邏輯的方法。
(二) 體悟分析層次
所謂的體悟分析層次是在對史料確認的基礎上，通過人們個人思想中所蘊含的感情體驗，對史料的一種豐富、完善的過程。人都是具有思想的，所以在史料確認方面，不會僅僅滿足于文學現象呈現出的那種史實，他們將會產生某種程度上的體悟分析層次，進而產生一種審美體驗，這種審美體悟主要表現為對史料所包含的思想感情進行分析、總結史料的一些規律變化、探析史料出現的原因等。因為人們的看法觀點不相同，所以分析理解的體悟也尋在不同。體悟分析層次作為古代文學研究中的重要過程，對中國古代文學的研究發揮著重要的作用。
(三) 文學史料價值評判
對文學史料進行價值評判的基礎建立在體悟分析層次之上，在此基礎上對文學史料進行科學的價值評判。之所以產生價值評判這一階段，是因為文學研究者對自身的定位高于體悟分析層次，他們一般按照某些組織、社會、集團以及個人等需求，制定合理的文學史料評判標準，進而對自身所掌握的文學史料的意義、地位以及作用等方面進行減值評判。不同的人對不同的文學現象會形成不同的評價，也正是在這種價值評判的過程中文學史料的意義得以實現。由此可以得知，文學史料一旦失去了人們的評判便會喪失其存在的意義。
(四)表述
古典文學研究經過對史料的確認、體悟分析、史料價值評判三個階段之后，最終是以表述的形式對其進行傳播與體現的。因為缺少了表述這一階段，單靠以上三個階段是不能將其完整的傳達給大眾的。其中關于表述的形式主要是憑借文字進行表述的。而需要著重說明的是，以上所說的四個階段的劃分是相對的，在現實實踐之中，對其進行劃分是具有側重點的，很難將它們明顯割裂開來。
二、新史料的發現對古代文學研究所產生的意義
通過對從古至今的`文學研究歷史進行分析，可以看出，新史料的發現，尤其是有關地下埋藏的文物史料的出土，為古代文學研究提供了新的線索，對研究古代文學產生了深遠影響。其主要表現在以下幾方面：
(一)豐富了研究古典文學的史料
就已出土的古典文學史料來說，有諸多能夠讓現代研究者清晰察看到古代文學所產生的背景以及文學現象。在出土的大量文獻中，有大量先秦時期的文獻，在馬王堆、信陽長臺關、荊門郭店等出土的帛書中，較為明確的顯示出了諸多經書與子書原始風貌，這些都與當代社會看到的一些轉本存在不同。尤其是一些墓碑的發現，為研究者們提供了珍貴的專輯資料。另外，新史料大大豐富了研究古典文學作品的史料。以《詩經》作為例子來說，新世紀以來，在上海博物館展出了1200多枚戰國時期的竹簡，在這么多的竹簡之中有31枚是講述孔子向弟子們講解《詩經》的記載。這為當代社會的人們闡明了孔子論詩的內容并為包含今本《詩經》的小序中所涉及的“美”與“刺”等內容。另外還表明了《詩經》的篇數遠要超出300篇，孔子當年刪詩的說法并不一定準確。
(二)新史料對先前研究結論的修改補充作用，且提出了新觀點
主要表現在先秦諸子、《詩經》、辭賦以及俗文學等方面，其中在安徽阜陽出土的有關《詩經》的竹簡是漢代的，韓自強對其進行了專門研究，說明了《詩經》在漢代廣為流傳的狀況，并不像文獻所記載的一樣。而有些出土的史料歲與文獻中的不足也進行了有效的彌補，例如，湯炳正以安徽阜陽所出土的漢簡《涉江》、《離騷》殘局，否定了《離騷》是淮南王劉安所作。
(三)影響了古典文學研究方法與學術理念
最為突出的表現就是李學勤提出了“走出疑古的時代”的理念，對我國古代文獻進行分析可以看出，自明代以來，就有不少學者開始對古書產生懷疑，至清末，康有為也開始對古書質疑。五四運動后，以顧頡剛為代表的疑古學派已經形成。疑古學派有貢獻的方面，但也有不足之處，他們思想易走極端，對現當代學者對古典文學的認識形成了妨礙?？傊?，新史料的發現對于研究古典文學方面形成了重要的影響。
參考文獻：
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英語小說古代文學作品摘抄 [5]
【中國文學】——古代文學(一)作家作品 1、《詩經》——我國第一部詩歌總集2、孔子——《論語》 知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。 學而不思則罔，思而不學則殆。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國最早的軍事名著，被稱為“兵經”)4、劉安——《淮南子》("女媧補天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國最早的偉大詩人。創造“楚辭”這一新詩體，開 創了我國詩歌的浪漫主義風格。代表作：《離騷》《天問》《九歌》《九章》《離騷》是我國古代最長的一首政治抒情詩。 6、賈誼西漢著名政治家、文學家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》 中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國第一部紀傳體通史)著名的史學家、文學家?！妒酚洝穼笫?/p> 的史學、文學均產生了十分深遠的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國第一部紀傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《后漢書》、《三國志》 一起并稱為“前四史” 9、《孔雀東南飛》為漢樂府中最長的一首敘事詩，代表漢樂府發展的最高峰，與《木蘭詩》 合稱“樂府雙璧”。 10、曹操三國時杰出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學”的開創者。其詩氣勢宏偉、慷 慨悲壯。 11、陳壽——《三國志》 12、干寶——《搜神記》(我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事) 13、王羲之東晉書法家，世稱“書圣”，與兒子王獻之并稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》 14、陶淵明自號“五柳先生”。我國文學史上第一位田園詩人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。 15、范曄——《后漢書》 16、劉義慶——《世說新語》(筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說”相對，可看作“志人小說”的開端) 17、劉勰——《文心雕龍》(我國第一部文藝理論專著) 18、鐘嶸——《詩品》(我國第一部詩評專著) 19、酈道元——《水經注》(富有文學價值的地理學巨著) 20、李白字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。 21、杜甫人稱“詩圣”。他的詩達到了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。 22、白居易中唐新樂府運動的主要倡導者，與元稹合稱“元白”。他是現實主義傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。 23、賈島唐代著名“苦吟詩人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。 24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“李鬼才”。 春夏秋冬走健康之路看四季養生網健康飲食養生問題母嬰保健養生小常識 25、司馬光——《資治通鑒》(我國古代最大的一部編年體史書) 26、沈括——《夢溪筆談》(被譽為“中國科學史上的坐標”) 27、蘇軾北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其畫則開創了湖州畫派;其散文與歐陽修并稱“歐蘇”;詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一?！疤K、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 28、李清照號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。其文學創作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。 29、朱熹南宋哲學家、教育家、文學家。撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。“四書”，即《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。 30、關漢卿我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。 希望為大家提供的小學文學常識匯總，能夠對大家有用，更多相關內容，請及時關注我們! 每當夜晚來臨，無數的星星就從它的云被子里鉆出來。啊！還有星星的大姐姐月亮，也給人們打開探照燈，映照著高高的古城墻，讓你覺得又回到了古代，想起邊關的明月。雖然西安不是像深圳那樣的不夜城，但晚上有月亮姐姐和星星弟弟陪著我，心里感到非常愉快。 不求蓋世武功，笑傲江湖，振臂一呼，應著云集。少年的心中的丘壑比這要簡單的多了。逐夢天涯，劍仗四方。因為心靈深處那份對逍遙的執著，對凌云壯志的向往。人不輕狂枉少年，可怎么輕狂的少年總逃不過對江湖的執著，執著的秉一支筆，在高考場上馳騁，豪氣不減。
漢樂府民歌最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發”的內容所決定的。在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節，缺乏對一個中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上?！贰ⅰ稏|門行》，特別是我們將在下一節敘述的《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。它的高度的藝術性主要表現在：
(一)通過人物的語言和行動來表現人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格?！渡仙讲赊率彙泛汀镀G歌行》的對話也很成功。如果和《詩經》的《國風》比較，就更容易看出漢樂府民歌這一新的特色。對話外，也有采用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細節的刻劃。如《艷歌行》用“斜柯西北眄”寫那個“夫婿”的猜疑;《婦病行》用“不知淚下一何翩翩”寫那個將死的病婦的母愛;《陌上?！酚谩稗埙陧殹薄ⅰ爸嬵^”來寫老年和少年見羅敷時的不同神態;《孤兒行》則更是用一連串的生活細節如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。
(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。故應麟說：“漢樂府歌謠，采摭閭凈，非由潤色;然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!”(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。漢樂府民歌一方面由于所敘之事大都是人民自己之事，詩的作者往往就是詩中的主人公;另一方面也由于作者和他所描寫的人物有著共同的命運、共同的生活體驗，所以敘事和抒情便很自然地融合在一起，做到“淺而能深”?！豆聝盒小肥呛芎玫姆独?/p>
孤兒生，孤兒遇生，命獨當苦!父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵，大兄言“辦飯”!大嫂言“視馬”!上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手如錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜，腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去下從地下黃泉!春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車翻覆，助我者少，啖瓜者多?！霸高€我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計?！眮y曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居!
宋長白《柳亭詩話》說：“病婦、孤兒行二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現筆端，每讀一過，覺有悲風刺人毛骨。后賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也?！边@話很實在，并沒有冤枉“后賢”，但他還未能指出這是一個生活體驗的問題?！豆聝盒小穼聝旱耐纯鄾]有作空洞的叫喊，而著重于具體描繪，也是值得注意的一個特點。
(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數作品還沿用著《詩經》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數都是以新的體裁出現的。從那時來說，它們都可以稱為新體詩。這新體主要有兩種：一是雜言體。雜言，《詩經》中雖已經有了，如《式微》等篇，但為數既少，變化也不大，到漢樂府民歌才有了很大的發展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的。而《鐃歌十八曲》全部都是雜言，竟自成一格了。另一是五言體。這是漢樂府民歌的新創。在此以前，還沒有完整的五言詩，而漢樂府卻創造了像《陌上?！愤@樣完美的長篇五言。從現存《薤露》、《蒿里》兩篇來看，漢樂府民歌中當有完整的七言體，可惜現在我們已看不到了。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助于復雜的思想內容的表達的。
(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數是現實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現。在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現身說法，如《戰城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》：
枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴鱮，相教慎出入。
所有這些豐富奇特的幻想，更顯示了作品的浪漫主義的特色。陳本禮《漢詩統箋》評《鐃歌十八曲》說：“其造語之精，用意之奇，有出于三百、楚騷之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧。”其實，并不只是《鐃歌》。
特別值得注意的是《陌上?！?。從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好愿望和高貴品質。十分明顯，如果沒有疾惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結合，以及現實主義的精確描繪和浪漫主義的夸張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一卓越形象的。盡管這種結合，是自發的、自然而然的，但作為一種創作經驗，還是值得我們借鑒。 書是人類進步的階梯，書，使人充實，給人力量，讓人自新，催人奮進！讀書使人靈秀聰慧，讀書令人識趣明禮。高爾基曾經說過：書籍，是人類進步的階梯。海倫凱勒曾經說過：一本書就像一艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限寬闊的海洋。我國著名文學家李苦禪說過：鳥欲高飛先展翅，人求上進先讀書。在中國也有句古訓：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀一本好書，就像在和一個高尚的人在談話。其實讀書對我們有許多的好處，它能開闊我們的視野，陶冶我們的情操，讓我們懂得更多的知識 媽媽告訴我，長城秦朝就開始修建了，主體部分是明朝時修建的，西起甘肅嘉峪關，東至遼寧的鴨綠江邊，長達萬里，是我國古代保護北方的一道重要屏障。 歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。接下來小編為你帶來古代文學作品經典歇后語，希望對你有幫助。 《楊家將》： 半路上殺出個楊排鳳——謎底：好厲害的丫頭 佘太君百歲掛帥——謎底：朝中無人了 佘太君的龍頭拐杖——謎底：有錢也買不至 《中山狼》： 東郭先生救狼——謎底：好心不得好報 《竇娥冤》： 竇娥喊冤——謎底：怨天怨地 《杜十娘怒沉百寶箱》： 杜十娘的箱中物——謎底：件件是寶 《蘇三起解》： 蘇三上公堂——謎底：句句是實話 《水滸傳》： 楊志賣刀——謎底：無不識貨 好漢上梁山——謎底：逼出來的 (比喻形勢所迫，不得不那樣做) 潘金蓮熬藥——謎底：暗地里放毒 潘金蓮給武松敬酒——謎底：不懷好意 潘金蓮敬酒——謎底：丑話說在前 西門慶請武大郎——謎底：沒安好心 《封神演義》： 姜大公釣魚——謎底：愿者上鉤 姜太公算卦——謎底：好準啊 姜大公坐主席臺——謎底：資格老 姜太公的眼鏡沒鏡片——謎底：老框框 《濟公全傳》： 濟公吃狗肉——謎底：不管清規戒律 濟公過日子——謎底：只講吃不講穿 濟公當和尚——謎底：不吃素 濟公治病——謎底：主動上門 濟公走路——謎底：瘋瘋癲癲 濟公的裝束——謎底：衣冠不整 上吊的遇上濟公——謎底：想死死不了 《天仙配》： 七仙女嫁董永——謎底：采取主動 《說岳全傳》： 王佐斷臂——謎底：留一手 《薛仁貴征東》： 薛仁貴征東——謎底：勞而無功 《促織》： 蟋蟀斗公雞——謎底：各有一技之長 (比喻各有各的本領)
中文摘要 3-5
Abstract 5-6
緒論 9-17
一、從詩歌到戲曲------李楊題材的文學價值 9-11
二、從情到理------明清文人選擇這一題材的原因 11
三、從《彩毫記》到《天寶曲史》------李楊題材傳奇選題范圍 11-15
四、從個體到整體------李楊題材傳奇研究方法與現狀 15-17
第一章 李楊題材傳奇的歷史探源 17-22
第一節 李楊題材的史實記錄 17-19
第二節 李楊題材的戲曲演變 19-22
第二章 明清李楊題材傳奇的思想主題 22-36
第一節 明后期個人化的情感抒發 23-30
一、《彩毫記》：傳達追仙求道的隱逸思想 24-27
二、《驚鴻記》：流露忍辱尊君的傳統理念 27-28
三、《磨塵鑒》：宣揚忠孝節義的道德規范 28-30
第二節 清前期社會化的理性分析 30-33
一、《天寶曲史》：強調史鑒的批判主題 30-32
二、《長生殿》：突出悔情的反思主題 32-33
第三節 明末清初李楊題材傳奇主題不同的原因 33-36
一、歷史成為個性表達的載體 34-35
二、政治是主題走向的指向標 35-36
第三章 明清李楊題材傳奇的典型人物 36-48
第一節 具有復雜性的李隆基形象 37-41
一、李隆基身份上的二重性 38-39
二、李隆基性格上的矛盾性 39-41
第二節 具有易變性的楊玉環形象 41-45
一、楊玉環形象包含多種文化沖突 41-43
二、楊玉環形象擔當不同腳色的善變 43-45
第三節 具有代言性的其他人物 45-48
一、李白形象是文人性的典型 45-46
二、梅妃形象是文人性的延展 46-48
第四章 明清李楊題材傳奇的審美特征 48-58
第一節 文本創作中雅麗的審美特色 49-52
一、詩情畫意的獨白式語言 49-51
二、形神兼備的舞臺表演 51-52
第二節 園林劇演中精致的審美要求 52-58
一、規范化的演出形式 53-54
二、虛幻式的表演場面 54-58
結語 58-59
參考文獻 59-63
讀研期間發表的學術論文 63-64
致謝 64-65
作者：路遙
《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是一部小說形式的家族史。作者濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，在小說中全景式地表現了中國當代城鄉的社會生活。在近十年的廣闊背景下，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
這部小說所傳達出的精神內涵，正是對中華民族千百年來“自強不息、厚德載物”精神傳統的自覺繼承。這樣的小說對底層奮斗者而言，無疑具有“燈塔效應”。英語小說古代文學作品摘抄 [6]
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