婚檢中心思想總結
發表時間：2025-12-17婚檢中心思想總結(模板十七篇)。
● 婚檢中心思想總結
【五官的爭執】
我們每個人的臉上，都長著眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵五個器官。這五個器官，各有不同的姿態，各有不同的用處，各有所長，也各有所短。
一天，五個器官聚在一起，開始激烈地爭論誰的作用最大。
眼睛一瞪，首先發言：“哼，你們誰都沒我重要!沒有我，你們有什么用呢?看書、寫作業，都需要我為你們盯著。就拿走路來說，沒有我，你們怎么辨別方向呢?沒有我，你們什么事情都做不了!”
聽眼睛這么一說，眉毛可就不高興了。他把身子一挺，憤憤不平地反駁道：“嘿!瞧你那說得。你視力好，還不是因為我幫你遮風避雨?；覊m來了，有我替你遮著;汗水滴下來了，有我幫你擋著。沒有我，你視力能好嗎?只怕都睜不開眼吧!”
他倆一說完，鼻子一吸氣，也來湊熱鬧了：“別吵了，都聽我說，我比你們都重要!因為只有我才能聞出物體的味道。多虧了我，人們才能聞出變質食品的氣味，也多虧了我，才能聞出飯菜的香味啊!”
嘴巴一撅，也不服氣了，他大聲抗議道：“我才是真正最重要的!有了我，人們才能把食物吃到肚子里去，人們的生命才能延續下去。要不是有了我，你們能嘗出飯菜甜美的味道嗎?能喝到酸甜可口的飲料嗎?”
耳朵聽他們越爭越厲害，不禁火冒三丈。他有理有據地說：“哼!你們都不值一提。最重要的是我!有了我，你們才能聽見世間的種種聲音。如果沒有我，人們聽不見說話聲，只有靠寫字交流，多不方便啊!也是因為我，人們才能學到老師教的知識，才能聽到美妙的音樂。我說的對吧!”
東說東有理，西說西有理，爭來爭去，誰也沒爭出個所以然來。
其實，這五個器官，他們不分強弱，不分美丑，對人們來說都是同樣重要、同樣必不可少的。這個世界上有各種各樣的民族，各個不同的國家，他們和這五個器官一樣，都是一樣重要的，只有相親相愛，團結在一起，才能發揮出最大的作用。
● 婚檢中心思想總結
中國道教中心思想
1、老子說：知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨于破舊的時候浴火重生。老子認為“物壯則老，是謂不道，不道早已?！笔挛锇l展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近于道了，不近于道就會早衰亡。因此領導者不應當過分追求壯大，使事物趨于滿盈而過早走向死亡。反而應當注意發展要控制在一定的程度上，保持不至于過早滿盈的程度，因而能夠從容創新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處于有足夠發展空間的新狀態，因而能夠繼續發展。
2、:無為而無不為。
3、:圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、:知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
5、道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。
6、道家思想是中華文明的根源，道家在哲學、政治、道德、人生觀、美學、宗教等各方面，對中國思想文化產生了深遠的影響，它作為中國傳統文化之根抵具有舉足輕重的意蘊。
7、獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第25章）
8、老子說：不違反規律妄為，就沒有什么事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！币簿褪钦f管理者治理企業，不可以違反規律妄為滋事，如果管理者經常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業就難以治理。老子總結說“為無為，則無不治。”管理者的行為應當順應自然規律,不恣意妄為，要實事求是地尋求現實可行的道路，才能“無不治”。
9、問題有點大，每個人說出來的都很片面，正應了“道可道，非常道”，建議讀民國許地山寫的一本叫《道教史》的書。
10、道家的思想主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。
11、道，無名，我們思想家們揭示出超乎形象之外形而上的存在，大多數人只思考形而下的存在，即現實世界，他們覺得現實世界是可見的，因此表達它時并無困難，在表達時，雖然使用名字，也不覺得那僅僅是名，名家的思想家，開始對您進行討論，在思維上乃是一大進步，對名的思考乃是對思考進行思考，他是在一個更高層次上的思維，一切型而下的事物都有名字，或至少有命名的可能，他們是可以命名的，老子確指出，除了可以命名之外，還有無法命名的，形而上的事物，也并非都無法命名，例如共像，他們是形而上的，卻不是無法命名的，但從另一方面看，凡無以命名的必定是形而上的道家所說的道和德，這是屬于這一類的概念。在老子第一章里開頭便說，道可道非常道，名可名，非常名，無名，天地之始，有名萬物之母，在第32章里又說，道常無名普雖小，天下莫能臣，使之有名。在看第41章，道也無名，在道家思想中，區別有和無，有名和無名。其實這兩個區別只是一個區別只是有名和無名的區別，有和無只是有名和無名的縮成。天地萬物都是可以賦予名字的。故此稱天為天，稱地為地，萬物各從其類，各有其名。有天地萬物，就有天地萬物之名，因此老子說始是有名，道是無常命名的，而萬物之名又都是由道而來。這便是老子所說，無名天地之始有名萬物之母。道作為萬物本源，無從命名。所以無法用語言表達它，但我們就想要表達它，便不得不用語言來加以形容，稱它為道，道其實不是一個名字，這就是說我們稱道為道和我們稱一張桌子為桌子，不同的當我們稱呼一張桌子為桌子時，他有某些屬性，使我們可以稱它為桌子。但是我們稱道為道時，不是因為他有某些可以形容的屬性，這個名字只是一個職稱?；蛴弥袊軐W慣用的詞語稱他是無名之名。老子第21章說自古到今，其名不去，以用眾古，道是萬物之所由來。既然物從來自在。道就從來自在，這個職稱也就從來自在。它是一切起源的起源，因此他見到了一切的起源。道這個名字既然從來自在，因此它長存。而這在現實之中根本不是一個名字。
12、春秋時期，老子集古圣賢之大智慧，總結了古老的道家思想精華，形成了道家系統的理論。戰國時期，莊子發揮了道家學說，道家成為一種思想流派，老子和莊子是道家思想的代表。
13、獨樹一幟的曾氏之學，是對中國傳統優良文化的傳承和發展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結。曾國藩一生“用將則勝，自將則敗”。曾之用兵，靠“敬”與“誠”兩字，廣得人才。一旦委以全權，用將得當，屢建大功;勝則自傲，自將而一試身手，屢戰屢敗，至于數次自殺未遂。正是這些磨難和經驗教訓使他逐漸明了知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強的哲理，達到“依天照?；o數，高山流水心自知”的人生境界，能夠自勝而擁有強大的人格力量。
14、老子說：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。老子還認為：“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。”是以無為遵道為正，以智謀為奇?！皻w根曰靜”，回歸到遵道之正，“不欲以靜，天下將自定”。遵道是成大事的根本，奇謀只是輔助性的手段。
15、老子說：知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，務在自知?！瓟∧笥诓蛔灾??！币粋€管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進行有效的管理。
16、古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。
17、老子說：大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性;有被習慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習俗求生存的本性;有創新，適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環境的本性。順著這些本性去完成功業，人們會覺得原本就如此，很順當，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據。
18、:功成事遂，百姓皆謂我自然。
19、老子說：善于用人的領導人處于低位勢。也就是說，凡事只考慮自己的私利，不尊重他人，不善于與他人相處的人，就處于“位勢高”境地;反之，遇事能先顧及他人，尊重他人，與他人相處融洽的人，則處于“位勢低”境地。位勢低者如山之谷，水必住低處流，于是眾人從之，可謂勢在必然。
20、:以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
21、道家思想的一個字概括是“道”，“道”是宇宙的本源，是統治宇宙中一切運動的法則?！盁o為”是“道”的重要特征之一，指不經過深思熟慮，無目的地行為。道家認為任何有目的的行為，都可能使行為本身產生偏差。
22、老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！
23、:善用人者為之下。
24、老子說：治理大的國家就好像煎小魚那樣。也就是說領導者不可亂加干擾，要按照火候來照料，絕不可以還不到時候就亂翻亂攪，把小魚都攪糊了。領導者治理一個組織，也必須像煎小魚那樣謹慎從事，絕不可不到時機就胡攪亂作把事情搞糟。
25、老子說：領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。”商場之高手，也為而不爭。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害于人，善得人之助，故能不爭而勝。
26、道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向。
27、從接觸到認知，從表象到實質的認識過程，這才是所謂的道法自然。大道至簡，萬道至簡，道無所不在無所不存，有已知的道，也有未知的道，從無知到有知，才能不斷的認知道，這就是對道應有的理解。
28、:多言數窮，不如守中。
29、道家的主要思想：道家古代道家是一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早質疑宗教，反對迷信的人古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
30、宇宙的本源是混沌，是虛無，是道！世界是道的產物，是存在，是有，之后才有了萬事萬物，所以，任何人任何事在這個世界里生存都要遵循各自的“道”，不要擅自做主去做有違“道”的事，不要去自作主張改變其它人或事物的“道”，無為而循道，天下大治！
中國道教中心思想
31、先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
32、道家思想起始于上古時期，以盤古為遠祖、伏羲（或黃帝）為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。
33、老子還強調：“上士聞道勤而行之”。把握了規律就用以指導實踐，而不是用于空談。老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為”的最終要求的是遵循自然規律辦事，也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導”。
34、道家思想以＂道＂為核心，主張‘’無為而治＂，反對繁瑣苛刻的法令，反對斗爭，認為這是天下安寧的根源，要統治者滿足現狀，不要有所作為，一切聽其自然。道家認為，＂小國寡民＂的社會生活是最美好的，那里沒有壓迫剝削，人們處于＂自然＂狀態，過著簡樸的生活，一輩子不相往來，人與自然和諧相處。道家的辯證思想，是＂諸子百家＂中極為重要的哲學流派，還通過儒學和佛學得以不同程度的體現。
35、道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
36、:治人事天莫若嗇。
37、:知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
38、:治大國若烹小鮮。
39、老子說：管理治理眾人并有事于天地，最好的辦法莫如農耕那樣。也就是說應當順著作物生長的規律，不要強制它，順從它發展的需要而照顧它、灌溉它、扶助它，這樣作物必然成長得很好，能夠獲得豐收。因此，管理者帶領眾人去完成事業，同樣也要遵循這個原則，才能夠獲得豐碩的成果。
40、老子說：話說多了，就會一再遇到無言與對的尷尬，倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！碧斓夭o所謂“仁愛”，而是把萬物都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關，任其自然。圣人也無所謂“仁愛”，而把百姓都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關，任他順從于道自然發展。認為“希言自然”，少說空話是本應如此的事。重要的是“從事于道者，同于道”，能夠得當地把握住中正之道，“允執其中”，順從于道，才能成大事。所以認為以其多說空話而一再窮盡困窘，還不如信守切中于道的原則而能夠真正辦實事。
41、春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標志著道家思想已經正式成型。其學說以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據。
● 婚檢中心思想總結
窗外的雨嘩嘩的下著，教室里上課的我已無法聚精會神，望著天空中的朵朵烏云，有期盼，也有擔憂。
我生病了，每天需要喝中藥，在學校不能加熱，父母工作又忙，于是奶奶便專門到城里來給我送藥。
下課了，我撐著一把傘向校校門口沖去。還是那棵樹下，一個瘦弱的人，默默的在那里守候。奶奶把藥遞給我，溫熱的，可無意間觸到了她的手，冰涼冰涼的?！皼]有什么要買的吧？平時在寢室里蓋好被子，不要著涼了”還是那些老話。喝完藥，我便朝著教室走去?；仡^一看，門口的身影還未離去，頓覺心中暖暖的，只是雨下得更密了，模糊了視線。
在奶奶的悉心照料下，我很快就好了。星期六一大早，她就要回老家。奶奶的東西早已收拾好，只是她還在打掃著衛生，像是有客人要來一般。
我剛起床，就看見奶奶打開她的錢包，一張一張的將皺巴巴的零錢整理好。果不其然，她朝我走來，一把把錢塞進了我的手里，：“這點錢你拿著，平時買文具、買書用，在學校吃好點，千萬不要節約”看著那大把厚厚的鈔票，只覺得那平日里買菜都要正一面，反一面看看再交出去的奶奶有些令我心疼，又有些讓我感動。
我看著奶奶，感覺今天的她有些不自在。噢！原來是衣服紐扣扣錯了??！我讓奶奶坐下，一顆一顆幫她扣上，認真仔細地幫她扣上。奶奶欣慰地笑了，笑得特別開心。我看著皺紋滿面的她高興的像個孩子，說：“走吧，奶奶，我送你去車站?！?/p>
我便背上她的包包，朝門外走去，就像小時候她幫我背書包一樣。
微風輕輕的吹，我和奶奶走在街道上，走向車站。像從前一樣，牽著手，走向夕陽
● 婚檢中心思想總結
《成為有思想的教師》這本書看了大半，感慨頗多。有在自我修身養性方面的，有在講教師的責任和使命方面的，也有講該怎么更好地教育孩子方面的。教書育人是教師的天職。教師要完成這一根本任務，離不開教育教學思想。做一個有思想的教師，就是對教育教學有認識、有獨創見解并能自成體系的人，也就是善思考、會思考的教師。拜讀了肖川老師主編的《成為有思想的教師》一書后，覺得思想是人的靈魂所在，是生命的精髓，教師作為人類靈魂的工程師，更應該成為有思想的人。
做一名有思想的教師，應該“情”“心”“志”俱全。
“情”者，能為人師表，愛崗敬業。時刻關注學生的成長，保護學生的權利和權益，保護學生的自尊和自信，民主、平等地對待每一個學生，對每一個學生取得的成績和進步，都能感到高興，感到自豪。“心”者，做教育的有心人。別人發現不到的問題，你能發現；別人解決不了的困難，你能解決；別人不樂意做的事情，你樂意去做。育人之事，沒有巨細，點點滴滴都潛移默化，最需要心到和心細。
心到，事則易；心細，事則成。教育的經驗和智慧就從心到和心細中來。“志”者，“勇于思考、勇于探索、勇于創新”，敢于迎接挑戰，敢于成名成家，但不滿足于成績，不沉溺于榮譽。能耐得住寂寞，經得起嘲諷，頂得住挫折，堅信“有志者事竟成”。情、心、志俱到，思維便靈敏，境界便高遠，情感便豐富，思想便成熟！思想是什么，說白了就是一個人特有的觀念。一個好教師，一定是有思想的人，不僅自己有思想，而且他的思想要對他所帶的孩子產生良好的影響。
第一次讀到艾米莉·迪金森的《假如我能使一顆心》，我就喜歡上這首詩歌了。詩歌十分簡短：假如我能使一顆心免于憂傷/我就沒有虛度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中獲得溫情/或是讓一只昏厥的知更鳥/重新回到窗中/我就沒有虛度此生。
詩歌流露出的情感，簡單而高尚。肖川老師把這首小詩編入“師生之間”專欄，讀起來好像又多了一層含義。這首詩歌引出了肖川老師曾經的教師宣言。我走進教育，走上講臺，并不曾有過什么誓言。當我看到肖川的教師宣言時頗感震撼，這個宣言摘錄如下，以讓自己日后閑余能常常記起：“我自愿投身人民教育事業。為人師表，薪火承傳。學而不厭，誨人不倦。循循善誘，導而弗牽。修身養德，明恥教善。求真求實，從教謹嚴。吐故納新，創設明天。嘔心瀝，竭誠奉獻?？v有千種誘惑，萬般磨難，我矢志不渝，勇往直前?！蔽蚁?，也許除了教師之外，沒有哪一個職業的誓言會像入黨宣誓的誓詞一樣，隱含著犧牲，隱含著奉獻。
這里的善良、愛與奉獻，應該可以成為教育的關鍵詞。
《教育語粹》一文則集中了羅素、尼采、帕斯卡爾、蘇霍姆林斯基四位大師的精彩言論，智慧之光耀人眼目。其中，蘇霍姆林斯基特別強調了愛的教育。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種快樂，誰就感覺不到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的`衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。
我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的。
道德越是高尚的人，就越能駕馭自己的感情，越善于愛人。
教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
之后還讀了三毛的`《什么都快樂》閑散地談著生活的小小事，每一件讓人看來不開心甚至氣餒的小事兒，在她筆下都從另一個角度變成了快樂的事。想起羅丹也曾經說過“生活中從不缺少美，只是缺少發現沒的眼睛?！被蛟S同樣的道理，生活中，從不缺少快樂，只是缺少感觸快樂的心靈。在這個節奏飛快、充滿競爭和壓力的年代，似乎快樂也變成了一件不容易的事?？鞓罚闪艘环N人們缺乏的能力，需要學習的能力，讓人遺憾?？鞓芬沧兂闪爽F代很多人遙不可及的事情。而且快樂的年齡也越來越小，有些小孩子就已經失去了快樂，這是一個多么可怕的事情??！
就好像一個寓言故事，你覺得那人偷了你的斧頭，你會覺得他的每個動作都是小偷的動作。如果你的心是灰色的，你看到月圓也像是缺的；如果你的心是晴朗的，即使是雨天看起來也是晴朗的！只要你愿意，什么都可以是快樂的！
寫著寫著，思緒又不知道飄到哪里去了?；蛟S，思考，往往都是從讀書開始。同時讀書也引領著思考，讀到哪，你就會想到哪吧！《成為有思想的教師》，確實是一本可以讓人思考的書，值得品讀！
● 婚檢中心思想總結
xx客服文員工作總結
xx客服文員工作總結1 歲末年初，新的一年已經開始了，我們的工作也告一段落?；厥走^去的一年，我們在工作中雖然沒出現大的過失，但在很多問題的處理上還不到位，以及工作中的一些小細節沒能做到很完美。我們小組定期由王師傅組織召開小組會議，總結問題，及時改正。下面將上一年度遇到的問題及需要改進的地方總結如下，希望也能給其他同事帶來一定幫助：
1、語言交流技巧方面：
(1)與用戶對話時，應仔細推敲，講話要嚴謹，要講究藝術。多用“請”，使語氣更緩和;向用戶致歉時盡量用“對不起”，不用“抱歉”，這樣顯得更真誠;遇到用戶打來電話向我們問候說“您好”時，盡量不要再說回應“您好”，可以用“請問您需要什么幫助”來代替;如需請用戶講話時，可以用“您請講”而不要用“您說”;不要跟用戶說簡稱，講話要完整規范，不要出現“漏保、招商、農業、工商”等詞，或出現一些病句及倒裝句。語速要適宜，遇有老人或聽力不太好的用戶，應適當提高音量并放慢語速。
(2)在用戶電卡出現問題需要修卡時，應先向用戶致歉，介紹網點時，可以特意聲明“您稍等，我幫您找一個最近的網點”，并向用戶解釋清造成此現象的原因，提醒用戶以后插卡輸電盡量時間長一些，以避免發生此類情況，使用戶感到我們對待工作是負責任的，從而能體諒并配合我們的工作，減少不必要的爭端;接到用戶因故障停電來電話詢問時，要先向用戶致歉，并表明“保證您用電是我們的責任，出現故障我們肯定會馬上處理，盡快恢復供電，減少停電給您帶來的不便”;因各家銀行24小時購電網點使用的不全是‘一卡通’，其名稱各不相同，答復用戶時不應一概而論，可以說‘銀行交易卡’。
(3)接聽電話時要認真，注意聽用戶講的每一句話，全面分析用戶反映的問題，找出關鍵，分清造成事件發生的責任部門，盡快使用戶的問題得到解決;該講清的一定要向用戶講清楚，不要以命令的口吻要求用戶去做什么，也不要隨便承諾或答復用戶一些不確定性問題和要求，講話不能過于羅嗦，避免使用戶產生厭煩情緒，要換位思考，設身處地的為用戶著想;與用戶對話時，要占據主動位置，不要光憑經驗，講話過于隨意，并要注意答復用戶時要留有余地，給自己留后路。
2、業務及問題處理方面：
(1)新建小區，咨詢有關臨時轉正式用電問題：
可以這樣解釋：因小區整體工程未完，開發商又不能等所有工程竣工后再出售商品房，所以只能完工一棟出售一棟，期間不具備轉成正式供電條件，所以暫時用施工用電向居民供電。工程竣工，并不是指整棟樓的完工，而是指該小區工程的整體竣工，包括：煤氣、上下水、電、小區的附屬設施等，在其竣工報告上蓋有相關單位的竣工意見及公章，只有蓋齊了，才是真正的竣工，才能到電力公司辦理相關手續。 (2)關于卡表退費問題： 可以這樣解釋：如屬整體拆遷或電卡與樓道燈電卡弄混的情況一般都可以辦理退費，其它情況原則上不予辦理,但用戶如有特殊原因可直接與相應屬地網點聯系詢問。 (3)關于石景山校表問題：
如遇到XX區用戶想校驗電表的話，可以解釋：因校表部門是周一至周五行政時間上班，如用戶上午報修一般當天就能安排處理，可以向用戶解釋清楚，以免造成用戶誤會。其它城區此類工作一般不能當天安排，如用戶報修幾天后未處理要求催辦時，可以請用戶直接與各公司卡表校驗部門聯系約時。
(4)當用戶反映電表表內開關合不上時，一定要給用戶核實電量，不管新表舊表，因電表零度會自動掉閘，不輸入電量的話開關也是合不上的，但這種情況屬于正常現象，請用戶購電即可。如經核實不屬上述情況就須請用戶斷開室內所有電器及漏電開關試試。因為家用電器及線路很有可能導致線路短路，從而使表內開關掉閘或合不上，只有將有問題的線路斷開后合表內開關，才能準確判斷表內開關是否出現故障。但要記住盡量不要讓用戶試插插座，因線路短路可能會造成打火，會有一定危險。
(5)關于詢問計劃檢修停電范圍的問題：
可以這樣解釋：因為電力公司的線路是錯綜復雜的，具體是否包括用戶所在區域無法立即幫您確定。我們向社會公告相關信息只是給附近居民作為參考，做個提醒，具體可以向房產單位確定一下，因為您既然住在這個小區，作為物業或產權單位就有責任和義務保證您的煤、電、水、氣等公用設施的使用。
(6)如接到用戶來電話反映我公司人員在搶修現場由于某原因與用戶發生爭執并有打傷用戶行為時：
可以這樣解釋：既然已經出現打傷人的情況，且您在現場有人證、物證，這種事件就不在我們服務范圍以內了，建議您可以采取法律手段，找公安機關或撥打110等來現場查清事實，如確屬我公司人員責 任并造成輕傷及以上后果的話，我們工作人員就要負刑事責任了，且我公司也會對其直接責任單位和個人進行考核。
(7)如接到單位電工來電話反映處理內部故障，請我公司配合停電的，盡盡量讓電工自行處理。因電工都應持有電工本，并由勞動局專業考試合格后才能取本，凡持證者都應具有低壓帶電作業技能，如確屬電工能力之外的工作，再酬情安排。找 (8)關于投訴問題：
如接到用戶投訴電話，應先誠懇地向用戶表示謝意“歡迎您對我們的工作提出寶貴意見和建議，這樣有利于我們工作的完善和提高”。對用戶投訴內容應仔細傾聽，找出用戶想解決的問題關鍵，盡量與用戶溝通，幫用戶解決問題。但也不能對用戶一味的盲目遵從。如我公司服務或人員確實存在問題理所應當要記錄，但如根本沒有過失，就算用戶投訴也不能受理。例：用戶補卡需帶房產證明，但有些用戶不理解想投訴，可以向其解釋：帶房產證明也是為了避免將來產生不必要的糾份，是為用戶著想，此類投訴就沒必要受理。對于欠費停電用戶要求投訴的，盡量向其解釋清楚相關法規政策，并應將欠費交清避免停電，如用戶對我公司其他工作不滿意的話，可在解決用電問題后再來電話反映，從而減少投訴單的生成。
(9)現發現XX區一些居民表前都裝設刀閘，此閘是為了方便處理用戶內部故障的，產權一般屬于電力公司和房產單位共有，兩方均有權處理。 (10)用戶室內漏電保護器旁有兩個按扭，一個是復位按扭：當線路短路或漏電，開關掉閘時，按一下此按扭開關即可合上;另一個是試驗按扭(有t字型標志)：如果電表出線有電，按一下此按扭，開關就會掉閘，如無動作證明電表出線可能沒電。一般情況下，用戶應每個月做一次掉閘試驗以確定漏電保護器是否正常。
3、工作單處理及其它方面：
xx客服文員工作總結
(1)因現在發派工作單已經開始考核，值班員在記錄地址時要詳細準確，內容應簡明扼要，像一些“望查看”、“電工已查”、“請先聯系”、“強烈要求”等話沒必要填寫，確有重要事情再注明。一般的報修單盡量以統一的格式填寫，可以節省我們填寫時的思考時間，也便于值長管理。不要出現錯別字及病句，盡量在填寫完成后再掛斷電話。
(2)值班員應保持較高的工作積極性，多利用業余時間學習專業知識，平時虛心求教，組員間互相配合，團結協作。對于平時出現的問題或重要信息，應及時記錄總結，從而提高業務水平。在工作中要控制自己的情緒，保證每天的工作質量。遵守工作紀律，不做與工作無關的事情。端正服務態度，將我們的服務由被動轉為主動，提高服務意識，站在用戶的立場去看問題。
(3)對于已有結果的工作單，如用戶有疑議的，不要輕易聽信用戶，可以幫其聯系基層，了解具體情況后再向用戶解釋，與用戶談話中不要隨便表態，分析誰對誰錯等。
(4)接到遠郊反映停電電話，如沒有事故上報需轉到屬地客服時，可以在轉接后點擊會議，可以了解到是否出現故障，如屬于外線故障應上報值長發布公告，使再次接到此處電話的值班人員方便判斷。 以上三個方面都是我小組組員平時接話時遇到的問題和不足之處，通過王師傅的及時指正與嚴格監督，我們已逐步掌握了相關業務知識并已深刻理解，只有將知識做到融會貫通了，才能更清楚明白的為用戶解釋服務。在與用戶對話方面，我們也改了很多毛病，例如口頭語、語氣語調、對話技巧等，都是越來越規范。雖然這一年中我們取得了一定進步，但距離完美的接好每一個電話還差得很遠。不管是在業務上還是服務上，我們都要向其他組的優秀值班員或其他單位的服務標兵學習，提高自身素質。
王師傅經常在方便或閑余時間帶組員進行實物學習，這樣能更簡單明了的使我們掌握相關知識。在新的一年里，我們希望能再多一些有關業務的現場實踐，例如：新增的網絡電表、線路的驅鳥器、用戶側的計量裝置及接線、新建社區的相關各項業務流程等，現在我們對上述業務只是大概了解，如果用戶咨詢具體信息，我們就無法答復用戶了，通過現場實地學習能使我們更深入地掌握扎實，增加我們的業務深度。因現在經常遇到一些記者或法律意識較強的用戶來電話咨詢一些問題，我們回答時感覺有些吃力，講話不嚴謹，這樣很容易讓用戶鉆空子，造成不必要的麻煩，希望能講解一些平時常用的法律基礎知識。在與用戶的交流語言上，我們要繼續以高標準嚴格要求自己，給用戶提供規范，周到，熱情，快捷的服務，也請王師傅予以監督指導。 xx客服文員工作總結2 首先非常感謝***對我的信任，能夠給我一個實現自我價值的機會，自上月開始擔任客服文員以來，工作認真負責，任勞任怨，在此對任職期間工作情況總結如下：
一、工作職責：
1、做好客服部的來電接聽、訪客的接待工作。
2、協助其他部門做好部分文職工作，具體如下：(1)工資電話回訪、培訓電話回訪;(2)文件的歸檔、轉交、回傳、保管;(3)收集月度會議數據，匯總，制表。
二、遇見的問題：
在這近一個月的工作中，對公司內很多實際工作的流程還不甚清晰?？头浚喝鄙賹緲I務及產品知識方面的了解，對各片區的信息了解甚少，有問及附近分部地址信息及一些其他事宜，會有答不上來的情況，由于月度會議的數據是從各分部多人處得來，除了數據上傳不及時，還會出現人員出錯及更改的現象，導致數據的頻繁變更，嚴重影響工作效率;對公司的oa系統還處在學習探索階段，了解不夠深入。
三、如何改善：
了解公司的相關工作流程，有對自己不懂的問題做到及時地詢問這方面經驗多的領導及同事，多向領導及同事學習他們的經驗。使自己多些鍛煉的機會，讓自己在工作中不斷積累新的經驗，這樣在今后的工作中才能快速成長起來。也希望各分部相關人員可以及時準確的上傳月度會議需要的數據，做到高效率的完成上級交待的工作!
四、目標：
五月份的工作重點是熟悉公司的相關信息及流程，主要是從erp及網上獲取資源信息加以了解學習。獨立完成各項本職工作。另外就是培養競爭意識和創新觀念：競爭意識是推動個體努力學習，自覺提高職業素質的動力，打破安于現狀、聽天由命、依賴別人的人生觀。應時刻保持一種積極進取、主動熱情的心境，“勤能補拙”是性格與能力之間的補償;“熟能生巧”是活動對能力的增進。
請各位領導及同事在今后的工作中多多批評指正，我會在今后的工作中用自己的實際行動來做好每一天的工作，努力成長為一名對公司有用的人才。
xx客服文員工作總結3 時間一晃而過，彈指之間，20xx年已接近尾聲，過去的一年在領導和同事們的悉心關懷和指導下，通過自身的努力，在工作上取得一定的成果，但也存在諸多不足，回顧過去的一年，現將工作總結如下： 過去的的日子，我的進步是直線向上的，緩而不慢，細而扎實。因為作為一個客服，我深知基本功要做好做實，微笑要留住，禮貌要恰當，耐心要保持，這些非一日之促成。這個工夫是細水長流，著急不得，不近功也不能急利。于自己的成長有更好的磨練。在平凡的客服里我努力展示了自己優秀的一面。
在kpi的考核中每月被評為優秀客戶代表.在xx作為優秀代表派往**進行親和力培訓,在xx被安排去**10000號交流學習，期間我的多次建議被領導采納.由于成績突出,被評為xx年度優秀員工.在文娛方面，興趣廣。愛好文筆。在去年5月份舉辦的“電信產品廣告征集”中被采納一條有價值的廣告語。今年5月份在五四青年節組織成員創作和表演節目，獲得大家的好評
總結了一下工作，盡管有一定的進步，但在一些方面還存在不足，比如創造性的思路還不是很多，有些事情做的還不夠完善，有待于在今后的工作中加以改進，因此我制定了如下計劃;
1、加強自己的工作耐心，多學習銷售知識，加強客戶服務管理能力，爭取成為公司合格的客服人員;
2、會根據以上工作中存在的不足，不斷改進，提高自我工作意識及工作效率，努力做好工作中的每一件事情
在新的一年里，我將努力改正過去一年中的不足，努力使工作效率和能力進入一個新的水平。 xx客服文員工作總結4 我通過一次網絡求職，來到了九五太維資訊有限公司。九五太維資訊有限公司，它作為呼叫中心運營及咨詢培訓行業的先導，先進、高效的客戶關系管理整體解決方案，向用戶提供整套外包呼叫中心服務、客戶關系管理(crm)行業解決方案、以及全方位技術支持和專業的客戶服務培訓。公司本著“以客戶為中心”的宗旨，秉承一貫的符合國際標準的“專業服務”，并依托美國eon公司(nasdaq:eonc)的先進的呼叫中心設備，以及長期積累的技術優勢，為客戶量身定制專業化呼叫中心外包解決方案，并為客戶創造更多戰略附加值：提供符合國際水準的專業化客戶服務，持續提高客戶滿意度;為客戶創造領先于競爭對手的服務優勢;成為中國呼叫中心產業的專業權威，帶動呼叫中心產業在中國的發展;成立迄今，九五太維資訊已經持續不斷地為it、通訊、汽車、金融、傳媒、消費品等行業的大型跨國公司及國內大型企業提供從招募培訓與顧問服務到實地解決方案以及完全外包的各種層次的客戶呼叫中心優質服務。
前期客服這個工作崗位并不是我工作的首先職位，但因為汽車行業受到國家限堵治理辦法的影響出現了暫時性的蕭條，周圍不斷的傳出4s店裁人的消息。暫時就沒有考慮4s店內的職位，選擇了和汽車相關的職位——
客服。直接面對客戶，受理車輛方面的問題。也可以了解到汽車市場的變化，積累經驗。 起初到了工作單位，開始進行汽車知識、客服用語培訓，因為有汽車專業知識方面的基礎，所以在培訓期間沒有遇到什么困難。我被分到了奔馳客服中心，負責購車客戶的信息核對。工作內容是按照各經銷商傳遞的客戶信息，與客戶取得聯系，核對客戶的購車信息。
xx客服文員工作總結
開始撥打電話的時候心里十分的緊張，因為客服的一些專業用語我掌握的不如其他同事熟練，和我同一期培訓的同事都是有過相關工作經驗的，再加上自己的聲線不是很甜美，自己顯得很不自信。但在下班之后，通過與同事和家里人的練習，自己慢慢的摸索出了一些經驗。在外呼過程中，自己也進步了不少。同事們也為我感到高興。 因為自己在客服這個崗位上進步的很快，再加上專業知識的熟練，自己被總監分配到了大眾項目組，因為這是個新開展的項目，與以往的項目不同，這個項目是在4s店工作，而不是在公司總部。所以選派出去的員工代表著九五太維通訊有限公司的形象，我很自豪被選中參與這個新項目，但更高興的是這個項目的工作環境。這份工作可以直接接觸到汽車市場的前線，再加上大眾品牌的市場占有率，可以讓我深刻的了解到各個消費水平客戶的購車需求，對汽車市場可以有一個全面型的了解。同時我們也會接觸到一些大眾車型的竟品，了解的車型會比較得多。可以加強我對汽車的了解，是我有一個更好的工作上的積累。 在大眾項目工作主要是負責接聽用戶的來電，所以要求客服人員要基本了解大眾所有國產車和進口車的售價、配置、同系車的差異，以及實時的市場政策，相對來說我們要第一時間了解到汽車市場和店內相關活動和政策。接聽客戶的來電，為客戶解答相關問題，在客服上提升整個店的服務品質，在解答客戶問題的同時篩選出一些潛在客戶，為銷售顧問增加售車機會。
在這一過程中，我采用了看、問、學等方式，初步了解了公司客服工作中的具體業務知識，拓展了所學的專業知識。為以后正常工作的展開奠定了堅實的基礎，從個人發展方面說，對我影響最大的應該是作為一個社會人工作作風以及在工作過程中專業知識對工作的重要作用，因為這些都是我在校學習中不曾接觸過的方面，畢業實習是每個大學生必須擁有的一段經歷，它使我們在實踐中了解社會，讓我們學到了很多在課堂上根本就學不到的知識，受益匪淺，也打開了視野，增長了見識，為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。
我現在的工作，相比其他人來說待遇挺不錯的了，也不是和其他人比，工作也不是很難，很容易進入工作，關鍵是學習對人怎么說話、態度及其處事。由于經驗少，我現在這方面還有欠缺?，F在才明白，在校做一名學生，是多么的好啊!早晚要工作，早晚要步入社會，早晚要面對這些避免不了的事。所以，現在我很珍惜學習的機會，多學一點總比沒有學的好，花同樣的時間，還不如多學，對以后擇業會有很大的幫助。 有幾次要回學校辦點事，去向經理請幾小時的假，經理也都很體諒，直接就給批假了。這個時候心里很開心;遇到一個如此好說話的經理。所以，感覺現在的工作還是挺不錯的，最重要的事就是周圍的同事都很不錯的。心里上沒有什么額外的，不必要的壓力，可以好好工作，學習。先就業，后擇業。我現在要好好鍛煉自己。再好好學習，之后相信自己通過努力一定會找個好工作來回報父母及其所有的老師的。別的沒有什么奢求的，現在當然是把磨練自己放在第一位，更何況現在的待遇還不錯。
在這一個多月中，我學到了一些在學校學不到的東西，即使都明白的事，可是剛開始有時還做不好。現在做事，不僅要持有需心求教的態度，還要懂得取長補短，最重要的一點就是“忍”了也就是堅持不懈?，F在，我工作的時間雖然不久，可是我發現自己真的變了點，會比以前為人處事了。人生難免會遇到挫折，沒有經歷過失敗的人生不是完整的人生。
在學校時，老師總強調我們要培養自己的自學能力，參加工作后才能深刻體會到老師的良苦用心。我擔任的是客服一職，平時在工作只是接聽電話處理文件，在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的的。所以必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。 在這個崗位上已經有段時間了，可能辦公室的環境不如總部客服中心那樣專業，沒有專業的系統、耳麥、話筒和數據庫，只有一部電話，一個電腦，和幾張簡單的記錄紙，但也讓我的工作充滿樂趣。在這里我學到了很多學不到的東西。和同事的關系也處的非常融洽，在 這里我懂得了責任的重要性，在經銷商這里我們代表九五太維通訊有限公司的形象，在大眾汽車的客戶面前，我們代表著大眾亞洲旗艦店形象。
客戶因為不了解車輛信息，所以這時你所說的每一句話在客戶心里都具有很大的權威性。自己身上的責任也就重了很多。面對這份工作，更多的時候是需要耐心與細心的，難免會有一些不理解我們的客戶，認為我們應該能夠為他解決所有問題，但是一些我們不能確定的答案是不會告知客戶的，我們會盡我們的全力去為客戶解決問題。就算受了委屈也不會把這一通電話的情緒帶到下一通電話中去，展現給客戶的永遠是快樂的聲音。
初入社會，開始了與形形色色的人打交道后才真真切切的感到要想很快融入進去真的不是件容易的事。由于存在著競爭與利益關系，又工作繁忙，很多時候同事不會象同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門真的無法適應。我想我能做的就是“學會察言觀色，多工作，少閑話”。環境往往會影響一個人的工作態度。一個齊樂融融的工作環境中，自然心情就好，大家工作開心，便有利于公司的發展?？傊?，在實習的這兩個月中，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，為自己以后的工作積累各方面的經驗，寶貴的經驗。 這個項目剛剛啟動，工作上也會有各種各樣的問題出現。出現問題未嘗不是一件好事。發現問題才能解決問題。我愿與這個項目一起成長，積極的去發現自身的問題，改善自身的不足，成為一個優秀的服務人員。
xx客服文員工作總結5
一、半年度重點工作總結與分析 (一)流程優化方案
1、預算管理模式
本次優化將理賠基金申請、領用和索償流程放至soa系統中。通過優化后的soa流程，實現系統自動檢查和扣減預算。流程申請時檢查并凍結預算，領用流程結束后進行預算扣減;申請、領用流程結束后，根據理賠責任劃分，進入責任界定及責任索償環節;責任索償回款不還原至理賠基金預算內，不重復使用。預算總額度設定在總部，分公司申請時從總部額度系統自動調撥?？偛恐贫ǚ止緦蛹壍睦碣r額度標準，分公司理賠基金額度標準，維護在soa系統中，但僅作為預算管理的參考值標準，不在系統中做控制。所有預算控制均為虛擬預算額度，實際支出為各分公司支出費用，此次擬將網上**公司與各地分公司區分開，設立單獨的理賠基金預算。
2、使用途徑 本次優化去除延保理賠和自主產品打折的使用，延保理賠由售后單獨立項、設計流程操作，自主產品打折由財務銷售支持和自主產品中心單獨設計流程操作。增加非正常退換貨的殘機處理流程，將非正常退換貨產生的殘機進行維修、打折銷售，產生的費用支出，由理賠基金支出。
2、申請、審批流程
去除門店督導和店長的申請權限，門店理賠集中轉為現場客服申請...工作總結
二、接下來的工作計劃：
1、加強自己的工作耐心，多學習銷售知識，加強客戶服務管理能力，爭取成為公司合格的客服人員;
2、會根據以上工作中存在的不足，不斷改進，提高自我工作意識及工作效率，努力做好工作中的每一件事情! 總的來說20**年上半年的工作是盡職盡責的，雖然也存在著些許的不足，但這些相信也會隨著20**下半年的到來而逝去。非常感謝公司領導及同事們對我工作的支持與肯定，在接下來的工作中，我會做好下半年工作計劃，在苗太太公司銷售文員這個崗位上會做得更好，發揮得更加出色跟公司一同成長，一同進步!
中心思想
概括中心思想十四法文章的中心思想有的明確說出來，稍加分析，即可得出。有的文章中心思想暗含在文章之中，沒有明確說出來，需要讀者深刻體會。掌握概括文章中心思想的方法，就能根據......
總結文章中心思想
總結文章中心思想一篇文章不論何種體裁,總要表現一定的思想感情。說明某個問題,總要對這個問題表現自己的看法和態度。歌頌什么,揭露什么;肯定什么,否定什么;主張什么,反對......
2 中心思想
文章主題一覽七年級（上冊） 1冰心詩四首《母親》以簡潔的語言，深刻的內涵，歌頌了“母愛”的博大、無私。 《紙船》抒發了思念母親的深情，同時也表達了對愛的感恩和回報?！冻晒Φ?.....
匆匆中心思想
匆匆中心思想：本文是現代著名作家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。 句子理解1：①燕子去了......
核算中心思想工作總結
年度思想工作總結白駒過隙，轉眼間，新年將至，在各級領導的大力關懷與悉心栽培下，我的思想意識和工作方法都有了極大的進步，在待人接物和處理問題上逐步全面化。現將我這一年來的思......
● 婚檢中心思想總結
《觀滄?！肥墙ò彩辏?07）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。和小編一起來看看下文關于觀滄海譯文和中心思想 ，歡迎借鑒！
這首四言詩借詩人登山望海所見到地自然景物，描繪了祖國河山地雄偉壯麗，既刻劃了高山大海地動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀地進取精神，是建安時代描寫自然景物地名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早地名作之一。
原文： 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 譯文： 東行登上碣石山，來觀賞大海。 海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。 碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。 秋風颯颯，海上涌起巨大地波濤。 日月地運行，好象是從這浩淼地海洋中出發地。 銀河星光燦爛，好象是從這浩淼地海洋中產生出來地。 真是幸運極了，用歌唱來表達自己地思想感情吧。 注釋 (1)臨：登上，有游覽地意思。 (2)碣(jié)石：山名。碣石山，在現在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。 (3)滄：通“蒼”，青綠色。 (4)海：渤海 (5)何：多么 (6)澹 澹(dàn dàn)：水波搖動地樣子。 (7)竦 峙(sǒng zhì)：高高聳立。竦 ，通聳，高。 (8)蕭瑟：草木被秋風吹地聲音。 (9)洪波：洶涌澎湃地波浪 (10)日月：太陽和月亮 (11)若：如同.好像是. (12)星漢：銀河。 (13)幸：慶幸。 (14)甚：極點。 (15)至：非常， (16)幸甚至哉：真是慶幸。 (17)詠：歌吟 (18)詠志：即表達心志。 (19)志：理想 (20)歌以詠志：以詩歌表達心志或理想。 最后兩句與本詩正文沒有直接關系，是樂府詩結尾地一種方式。 翻譯 東行登上碣石山，來感悟大海。 海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。 樹木和百草一叢一叢地，十分繁茂。 秋風吹動樹木發出悲涼地聲音，海中翻騰著巨大地波浪。 太陽和月亮地運行，好像是從這浩瀚地海洋中出發地。 銀河星光燦爛，好像是從這浩淼地海洋中產生出來地。 慶幸得很哪，就用詩歌來表達心志吧。 賞析： 曹操這首《觀滄海》準確生動地描繪出海洋地形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條地炭筆畫一樣。尤其可貴地是，這首詩不僅僅反映了海洋地形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足于對海洋做形似地摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動蕩不安地性格。海，本來是沒有生命地，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海地面貌。 《觀滄海》是借景抒情，把眼前地海上景色和自己地雄心壯志很巧妙地融合在一起?！队^滄?！返馗叱狈旁谠姷啬┪?，它地感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情于景。因為它含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們地想像，更耐人尋味。過去人們稱贊曹操地詩深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩地基調為蒼涼慷慨地，這也是建安風骨地代表作。 從詩地體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首四言寫景詩?！皷|臨碣石，以觀滄?！边@兩句話點明“觀滄?！钡匚恢茫涸娙说巧享偈巾?，居高臨海，視野寥廓，大海地壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來?！坝^”字起到統領全篇地作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾地特點。 前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹?！睂懙厥莿泳?，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫地是靜景。 “水何澹澹，山島竦峙”是望海初得地大致印象，有點像繪畫地輪廓。在這水波“澹?！钡睾Ｉ?，最先映入眼簾地是那突兀聳立地山島，它們點綴在平闊地海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景地一般輪廓，下面再層層深入描寫。 “樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙地山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落地季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹?！币痪涞剡M一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中地海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。作者面對蕭瑟秋風，老驥伏櫪，志在千里”地“壯志”胸懷。 “日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”運用作者地想象，寫出了作者曹操地壯志情懷。前面地描寫，將大海地氣勢和威力凸顯在讀者面前；在豐富地聯想中表現出作者博大地胸懷、開闊地胸襟、宏大地抱負。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中地胸襟?！靶疑踔猎?，歌以詠志。”這是合樂時地套語，與詩地內容無關。也指出這是樂府唱過地。 《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息;以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。 唧唧復唧唧1，木蘭當戶織2。不聞機杼聲3，惟聞女嘆息4。問女何所思5，問女何所憶6。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖7，可汗大點兵8。軍書十二卷9，卷卷有爺名10。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬11，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉12，南市買轡頭13，北市買長鞭。旦辭爺娘去14，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺15。旦辭黃河去16，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾17。 萬里赴戎機18，關山度若飛19。朔氣傳金柝20，寒光照鐵衣21。將軍百戰死，壯士十年歸。 歸來見天子22，天子坐明堂23。策勛十二轉24，賞賜百千強25?？珊箚査?6，木蘭不用尚書郎27，愿馳千里足28，送兒還故鄉。 爺娘聞女來，出郭相扶將29;阿姊聞妹來30，當戶理紅妝31;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊32。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳33。當窗理云鬢34，對鏡帖花黃35。出門看火伴36，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離37;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌38? 唧(jī )唧：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。首句一作“唧唧何力力”。 可汗(kèhán)：古代西北地區少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模征兵。 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。 爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時北方呼父為“阿爺”。 愿為市鞍(ān)馬：為，為此(指代父從軍)。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具?！缎绿茣け尽份d：起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。 但聞：只聽見。胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾(jiū)啾：馬叫的聲音。 關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。 朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝?！?/p> 寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。 明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。 策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。 賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。 不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以后在尚書臺(省)下分設若干曹(部)，主持各曹事務的官通稱尚書郎。 千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。 郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說父母互相攙扶著到城外來迎接木蘭。 霍(huò)霍：磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。 帖(tiē)花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。 “雄兔”二句：據說，提著兔子的`耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。 “雙兔”二句：當兩只兔子一起在地上跑時便區別不出它們的雌雄。傍(bàng)地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。 嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。 在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。 不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。 勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。 (提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢? 《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾” 語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年(394—552)間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里?！?《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。) 此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生于北朝后期。 韓琦大度原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想 韓琦大度 【原文】 韓魏公①在大名日，有人獻玉盞二只，云耕者入壞冢而得，表里無纖瑕可指，真絕寶也。公以百金答③之，尤為寶玩。乃開醇④召漕使⑤顯官，特設一卓⑥，覆以繡衣，致玉盞其上，且將用之酌酒⑦，遍勸坐客。俄為吏將⑧誤觸臺倒，玉盞俱碎，坐客皆愕然，吏將伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：物破亦自有時。謂吏將曰：汝誤也，非故也，何罪之有？公之量寬大重厚如此。 譯文 韓琦管理北都，（他的）表兄弟有中獻給他一只玉杯，說是耕地的人進入在修的墳墓得到的，（玉杯）從里到外沒有一絲斑點，果真是絕無僅有的好東西。韓琦用百兩金子答謝他（弟），特別視為珍寶（很喜歡）。于是打開好酒召集負責水運糧食的官員和顯要官員，特意準備了一桌飯菜，用繡著花紋的臺布覆蓋著，把玉杯放在上面，并準備用它來進（飲）酒，不一會被一個武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很驚愕，那個武官趴在地上等著發落。韓琦卻不慌不亂，笑著對那武官說：東西也有它破損的時候。又對那個武官說：你是不小心觸翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？韓琦的度量寬大就是這樣。 注釋 ①韓魏公：韓琦，北宋名臣。 ②答：答謝。 ④醇：味道濃厚的美酒。 ⑤漕使：負責水運糧食的官員。 ⑥卓：同桌. ⑦且將用之酌酒：并準備用它來進酒。 ⑧吏將：指差役人員中的統領。 ⑴答：回復。 ⑵共談：共同談賞。 ⑶五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映。 ⑷青林：青蔥的樹林。 ⑸四時：四季。 ⑹歇：消。 ⑺亂：此起彼伏。 ⑻夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。 ⑼沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。 ⑽實：確實，的確。 ⑾康樂：指南朝山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。 ⑿復：又。www.chsmsw.com
《岳陽樓記》中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
《岳陽樓記》分析
主題
“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態度?？梢哉f，人們把太多的目光和關注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡?！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關鍵所在。
問題研究
1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?
答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。
2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關系：因果關系。
3、“古仁人之心”的內涵是什么?(用原文回答)
答：不以物喜，不以己悲。
4、“是進亦憂，退亦憂”這句話中，“進”是指什么?“退”是指什么?
“進”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。
5、這段話中所用的主要表達方式是什么?本段在全文中的作用是什么?
答：議論。作用：點明主旨，抒發了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。
6、“微斯人，吾誰與歸”表達了作者的.什么感情?
答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。
7、如何理解“進亦憂，退亦憂”一句?
答：“進亦憂”照應“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應“處江湖之遠則憂其君”。這句話表達了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。
8、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。
答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。
9、作者巧妙地用兩個設問句來逐層深入地闡明論點。第一個設問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。
10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句的修辭：對偶。
11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲”
12、選文表達了作者怎樣的思想感情?
答：⑴對滕子京的勸勉和規諫。⑵抒發自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。
13、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容?
答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。
答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文主旨。
15、本文共五個自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
16、出自本文的成語：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來之筆再現了岳陽樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用?
答：“銜”和“吞”把遠山長江與洞庭湖的關系寫得活靈活現，同時領起下文遷客騷人的覽物之景
17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點是什么?
答：一種是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情; 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠景，生發議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發自己的遠大抱負。
19、聯系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話體現了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。
答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發揮，談一個人應有的政治抱負，并以此規箴友人。
21、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪?
答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。
22、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么? 答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。
24、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會。
答：任選其一即可。談體會既要聯系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達胸襟來談;選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來談，言之成理即可。
25、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據我們學過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。
答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》
27、文中說“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到?為什么?請聯系自己的生活實際，談談看法。
答：①能。這說的是一種從容的平常心境。只要發揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學生普遍的心態，便是這個道理。 地震原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想 地震作者：蒲松齡 原文： 康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余適客①稷下，方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。眾駭異，不解其故。俄而②幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯折有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨③出。見樓閣房舍，仆而復起；墻傾屋塌之聲，與兒啼女號，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉側。河水傾潑丈余，鴨鳴犬吠滿城中。逾④一時許，始稍定。視街上，則男女裸聚，競相告語，并忘其未衣也。后聞某處井傾仄，不可汲；某家樓臺南北易向；棲霞山裂；沂水陷穴，廣數畝。此真非常之奇變也。 有邑人婦，夜起溲溺，回則狼銜其子，婦急與狼爭。狼一緩頰，婦奪兒出，攜抱中。狼蹲不去。婦大號，鄰人奔集，狼乃去。婦驚定作喜，指天畫地，述狼銜兒狀，己奪兒狀。良久，忽悟一身未著寸縷，乃奔。此與地震時男女兩忘者，同一情狀也。人之惶急無謀，一何⑤可笑！ 【注釋】 ①客：客居。②俄而：不久。③趨：快走。④逾：超過。⑤一何：多么。 譯文： 康熙七年六月十七日晚上十點多的時候，發生了大地震。我當時在稷下做客，正和表兄李篤之在燈燭下對飲，忽然聽見有打雷一樣的聲音，從東南方向傳來，向西北方向傳去，眾人十分驚異，不知道怎么回事。不久桌子搖晃，酒杯傾倒，房梁柱子發出斷裂聲。大家相互看著，臉色大變。過了好久，才明白過來是地震了，紛紛狂奔出門。只見外面高樓平房倒而復起，墻倒屋塌之聲和小兒啼哭、婦人哀號之聲交織一起，像開了鍋的沸水一樣喧鬧。人們頭暈目眩，站立不穩，仆坐在地上，隨著地面的顛簸而翻滾。河水潑起一丈多高，雞鳴狗叫之聲遍布全城。大概過了一個時辰，才稍微安定下來。再看大街上，男男女女光著身子聚在一起，說不出話來，都忘了自己沒穿衣服。后來聽說某個地方的井被震得傾斜，不能打水；某家的樓臺由西到北整個變了個方向；棲霞山裂開了；沂水陷了個大洞，有好幾畝大。這真是非同尋常的奇災異變啊！ 荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝椤叭省保献又行乃枷霝椤傲x”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會上人們行為的規范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。 荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統?，F存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調后天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關于學習的見解。中文中強調“學”的重要性，認為只有博學才能“知助而無過”，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。 《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對后世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學家、教育家。 荀子是儒家八派中的`一派的創始人，孫氏之儒指的就是旬子這一派。荀子博學深思，其思想學說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”或“俗儒”，對以儒家正宗自居的子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的“禮學”，頗有向法家轉變的趨勢，后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下，并非完全偶然。荀子是一位以儒家學說為基礎，批判地吸收各家之長，自成體系的地主階級思想家。 由于荀子處在戰國末期的時代，諸子各派的思想學說均已出現，這使得他不僅能采納諸子思想，又可以進行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富?？梢哉f，宇宙論、人性論、道德觀、知識論、教育觀、文學、政治學、經濟學、邏輯學等各個方面，荀子都有很大的建樹。 1、天道觀：荀子認為，“天”就是客觀存在的自然界，“列星隨旋，日月遞，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天”（《荀子·天論》）。自然界具有不以人意志為轉移的規律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇”（《荀子·天論》）。從承認自然界的客觀性、規律性出發，荀子提出了“天人相分”的觀點，“強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍；……故明于天人之分，則可謂至人矣”（《荀子·天論》）。在主張尊重自然規律的基礎上，荀子進一步提出了發揮人的主觀能動性，“制天命而用之”的控制、發行、征服自然的思想，“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頒之，孰與制天命而用之；望時而待之；孰與應時而使之，因物而多之，孰與騁能而化之；思物而物之，孰與理物而勿失之也；愿于物之所以生，孰與有物之所以成。故錯人而思天，則失萬物之情”（《荀子·天論》）。荀子的這一系列富于唯物論性質的思想，在先秦諸子關于天道觀的爭辯中，獨樹一幟，它高揚了理性的精神，因此具有很高的理論價值。 2、認識論：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽》），即認為世界是可知的，它通過人的形體機能而進行。認識的過程是通過“天官”（感官）接觸外界事物，再由“天君”（思維器官）進行理性的加工（“征知”），即主客體相結合。“心”（思維）是認識的重要階段，“也心，形之君也；而神明之主也”（《荀子·解蔽》）。認為，認識的片面性和主觀性是一大“蔽”，“蔽”的形式很多，有：“欲為蔽，惡為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也?！保ā盾髯印そ獗巍罚┮獗尉晚殹爸馈?，“人何以知道？曰心。心何以知，曰：虛壹而靜。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所謂虛，不以所已藏害所將受之謂虛”（《荀子·解蔽》）。如做到了“虛壹而靜”，也就可以達到“大清明”。在“知”與“行”的關系上，荀子以為“行”高于“知”，“知之不若行之，學至于行之而止矣”（《荀子·儒效》）。在“名”與“實”的關系上，荀子強調“實”是“名”的客觀基礎，提出了“制名以指實”（《荀子·正名》）的觀點。 3、人性論：在人性論方面，荀子提出了與孟子“性善”論截然相反的“性惡”論的觀點。他認為，人性是與生俱來的、質樸的一種自然屬性，“凡性者，天之就也，不可學，不可事，……而在人者，謂之性”（《荀子·性惡》），表現為“鎧而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”（《荀子·性惡》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾惡焉”，“生而有耳目之欲、有好聲色焉”（《荀子·性惡》）。而人性的“善”則是后天人為（即“偽”）的，“人之性惡，其善者偽也”（《荀子·性惡》）?！吧啤笔呛筇飙h境和教化學習的結果，“禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也……可學而能、可事而成之在人才，謂之偽”（《荀子·性惡》）。先天賦予的“性”和后天學事的“偽”是一對矛盾，要解決矛盾通過“化性起偽”，就是通過學、事而改變“性”?！靶浴焙汀皞巍笔菍α⒔y一的，“無性則偽無所加，無偽則性不能自美”，只有做到“性偽合，然后圣人之名一”（《荀子·禮論》）。荀子的“性惡”論與孟子的“性善”論有極大的區別，但就通過所謂的“圣王之教”來教育感化民眾這一目的而言，他們又是一致的。其性惡思想也被后人認為是其法家思想趨向的萌芽、 4、禮論：“禮”的思想是荀子社會政治思想的核心觀念。荀子提出，“禮”是“先王”為了調節人們的欲望、避免戰亂而制定出來的“度量分界”，“禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲、給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！保ā盾髯印ざY論》）荀子認為，“禮”的內容雖包含“事生”、“送死”、“祭祀”、“師旅”等等，實質不外乎“養”（“養人之欲”）和“制”（“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也”）。荀子強調，“禮”是衡量一切的最高標準和治國的根本，即“人道之極”，同時也是至高無上、永恒存在的最高原則，“天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以飾，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變而不亂，貳之則喪也，禮豈不至矣哉！”（《荀子·禮論》） 5、教育觀：荀子重視教育和學習的功能，這實際是他“天人相分”天道觀及“化性起偽”人性論的邏輯延伸。他認為，學習對人是至關重要的，“學不能已”，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”（《荀子·勸學》）。教育決定了人后天的成長，“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”（《荀子·勸學》）。他指出，知識和德性修養是通過積累而成的，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”（《荀子·勸學》）。荀子認為學無止境、后來者居上，“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，并強調“學”的目的就在于“為”，故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也”（《荀子·勸學》）。 荀子一向被認為是儒家經學早期傳授中的一個十分重要的人物，他兼通諸經，應劭《風俗通》螳臂當車謂：“孫卿善為《詩》、《禮》、《易》、《春秋》?！鼻迦逋糁兄小盾髑渥油ㄕ摗?，認為“荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經”，并對荀子的“傳經”作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。荀子是先秦非常重要的儒學家、大學者，在中國封建社會前期，其地位比較高，但自宋代以后，理學家往往抬高孟子而貶抑荀子，將他從儒家“道統”中排除出來。但荀子的思想學說還是具有頗為深廣的影響，如張衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的資產階級革命民主派，都不同程度地受到他的影響。 《關雎》歌詠淑女以配君子，淑女是君子的好配偶。“琴瑟友之 ”，“鐘鼓樂之”。這琴瑟和鐘鼓，用以優待淑女，就牽涉到古時奏彈這樂器的一個禮制問題。琴瑟，鐘鼓彈奏不易，欣賞亦難，因為據史料的記載“禮不下庶人”，琴瑟和鐘鼓都并非是一般民間所用的樂器。鑒于此，也可以認為《關雎》是一首貴族婚禮歌。并且由于受到當時生產力和階級的影響，琴瑟和鐘鼓通常而言出現在的場合都是士大夫，諸侯，天子的家里，并且這還象征著一種榮耀，并且會十分珍惜，有的還會在器上鐫銘，以記其事，子孫都將其視為寶。 鐘鼓，琴瑟與禮制相關。何楷說過“琴瑟，常御之樂也故。《鹿鳴》燕群臣則曰：鼓瑟鼓琴，鐘鼓，至大之樂也。故《彤弓》饗諸侯則曰：“鐘鼓既設，蓋燕禮小而饗禮大，所用之樂亦從以異也?！本褪钦f這樂器用于燕禮、饗禮之時，為廟堂之樂。從這樣寓有一定的政治性的生活內涵中，可以理解這“君子 ”及 “淑女 ”身份是不尋常了。這“君子”的政治地位可以說是一位顯赫的奴隸主貴族吧，這樣看來，那么君子和淑女就不會是當時普通的農村青年男女，而是指貴族男女之間的愛情。 當英法聯軍對圓明園瘋狂地進行洗劫時，就有無數的土匪參與了打劫。英法聯軍選擇最貴重的東西搶劫，土匪掠奪剩余的精華，小民則撿拾委棄于道途的零碎，甚至守園太監也有趁火打劫者。易得的值錢物品很快被搜干凈了，有人又把希望寄托在散落、埋沒于塵土中的細碎寶物上，他們操起掃帚和簸箕，在園中道路上飛沙揚塵，守園的太監官兵將他們稱為“篩土賊”，時有諺曰：“篩土，篩土，一輩子不受苦。”所幸的是這時還未傷及建筑。 19八國聯軍侵占北京，西郊諸園再遭劫掠。這一次，清政府對圓明園已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再滿足于搶劫洋人劫余的財富，他們把園內火劫之余零星分散的建筑、木橋的柱子、樁子鋸斷，用大繩拉倒，園內大小樹木也被濫伐殆盡。當時清河鎮上木材堆積如山，交易繁忙，而園內則炭廠林立，樹枝、樹根全被燒成木炭。不出數月，火劫后的殘余建筑，連同滿園古樹雜木，便蕩然無存，這被后人稱為圓明園火劫之后的“木劫”。此時的圓明園惟剩山石湖泉了。 民國初期走馬燈一樣更迭的軍閥，都把圓明園作為取之不盡的建筑材料場。溥儀時期的檔案留下了不少無奈的記錄：“軍人押車每日10余大車拉運園中太湖石?！睂嶋H上，拆賣的情況遠比檔案中記載的嚴重得多。徐世昌拆走圓明園屬鳴春園與鏡春園的木材，王懷慶拆毀園中安佑宮大墻及西洋樓石料。從此，圓明園廢墟凡能做建筑材料的東西，從地面的方磚、屋瓦、墻磚、石條，及地下的木釘、木樁、銅管道等全被搜干凈，斷斷續續拉了20多年！ 后人稱此為圓明園火劫之后的“石劫”。石劫中遭受損失最大的是西洋樓景區的歐式建筑。坐落在圓明園西北角上的安佑宮，是清代皇家在園中的祖廟，氣魄宏大，尤其是殿前的兩對華表，雕琢舒朗精美。歷經數劫之后，安佑宮和周圍牌坊林木盡失，惟余兩對華表。 圓明園還要經過最后更為徹底的“土劫”。宣統末年，當地旗人已經在園內的`宮殿舊址上筑屋，昔日的皇家園林麥垅相望。1940年后日寇占領時期，北京糧食緊張，于是獎勵開荒。從這時起，農戶陸續入園平山填湖，開田種稻。清初盛世歷經150余年苦心經營的湖山之勝，遂面目全非。 “法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園” 1860年10月6日，法軍和英軍向圓明園挺進。晚上7點左右，法國人到達夏宮圓明園。歷史學家皮埃爾·德·拉戈斯這樣描寫那個時刻：“大家以為大敵當前，殊不知只是一場《一千零一夜》之夢。據說，面前這個聞名的宮殿，在此之前沒有一個普通歐洲人見過。還有不確切的傳聞說，那里面盡是奇珍異寶?！笨ㄋ顾Z大夫寫道：“對這座宏偉建筑，大家沒有任何概念，心境都是怪怪的。” 10月6日晚，圓明園這座大清國皇帝的宮邸，幾乎未遇抵抗就被法軍占領了。驚嘆不已的孟托邦將軍10月8日給朗東元帥的信中說：“在我們歐洲，沒有任何東西能與這樣的豪華相比擬，我無法用幾句話向您描繪這如此壯觀的景象，尤其是那么多的珍稀瑰寶使我眼花繚亂?！?/p> 巴呂作了如下精彩的概括：“當看到這座宮殿的時候，不論受過何種教育，也不論哪個年齡，還是什么樣的思想觀念，大家所產生的印象都是一樣的：壓根兒想不出有什么東西可與之相比；絕對地震撼人心，為確切表達而說出的話是，法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園?！?/p> “兩百輛汽車也弄不走宮殿里的好東西” 怎么處理夏宮里的所有財寶？孟托邦將軍寫給葛羅男爵的公文中對情況做了扼要介紹：“我于昨天晚上到達中國皇帝的夏宮，它已經被放棄，但無數財寶都留在里面。我已派人通知格蘭特將軍，請他和額爾金勛爵一起來到這里。我們平分了那些財物。但我們只能拿走其中極少一部分。即便有兩百輛汽車也弄不走那座宮殿里的所有好東西?！?/p> 他還寫到對一座衣料庫的搶劫：“那里面存放的絲綢多得令人難以置信。到了聯軍手里，這些華麗的絲綢的用場變得很拙劣蹩腳，比如：用來當繩子在營地拴馬，做包袱布用來包扎在宮里弄到的東西，剩下的就都丟給跟在部隊后邊的中國人?！?/p> 孟托邦對搶掠儲藏中國檔案的文書閣尤感遺憾：“檔案是由許許多多50厘米見方的畫組成，每張畫下方都有說明。整個中國歷史應該都在這套畫上，畫的顏色仍然那么鮮亮，就好像剛剛畫成似的?！?/p> “法國人堂而皇之地搶，而且都單個行動” 當時20歲的莫里斯·埃里松在26年后寫下《一個赴華翻譯的日記》，書中用兩章講述對圓明園的大掠奪。他對法國人和英國人的搶掠方式加以對比：法國人毫無章法，甚至是一種無政府狀態；而英國人則是有組織有安排，有條不紊?！胺▏颂枚手負專叶际菃蝹€行動。英國人比較有條理，他們很快就明白應該怎么搶，而且干得很專業。他們都是整班行動，有些人還拿著口袋，都有士官指揮。有個難以置信，但又是千真萬確的細節，就是那些士官都帶著試金石。” “炮兵們個個身裹皇后的絲袍” 埃里松這樣描寫對圓明園宮殿的搶劫行動：“面對那奇特的景象，我真是大開眼界，忘都忘不了。人頭攢動，膚色不一，類型各異，那是世界人種的大雜燴；他們一窩蜂地向大堆大堆的金銀財寶撲去，用世界上各種語言喊叫著?！薄耙恍┤寺耦^在皇后那一個個上了紅漆的首飾匣里翻找；另一些人幾乎淹沒在絲綢和錦緞堆里；有些人胸前掛滿大珍珠串，把些紅寶石、藍寶石、珍珠、水晶石往衣袋、內衣、軍帽里滿揣滿掖。還有些人抱著座鐘、掛鐘往外走；工程兵帶著斧頭，他們揮斧把家具劈開，把鑲嵌在家具上的寶石取出來。還有一個人，看見一個漂亮的路易十五時代的座鐘，因為表盤上的時間數字是水晶石的，他以為那是鉆石，就把那表盤取了下來拿走。時不時有人呼叫：‘救火！’人們慌忙趕過去，東西掉得滿地都是，火舌舔噬著宮殿的豪華內壁，大家用絲綢、綢緞床墊和皮貨壓滅火焰，那真是一場印度大吸食者的幻夢?！薄耙鼓唤蹬R，我回營房時遇見一些士兵，個個都滿載著戰利品，從銀質鍋到天體望遠鏡、六分儀，五花八門，其實他們肯定帶不走這些東西。英軍軍營里人也很多，但一切都極為有序。而在我們這兒，整個就是個化裝舞會。炮兵們回來時，個個身上都裹著皇后的絲袍，胸前掛滿了清朝大官的朝珠?！?/p> 10月8日，搶掠又開始了，而且變本加厲，大概持續了48小時。下午，大洗劫還在繼續，阿爾芒·呂西仍在里面“踅摸”東西。他向他父親這樣描述當時文物遭破壞的場面：“我找到皇家的家具庫房，我們的士兵正在那里搶東西，那場面很特別，令人遺憾又感到滑稽可笑。東西幾乎完全被砸碎。有幾個很漂亮的景泰藍，我給護下來。但是如何處置呢？我還看見一些非常精致的瓷器被摔得粉碎；還有些很古老的漆器、碎紋瓷、象牙制品、玉器，被砸得碎片滿地；有些人拿彩釉花瓶當球耍?？戳苏娼腥穗y受，為那些東西感到惋惜！” “劫掠現場留下一片廢墟和大火” 阿爾芒·呂西說，經過兩天的搶劫，“法國人的軍營看上去像個巨大的舊貨鋪，法軍宿營地出現人們所能想象的最奇特最熱鬧的景象。帳里帳外堆滿各式各樣的珍稀物品，這是一日之間發的橫財，盯著它，寄托著多少夢想……人們看見那些士兵一副天真無邪的樣子，缺乏遠見，生性破壞，考慮不到行軍勞苦，把絲絨綢緞往背包里猛塞，就好像只要走那么一程路就能把這些東西送給家鄉人似的。后來，氣惱時，就把那些帶不走的東西砸碎、撕爛或者弄臟。各處都是些豪華家具、絲綢以及皇帝嬪妃們的那些以金絲線繡的裙袍，再就是眼巴巴看著這些東西帶不走而掛在臉上的一副可憐相。至于銀子，多得幾乎不屑一顧，因為那東西分量太重。拿價值四百八十法郎的一塊金條去換幾瓶燒酒或者苦艾酒，這樣做的士兵不止一個兩個。” 讓我們聽聽貝齊亞上尉的感嘆：“10月9日，我們終于撤離了劫掠現場，身后留下一片廢墟和大火，這悲慘的戰爭一幕無論如何是遮掩不了的，它使軍隊失去了尊嚴，使一些人失去了榮譽！” 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。 宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。 中心思想：這篇優美的`山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。 通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。 本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。 作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
文章的中心思想，即主題，也有人稱為中心或主旨。寫文章時確立中心思想的過程就叫做“立意”。
文章的中心思想，是指通過記人、敘事、寫景、狀物所表現出來的對生活的主要看法，或贊成、或反對、或歌頌、或批評。
在一篇記敘文中，確立中心思想是很重要的。清朝作家姚鼐說過：“詩文美者，命意必善。”中心思想是文章的靈魂，中心思想確立得好，寫出的文章才能有神。
文章的中心思想必須做到鮮明和集中。鮮明，指文章的.褒貶必須明確，不能含含糊糊;集中，指要將所有的材料有機地組織起來，集中表現一個中心思想。
一篇好的記敘文的中心思想除了要鮮明、集中之外，還要做到新穎深刻。文章，特別是考場作文，最忌千篇一律。這樣的作文，容易是閱卷老師感到乏味，甚至于厭倦，是不會得到太高的分數的。反之，如果在“一律千篇”之中突現一篇立意新穎深刻的文章，即使其他方面不是上等水平，也會得到優良的成績的。 根據老人與鯊魚的搏斗情節，可把全文劃成八個部分： 第一部分(開頭～后來它就慢慢地沉了下去)，老人與第一次與一頭鯊魚的搏斗。 第二部分(“它咬去了大約四十磅”～他連一只鳥兒也看不見)，寫老人殺死一條鯊魚之后的心理活動。 第三部分(他已經在海里走了兩個鐘頭～也許結果會很好的)，寫老人與兩條星鯊的搏斗。 第四部分(“下一個來到的鯊魚是一條犁頭鯊”～“鯊魚才又向他撲來”)，與犁頭鯊的戰斗。 第五部分(“老頭兒看見兩上褐色的鰭”～“即使現在也能行”)，老人又與另兩條星鯊搏斗。 第六部分(“他不愿再朝那條死魚看一眼”～“我多么希望我不必再跟它們斗呀”)，寫筋疲力盡的老人的心理活動。 第七部分(“可是到了半夜時候”～“沒有其重無比的東西在旁邊拖累它了”)，與群鯊的搏斗。 第八部分(“船還是好好的”～結尾)，與鯊魚搏斗了一夜的老人回到家里。 桑提亞哥是古巴的一個老漁夫，他年輕時非常出色，強健有力，他曾經和一個黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰勝了對手。到了晚年，他的經歷和反應都不如從前，老婆死后，他一個人孤獨地住在海邊簡陋的小茅棚里。 有一段時間，老漁夫獨自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到。本來一個叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認為老頭悖運，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個星期就捕到三條好魚。孩子每次見到老頭每天空船而歸，心里非常難受，總要幫他拿拿東西。● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
● 婚檢中心思想總結
我們精彩推薦婚檢中心思想總結專題，靜候訪問專題：婚檢中心思想總結
