游褒禪山記課件
發表時間：2025-12-13游褒禪山記課件（匯編10篇）。
? 游褒禪山記課件 ?
《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發自己的感想。
全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經歷抒發一番有關治學的議論。最后一段，補敘同游者的情況。
第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內容上環環相扣，為后文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。
第3段集中抒發了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內涵。
第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應，由山名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產生無限感慨，“何可勝道也哉!”作者從個別問題提升到對普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅 ?，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實精神。
第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。
文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學人之文也?！辈恢皇乔髮W，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。
1?本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的?
這篇文章以記游為載體，因事說理，生發議論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋捌湮穆?，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。
2?判斷句在本文中是如何呈現的?
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
這三個句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語氣助詞，表示停頓;“也”也是語氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學生在初中時即學過一些，可以略作梳理。
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
這個判斷句中包含了因果關系，“此”是主語，“所以”相當于現代漢語的“……的原因”。
一、這篇文章在記游的基礎上偏重說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應的語句，以及第3段的結論，然后背誦第2、3兩段。
設題意圖：引導學生對文章結構進行整體把握，在填表的過程中，深入理解本文敘議結合、前后照應、重在說理的特點，為背誦第2、3兩段做準備。
有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(前洞)“其下平曠”“而記游者甚眾”。(后洞)“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！薄吧w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣?！钡?段
于是余有嘆焉?！胺蛞囊越瑒t游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”
二、下列各組加點詞的意義各不相同，試加以辨析。
設題意圖：引導學生聯系以往所學的文言文，積累常見的文言詞語。
2?吳兒善泅者數百，皆披發文身(《觀潮》)文：刻花紋或文字。
2?多助之至，天下順之(《得道多助，失道寡助》)至：達到極點的。
3?至若春和景明，波瀾不驚(《岳陽樓記》)至：與“若”連用，表示另提一事。
三、課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。依他看來，“求思”應具備哪些條件?其中哪個條件起決定作用?試查找有關資料,聯系王安石的政治活動，寫一篇短論，陳述你的觀點。
設題意圖：引導學生深入領會第3段的內容，思考“力”“志”“物”三者的關系，體會作者的態度，并聯系作者的生活經歷，分析這種態度給作者的政治改革帶來的影響。
參考答案：
古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因為“求思之深無不在也”，是他們苦心探索，務求深入的結果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經過所見獲得的啟示。他認為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因為非常之觀常在險遠，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。
游山如此，個人修養、做學問、干事業無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關鍵往往在于主觀的認識和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業的理想和后來百折不撓的經歷緊密相連。由此，學生可以談志向，談毅力，談機遇，也可以談志、力與客觀條件的聯系，也可以由文章的觀點，評論王安石的變法的成敗、教訓等。
一、學生結合注釋疏通文句的難點在于虛詞，本文單是“其”字就出現了十幾處。要引導學生結合語境重點弄清幾個虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習”中沒有涉及的重點實詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。
二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達方式的結合等內容與熟讀、背誦結合起來，在熟讀中理解，在理解中背誦體會。“研討與練習一”提供了思路，可以根據表格的內容背誦課文，體會作者由事說理，循理布事的寫法。
三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說開去，聯系到為人、學習、做事，把文章中的道理應用到現實生活中去。
王安石(1021—1086)，北宋政治家、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川(今屬江西)人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年(1037)，全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產生了“心哀此黔首”(《感事》)的感情。他“少好讀書”(《宋史·王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問?！?《答曾子固書》)年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”(《憶昨詩示諸外弟》)，表現出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊窴榜進士第，簽書淮南判官。慶歷七年(1047)調知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉祐元年(1056)為群牧判官，后歷官常州知州、提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年復拜相，進《三經新義》，立于學官。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學術研究和詩歌創作。元祐元年(1086)司馬光執政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治通鑒長編》《宋詩紀事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。
王安石是歐陽修倡導的北宋詩“”新運動的積極參加者。早在慶歷三年(1043)，他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”(《張刑部詩序》)。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”(《送董傳》)，“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容(形式美)亦未可已也，勿先之，其可也?！?同前)他的文學創作正是這種主張的具體實踐。
王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主張“改易更革”;《本朝百年無事劄子》系統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”(《王荊公》第21章)。②是針砭現實的雜文。如《原過》《使醫》，短小精悍，巧于用比;《興賢》《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強;《閔習》《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》《鯀說》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統之見，發前人所未發，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”(《臨川全集錄》卷二)。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》《詩義序》等，在學術見解中體現了他反傳統的政治態度，即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文，斷以己意”(《王安石贈太傅》);行文則“簡而能莊”(沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十)，字字著力?！洞鹚抉R諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密;《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現出了磊落的胸懷。
記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明?！秱儆馈穼懼儆酪蚝筇觳粚W終于由神童淪為常人的可悲經歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙。”(《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語)
一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。
抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力;用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。
王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！?曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”(《初月樓古文緒論》)，指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”(《經典常談·文第十三》)，指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區別。
(節選自《中國大百科全書·中國文學》，中國大百科全書出版社1986年版)
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里;因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。
華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥?。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。
對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多;地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。
我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。
同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。
本文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。
第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明現在看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發表感想和議論設下張本。
第2段：從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了?！边@么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。
第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢?作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非?？尚Φ模瑢ψ约簛碚f是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢?作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。
第4段：從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”從山名的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真偽，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。
第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。
從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末;一是寫游覽華山后洞的經過。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生(賈誼)?！边@些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結歷史的經驗教訓，得出“深思而慎取”的結果。寫游覽華山后洞的經過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇偉、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。
本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全局的“華山”二字突現出來。作者突現出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊;從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用?；诒疚氖且杂浻螢檩o，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮;次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇;次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出;次寫入之愈深，記游者愈少;次寫既出之后，有人責備怠而欲出者;次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現象發表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。
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《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進行說理的優秀。
王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險之景，“不得極夫游之樂”敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復思辯中，深刻地領悟了“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”的道理，并由此對治學之道進行深入的思考。
先敘后議，結構嚴謹自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地敘述了華山前洞和后洞的概況，然后通過詳細地描寫他們進入幽暗深邃的后洞的經過寫出了作者“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的真切感受，真可謂一語雙關，既是對游洞實景實情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實來強化自己的切身感受，慨嘆自己在“力尚足以入、火尚以明”的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。
前呼后應，議論層層相關。文章圍繞著“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”這個中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉向議治學。作者學習古人求思之深，故“往往有得”的治學精神，認識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇偉、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達到預期的目的，也決不會因為遭到他人的譏諷而后悔。文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字，從志向、力量、物質條件三方面，進行游洞和治學二者間的相互比擬，由實而虛，因事明理；觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變為有所得的思想情緒的變化。
在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當時人們把“華山”的“華”，讀作“華實”的“華”是錯誤的。并且由此聯想到因為古代文獻資料的不足，在治學過程中，常常出現以訛傳訛的現象，于是他強調指出：治學中應具有“深思而慎取”的態度。作者借殘碑議治學，以小喻大，首尾貫通；不僅加深了文章議論的深度，更表現出作者嚴謹的章法和奇妙的構思。
這篇游記語言凝煉且富有邏輯性，準確而概括地表達了文章曲折深奧的哲理。
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這個暑假爸爸媽媽帶我去游玩了二姑娘山。媽媽說二姑娘山海拔5000多米，到了夏季，滿山遍野都是綠樹翠草，不僅如此，還有雪山呢！聽得我心里直癢癢的，一整晚都沒有睡好。
第二天一早，我們一家人便來了到景區。一進門，只見一個巨大的水池，水池里流淌著山泉。在水池的周圍，圍繞著一群活靈活現的小石獅子。它們蹲在池邊，昂望著開空，池水從它們的嘴里“嘩嘩”的噴出，美麗又清涼。我著急地在門口徘徊，心想：什么時候游覽車才能來呢。等了10分鐘左右“嘀嘀嘀”，一輛白車的大巴車從遠處駛來。這聲音就像戰場上的號角一般，所有的人都迅速的排成了長隊，從一個挨著一個的擠進了車廂，人太多了，我都有些喘不過氣來。
車在山叢中平穩的行駛著，不一會，我們便來了第一個?？奎c，一下車，只見清涼的湖水，宛如明鏡一般，清晰地映著藍的天、白的云、紅的花、綠的樹；一陣山風吹來，平靜的湖面，泛起層層漣漪，波紋道道，又似乎變成了一塊無暇的翡翠閃爍著美麗的光澤。
車隨著盤山公路向上走，在沿途中，你會看見許許多多的牦牛，有的悠閑的在路邊吃著草，有的一動不動的臥在草地上，還有的漫步在湖邊，時不時的停下腳步喝著甘甜的湖水，悠閑自在極了。
伴隨著美景，很快便到了山頂，車門一打開，一陣刺骨的寒風吹來，我不禁打了個冷顫，剛一下車沒多久，我便覺得有點頭暈。我立馬反應了過來，這難道就是她們說的“高原反應”。一想到這，我突然樂了起了。再看姑夫，他更不得了，臉包通紅，嘴唇都有點發烏。我不禁想起書的說的，高原反應時要減少激烈運動，于是，我便一門心思的認真欣賞起周圍的美景起來。只見遠處，一座座高山筆直陡峭，山上居然沒有生長植物，尖削而險峭，褐色的山石間堆積著厚厚的雪，白皚皚的一片，映襯著褐色的山石，形成了強調的對比色，遠遠看去雄壯而美麗！
隨著黃昏的來臨，我們不得不下山，因為導游阿姨說夜晚的山間寒氣逼人，我依依不舍的告別了二姑娘山，心里不由的贊嘆到：二姑娘山真美呀！
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又是一個美好的假日，太陽高高地掛在天空上，我正窩在被窩里睡懶覺，卻被朋友從被窩里“拖”出來?！皣K嘖，羅錚幾點了啊，你還睡！”張琪琪咆哮著?！邦~”我看了下手表，“什么嘛，才九點多而已?！蔽矣值诡^就睡?！安啪劈c多而已！”她們把“才”和“而已”這兩個字咬得很重。我真是太愛我的被窩了，懶得理某人兇神惡煞的表情。不過還是給她們叫起來了，誰讓他們說再不起來就掀我被子呢。
今天我們要去爬老鷹山。準備了一個上午，要帶的東西我都準備好了，人也約好了，只等一點半她們來找我就可以出發了。
人到齊了，走吧，GO！站在老鷹山山腳，望著那遙不可及的山頂，我一定要征服它！爬著爬著，感覺好累啊，她們說我們三分之一都還沒爬到，覺得有些氣餒，還是繼續努力吧！
轟！?一陣響聲傳來，我還以為打仗了呢，其實那是魚炮的聲音，便以此為動力，心想：??！打仗了，快跑??！越這樣想我就跑得越快。于是，在經歷千山萬水??后，我們終于到了山頂。
我們站在山頂，俯視著大地，高聲喊道：“我們終于爬上山頂了！”
快樂的時光總是過得很快，轉眼間就到四點了。我們正準備下山，卻看見孫路平他們也爬上了老鷹山鋒頂，他看見地上有許多垃圾，二語不說就拿起來了一個袋子把垃圾裝到了里面，這些垃圾有一部分也是我們制造的，我心底也過意不去，就和他一起撿起了垃圾。有了我們這兩個先例，其他人也紛紛動起了手。
最后，我們把塑料瓶拿去賣了。我們拎著這么多的袋子，卻也只賣出來三元錢，平分后一人5角。這5角錢真是來之不易，比我所有的錢都來得有價值。
今天去爬老鷹山既令我開心又令我氣憤。開心的是我們為人民做出了一點微乎其微的貢獻，而氣憤的是來老鷹山游玩的旅客們竟然扔了這么多垃圾。光一座山就有這么多垃圾了，那要是全世界加起來得有多少??！我希望人們不要再亂扔垃圾破壞環境了，這不僅是我的心愿，更是全人們的心愿，我相信，只要我們一起努力，就一定能夠實現它！
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一、導語：
以前我們寫游記主要寫哪些內容？
學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）
二、簡介作者并解題
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
重點掌握以下詞、句：
一詞多義：
A.“卒”：①死?！白湓嶂薄＂诮K于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱稹罚?/p>
B“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆?。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
C．“道”：①道路?！坝斜偷馈薄＂谡f、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理?！皞鞯朗軜I”（《師說》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。（《馬說》）。
D．“極”：①盡，－盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）
詞性活用：
A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞?！笆忌嵊谄渲贰?。
B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞?！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞?！岸苊摺薄?/p>
C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
“……者……也”表示判斷的兩種形式：
①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。
②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏撸韵葒抑倍笏匠鹨病?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。
2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。
（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）
3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？
（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）
引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。
（二）研讀第二段
1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：
①前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”
②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；
③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。
（三）指導背誦：
師生共同討論本段層次劃分：
第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。
前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記游（既其出……游之樂也”）
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游褒禪山記
宋代：王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰花山。今言華如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文及注釋
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出花山的字樣。如今將華讀為華實的華，大概是讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做前洞。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭這是人們所說的后洞。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象也就更加奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：再不出去，火把就要熄滅了。于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的而未能達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢?這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國，字平甫;王安上，字純甫。
至和元年七月，臨川人王安石記。
注釋
浮圖：梵(fn)語(古印度語)音譯詞，也寫作浮屠或佛圖，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱?。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。
以故：因為(這個)緣故，譯為因此。名：命名，動詞。禪：梵語譯音禪那的簡稱，意思是靜思，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱廬墓。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。
華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作華陽洞，看正文下出應寫作華陽洞。以：因為。乃：表示判斷，有為、是的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為陽，山的背面、水的南面為陰。名：命名，動詞。
仆道：仆(于)道的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文獨其為文(碑上殘存的文字)的文不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。
獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
今言華(huā)如華(hu)實之華(hu)者，蓋音謬也：漢字最初只有華(huā)字，沒有花字，后來有了花字，華花分家，華才讀為hu。(王安石認為碑文上的花是按照華的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀華(hu奢侈、虛浮)實的hu。按，這里說的不是五岳中的華(hu)山)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有大概因為的意思。謬：錯誤。
側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠幽暗的樣子。
問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當于就。窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
怠：懈怠。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
而：表遞進的連詞，并且，而且。
則：表假設的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。
方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當于而，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經，以后。其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近?；颍河腥恕＞?ji)：責怪。其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。
以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設的連詞，那么。
而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。
而：因而。焉：兼詞，相當于于此。
隨：跟隨(別人)，隨字后面省略之。以：連詞，表結果，以致，以至于。
至于：這里是抵達、到達的意思，不同于現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相(xing)：幫助，輔助。
以：相當于而，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于于此。這一句在焉后面省略了而不至。
于人：在別人(看來)。為：是。
其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關的)傳說弄錯。謬，使謬誤，把弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示的原因。慎取：謹慎取舍。
以：以(之)，因此。悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通甫，下文的平父純父的父同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作某，或者在某上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留某的字樣。
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〖教學要點
作者和課文簡介，串講第１、２兩段。
〖教學步驟
一、導入新課
１、在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？
《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。
２、這些游記共同的側重點是什么？
抓住景物特點，精描細繪，表現山水之美。我們今天學習王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上用酣暢的筆墨進行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。
二、簡介作者及課文
人
2．后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。
3．“唐宋八大家”之一
4．作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等
他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。
建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年內亂中，塔被炸毀，寺院被拆除，現僅兩洞尚存。
三、講解文章的主旨
１、學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音：
以其／乃華山之陽／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也
此所以／學者不可以／不深思而慎取之也
無物以相之（xiàng）長樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）
２、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
３、老師問：作者說“不能至”是指什么說的？
學生答：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。
老師問：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？
學生答：因為已經“盡吾志”了。
老師問：“盡吾志”是什么意思？
學生答：為實現自己的愿望作最大的努力。
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
老師問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？
學生答：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。
老師問：“極夫游之樂”是指什么說的？
學生答：至洞之深處。
老師問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？
學生答：從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。
老師問：你們能不能從主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？
學生答：“無限風光在險峰”。
老師問：再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？
學生答：“隨之”。
小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關于本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這里稍作補充如下：本文是王安石他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的。）
四、課堂小結
本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？
答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時結束。
（可見第
問：作者發了哪些議論？
答：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”。
問：前一點是由什么事情生發出來的？
答：游后洞而未能“極夫游之樂”。
問：后一點呢？
答：“有碑仆道，其文漫滅”。
（可見第
五、誦讀第１段
１、教師先范讀一遍，然后領誦一遍。
〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題）
⑴“褒禪山亦謂之華山”──哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）
⑵“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
⑶“距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
２、學生練習背誦。
六、課堂練習
一詞多義：
⑴“卒”：
①死，“卒葬之”。
②終于。
③士兵，“疲敝之卒”。
⑵“文”：
①碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。
②文字，“獨其為文”。
⑶“道”：
①道路，“有碑仆道”。
②說、講，“何可勝道也哉”。
③道理，“傳道受業”（《師說》）。
④正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。
詞性活用：
⑴“舍”：筑舍定居，名詞活用為動詞?！笆忌嵊谄渲贰?。
⑵“名”：
①命名，稱呼，名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。
②說清楚，說明白，名詞活用為動詞?！岸苊摺薄?/p>
⑶“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
答疑：
⑴為什么說“華（huá）山”是“音謬”？
答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。
⑵“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結果。
４、學生齊背與個別檢查。
七、板書設計
第一部分（第記游山所見的景物和經過
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經過
八、課后作業
３段。
２、完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。
３、將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。
第二、三課時
〖教學要點
１、指導整理“其”字的幾種用法。
５段。
〖教學步驟
一、檢查作業
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：
１、指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。
。
的”講。
“我們”、“自己”。
５、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀第２段
１、引導學生討論問題：
⑴概括這段的段意，指出主要使用了什么表達方式。
提示：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。
⑵游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。
⑶第２段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的`所見所感。多處設比：
①前洞的平曠與后洞的幽深對比；
②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；
③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
２、全班朗讀課文兩遍。
三、講讀課文第３段
口譯第句：
一詞多義：
⑴“觀”：
①觀察、看。“古人之觀于天地……”
②景象?！胺浅Ｖ^”。
③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）
⑵“得”：
①能夠。“不得極夫游之樂”。
②心得、收獲?！巴械谩?。
⑶“夷”：
①平坦?！耙囊越?。
②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰》）。
③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健薄＃ā堵≈袑Α罚?/p>
⑷“相”：
①幫助、輔佐，讀xiàng?！盁o物以相之”。
②宰相、丞相，讀xiàng?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰》）
古今異義：
“非?！保骸安粚こ！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個詞。“非常之觀”。不同于現代漢語表程度的副詞。
虛詞：
“以”：
作介詞用：
①因、由于?！耙怨势浜竺弧U’”。
②用來、拿。“無物以相之”。
作連詞用，相當于“而”：
①表并列?！半U以遠”。
②表承接?！坝缮揭陨稀薄?/p>
句子：
⑴“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。
⑴“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。
２、引導學生討論以下問題：
⑴本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。
⑵這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？
提示：
五層意思：
①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。
②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。
④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。
⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對于我們治學、處事、創業都有很大啟發。
四、講讀第４段
口譯，重點掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴“悲”：
①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅忠员蚬艜淮妗?。
②悲哀?！安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸枠怯洝罚?。
⑵“勝”：
①盡，shēng?！昂慰蓜俚酪苍铡?。
②能承擔，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨嫛保ā而欓T宴》）。
③優美的，shèng?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。
④勝利，shèng?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
詞性活用：
⑴“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>
⑵“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”
２、討論如下問題：在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發出來的？
提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。
五、講析第５段
這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。
六、全班齊讀５段
七、板書設計
第一部分（第記游山所見的景物和經過
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經過
第二部分（第闡述志、力、物內在聯系
第3段：寫游山心得
第4段：指出研究學問要“深思而慎取”
第三部分（第補敘同游的有關情況
八、課后作業
１、思考文后練習一，找出記敘部分與議論部分相照應的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯系對照表。
四。
? 游褒禪山記課件 ?
【教學目的】
1、學習蓋所以以觀名其等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
【教學重點】
常見文言詞語的用法;作者的觀點。
【教學難點】
記游寫感的寫作方法。
【教學課時】
2課時。
【教學方法】
文言教學三讀法(自讀──譯讀──導讀)。
【學法點撥】
整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。
【教學準備】
1、自學。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學過程】
第一課時
〖教學要點
1、簡介作家作品時代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
〖教學步驟
一、導入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。學生說出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。)古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學們注意本文與所學過的游記有什么不同?
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、點撥
本文學習步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢 謬其傳 無物以相 深父 窈然 瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結構思路：
⑴ 本名與別名的由來。
⑵ 記游洞經過。
⑶ 抒發游洞的感慨(全文重點)。
⑷ 簡寫由仆碑而產生的感想。
⑸ 補記同游之人、記游時間。
五、分析解讀一、二段
1、補充注釋：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。
⑵ 而卒葬之 卒：死。
⑶ 以故其后名之曰褒禪 名：給命名。
⑷ 以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面(古人以山南水北為陽)。
⑸ 今言華如華實之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。
⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。
⑺ 不出，火且盡 且：將要。
⑻ 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：
⑴ 舍：
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之，朽木不折
C、便舍船，從口入
D、土地平曠，屋舍儼然
E、退避三舍
⑵ 余：
A、距洞百余步，有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余，則熙熙而樂
⑶ 窮：
A、則其好游者不能窮也
B、窮發之北，有冥海者，天池也
C、以游無窮者，彼且惡乎待哉
D、復前行，欲窮其林
⑷ 然：
A、由山以上五六里，有穴窈然
B、然視其左右，來而記之者已少
C、奚以知其然也
D、吳廣以為然
3、下列句中哪些詞是詞類活用?請具體解釋之。
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰褒禪
⑶ 以其乃華山之陽名之也
⑷ 其下平曠，有泉側出
⑸ 則其好游直不能窮也
⑹ 其進愈難，而其見愈奇
⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。
5、分析理解：
⑴ 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現在的華山。
⑵ 對花和華的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的?
(討論)
⑶ 從文中所寫來看，作者為什么要進山洞?又為什么半路撤出?
答：如之愈深，其進愈難，而其見愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。
⑷ 現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么?
(討論)
六、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認真翻譯一遍
第二課時
〖教學要點
1、研讀三、四、五段。
2、小結本文。
3、練習。
〖教學步驟
一、復習背讀第一二段(或抽查詞語理解情況)
二、分析解讀三四五段
1、補充注釋：
⑴ 于是余有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。
⑵ 以其求思之深而無不在也 以：因為，由于。
⑶ 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。
⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道。
⑸ 何可勝道也哉 勝：完全。
2、下列詞語在句中應怎樣解釋?
⑴ 焉：
A、于是余有嘆焉
B、而人之所罕至焉
C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
D、積土成山，風雨興焉
⑵ 其：
A、以其求思之深而無不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C、其熟能譏只乎
D、其真不知馬也
E、汝其勿悲
⑶ 觀：
A、古之人觀于天地、山川、草木
B、世之奇偉、瑰怪、非常之觀
C、此則岳陽樓之大觀也
D、今臣至，大王見臣列觀
⑷ 名：
A、后世之謬其傳而莫能名者
B、北冥有魚，其名為鯤
C、神人無功，圣人無名
D、莫名其妙
E、不名一文
F、以奇乃華山之陽而名之也
3、指出下列句中詞類活用現象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，則游者眾
⑶ 險以遠，則至者少
⑷ 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠
⑸ 至于幽暗昏惑而無物以相之
⑹ 后世之謬其傳而莫能名者
4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵ 由山以上五六里，有穴窈然
⑶ 蓋余所至，比好游者尚不能十一
⑷ 然視其左右，來而記之者已少
⑸ 方是時，余之力尚足以入
⑹ 于是余有嘆焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀
⑼ 至于幽暗昏惑而無物以相之
5、指出下列句中含有的文化常識：
⑴ 以其乃華山之陽名之也
⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉
⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記
⑷ 《臨川先生文集》
⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6、分析后三段：
⑴ 王安石基于這次旅游產生了一點感想?請具體說明。
答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無悔矣;對于古書學者不可以不深思而慎取之。
⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?
答：要有志、有力、有助。
⑶ 學習了本文，你有了怎樣的體會?你將如何面對自己的生活和學習?
(討論)
三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯
四、小結本文
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。
2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
五、布置作業：
1、課堂作業：課后練習。
2、課后作業：
⑴ 背誦全文。
⑵ 完成《高考神梯》。
? 游褒禪山記課件 ?
理解：領會前人關于“志”、“力”、“物”三者關系看法的精神實質，記住做學問要“深思慎取”的告誡，學習他們不相信舊說，有疑必察的精神和強調實踐，反對主觀臆斷的態度。
積累：豐富學生有關文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。
了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。
1、誦讀知識及誦讀習慣的培養。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關系，體會“深思慎取”的重要性；
3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關系；
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；
1、讀準難字字音，掌握異讀的三個類別；
2、讀準文言句子，不要讀破句；
3、了解文言虛詞在表達語氣、傳達感情上的作用。
1、解題：
2、范讀全文，自讀。
3、逐段辨析有關文言實詞、虛詞和句式。（網頁對照譯文，辨析疑難）
第一段：
②譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。
③分析“其”字的用法。
④找出名詞用作動詞的例句。
第五段：
①找出假借字；②找出判斷句、省略句。
1、分段討論問題：
①第一自然段記了什么？有什么特點？
提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
②第二段記敘游華山洞的經過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？
提示：寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設事實依據。
③第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內容是什么？請指出具體例句。
提示：闡述了宏偉的目標與不可少的主客觀條件之間的聯系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要?！叭涣Σ蛔阏撸嗖荒苤痢?，說明“力”的重要?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要?！叭涣ψ阋灾?，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。
④第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？ 提示：“此所以學者不可以不深思而慎取之也?！?/p>
⑤本文記敘部分和議論部分結合得自然。其中有些語句起到了聯系和照應作用，請分別找出來。（例句略）
⑥本文末一段寫了什么？有何作用？
提示記同游之人和時間。既照應前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。
? 游褒禪山記課件 ?
《游褒禪山記》詞語解釋大全
本文是由語文教案工作室上傳的：《游褒禪山記》詞語解釋。
【浮圖】
梵（fàn）語（古代印度語）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是“佛”或“佛教徒”，這里指和尚。
【慧褒】
唐代高僧。
【舍】
筑舍定居，動詞
【址】
基址，指山腳。
【卒葬之】
死后葬在那里。
【禪】
梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
【慧空禪院】
寺院名。
【廬?！?/p>
也作“廬墓”。古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，叫做“廬?！薄＿@里指慧褒的弟子在慧褒的墓旁蓋的屋舍。廬，屋舍。冢，墳墓。
【華山洞】
南宋王象先《輿地紀勝》第四十八寫作華陽洞。
【乃】
是，這里有“在”的意思。
【陽】
指山的南面或水的北面。
【百余步】
步，有兩種含義：
１、走路舉足兩次為一步。
２、長度單位，實際長度歷代不一，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，各朝代尺的長短也不一。
本文的“步”可作１理解。
【仆道】
“仆于道”的省略，倒在路旁。仆，跌倒。
【其文漫滅】
碑文模糊，磨滅。文，指碑文。下文“獨其為文”的“文”指文字。
【言】
這里是念的意思。
【蓋音謬也】
大概是由于讀音錯誤。蓋，承接上文，解釋原因，有“大概”的意思。謬，錯誤。
【側出】
從旁邊涌出。
【記游】
指在洞壁上提詩留念。
【窈然】
深遠幽暗的樣子。
【其好游者不能窮也】
“窮”，窮盡，到盡頭，到底。
【擁火】
拿著火把。擁，持、拿。
【怠】
懈怠。
【蓋】
發語詞，也含有大概的意思。
【不能十一】
不及十分之一。不能，不及、不到。
【其至又加少】
那些到（的人）更加少。加少，更少。加，更。
【方是時】
正當這個時候。方，當、正在。是時，指決定從洞中退出的時候。
【明】
照明，動詞。
【既其出】
已經出洞。其，助詞，無實在意義。
【咎】
責怪。
【其】
這里指自己。
【極】
盡。這里有盡情享受的意思。
【嘆】
感慨。
【得】
心得，收獲。
【夷以近】
（路）平而近。夷，平坦。以，而且。
【瑰怪】
珍貴奇特。
【觀】
景象。
【隨以】
繼之以。隨，跟著、接著。
【幽暗昏惑】
幽深昏暗、叫人迷亂（的`地方）。
【相】
幫助。
【有悔】
有所悔恨的。
【其】
豈，難道。
【仆碑】
倒下的石碑。
【以】
“以之”的省略，因此，由此。
【悲】
感嘆。
【何可勝道】
哪能說得完。勝，盡。
【此所以】
這（就是）……緣故。
【慎取之】
謹慎地采取。之，指流傳的書籍等材料。
【四人者】
（同游的）四個人。
【廬陵】
現在福建省長樂縣。
【蕭君圭君玉】
另一種解釋是蕭君圭、君玉是兩個人。
【王回深父】
王回，字深父，北宋理學家。父同“甫”，下文“平父”、“純父”的“父”同。
【安國平父】
王安國，字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。
【安上純父】
王安上，字純父。
【至和元年】
公元一○五四年。至和，宋仁宗的年號。
【王某】
王安石。古代作文起稿，寫到自己的名字往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。根據稿編的文集也常保留某的字樣。
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