曾國藩天津教案（精選17篇）_曾國藩天津教案
發表時間：2024-08-17曾國藩天津教案（精選17篇）。
第一篇 曾國藩天津教案
天津曾國藩教案是中國近代史上一件備受爭議的歷史事件。在當時，曾國藩作為清朝的一位重要官員，對于傳統文化的維護和推廣做了很多努力，并且他還創立了后來被譽為“曾家教”的一套教育方法。然而，曾國藩的教育方式被許多人質疑，認為它過于缺乏現代教育的理念，反而更加強調機械記憶和死記硬背，這與現代教育的重點已經產生了很大的差別。那么，本文將從不同的角度出發，圍繞著天津曾國藩教案展開闡述。一、曾家教的背景和內容
曾國藩是清朝末年的一位政治家、軍事家和教育家，他非常重視傳統文化的傳承與發揚。在教育方面，曾國藩創辦了“曾家教”這一集古代文化與儒家思想于一身的教育模式。這種教育模式不僅強調讀書學習、禮儀規范、德性修養等方面，還甚至涉及了刻苦耐勞、勞動教育、鄉土情感等課程內容?？傊?，曾家教注重的是學生的德、智、體、美多個方面的發展，著重培養學生的良好品德、廣博知識和卓越能力等素質。
二、曾家教為何備受爭議
當時許多人對曾家教持有批評態度，主要是認為它過于古板陳舊，與現代教育的理念背道而馳。首先，曾家教注重機械記憶和死記硬背，過于重視知識量的堆積而缺乏思辨能力的培養。其次，曾家教強調的是孝親、敬師、誠實等傳統美德，卻忽略了現實社會中的倫理、道德多元性。再次，曾家教的教學方式過于呆板，教材固定、教法單一，無法滿足多樣化的學生需求。
三、曾國藩教案的具體發生經過
起因： 1900年1月，天津《混江天報》公開發表寒廳飲酒事件揭發文章，并炮轟曾國藩的教育觀念，引起輿論嘩然。
過程： 當時擔任天津工部局官員的吳樣淳看到此文，受到激勵，一方面發表批判文章，一方面開始在公共場館講授他自己的教育觀念。吳樣淳的觀念與曾國藩相反，他主張實用性、趣味性、啟發性、同步性的教育模式，并發起了一項名為“尚儒協會”的活動。這些活動引起了教育部門和公眾的關注，討論越來越激烈。最終，曾國藩因教育觀念和吳樣淳等人的教育活動產生對立，被控告有“不法言論”，并被削去了官銜、九品晉升、忠勇勛章等名譽和榮譽。
結果和影響： 此案件曝光后，引起國內廣泛的爭議，人們對于傳統文化的保護和發揚產生了不同的立場。然而，在學術界和教育界，都逐漸認識到了教育的現代化和國際化問題。此案件對于教育的發展、文化的壯大、民族氣質的養成都有相應的啟示。近年來盡管有“曾家教”的學術復興，但教育界普遍認為要在傳統文化的基礎上大力推進現代教育的發展。
綜上所述，天津曾國藩教案是中國近代史上一件備受爭議的歷史事件。曾家教雖然引起了許多人的質疑，但也有很多人認為它代表了中國傳統教育的經典和精神力量。通過這次教案，我們可以反思傳統文化和現代教育之間的矛盾與結合，進一步推動教育現代化和國際化問題的研究和嘗試。
第二篇 曾國藩天津教案
“大柔非柔,至剛無剛”。
“家勤則興,人勤則健”。
“侍親以得歡為本”。
家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”
人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”
“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！?/p>
“好漢打脫牙，和血吞”
“君子之所人不及,在君慧眼善識人”。
“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難?！?/p>
青年讀書應當“有志、有識、有恒”。
“霹靂手段,方先菩薩心腸”。
“先靜之,再思之,五六分把握即做之?！保ㄗ鍪碌臅r候應該好好考慮一下，比如：葛尤。）
"天下事
在局外吶喊議論
總是無益
必須躬自入局
挺膺負責
乃有成事之可冀"
"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。 "
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。
◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。
◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先要明善始得。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎ 世間極占地位的`，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
◎ 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
第三篇 曾國藩天津教案
1、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
2、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
3、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
4、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
5、君子想要有所建樹，必須自不胡亂求人知曉開始。
6、國家名器，不可濫予。權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉?！对鴩獣拧?。
7、位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責之者多，恕之者少?！对鴩獣拧?。
8、君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之義薄?！对鴩獣拧?。
9、軍無后繼，是古來一大忌?！对鴩獣拧?。
10、今日之善退，正以為他日善進之地?！对鴩獣拧贰?/p>
11、一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣?！对鴩視?/p>
12、靜坐自我妄為，讀書即是立德?！对鴩視?/p>
13、凡人一身，只有"遷善改過"四字可靠；凡人一家，只有"修德讀書"四字可靠。——《曾國藩家書》
14、居家之道，推崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！对鴩視?/p>
15、凡親族鄰里來家，無不恭敬款按，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用?！对鴩視?/p>
16、見得年紀已大，功名無成，遂有懶惰之意，此萬萬不可?！对鴩視?/p>
17、困心橫慮，正是磨煉英雄玉汝于成?！对鴩視?。
18、以誠換誠，無人不誠?！对鴩獣拧?。
19、勤則興，懶則敗，一字之理?！鴩?/p>
20、治將亂之國，當用重典。治久亂之國，宜予生路?！鴩?/p>
21、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計?！鴩?/p>
22、譽望一損，遠近滋疑?！鴩?/p>
23、討人嫌，離不得個驕字?！鴩?/p>
24、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。——曾國藩
25、無實而享大名者必有奇禍。 ——曾國藩
26、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 ——曾國藩
27、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 ——曾國藩
28、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
29、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
30、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
31、善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。
32、蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
33、把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
34、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國藩 《曾國藩家書》
35、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾?！鴩?/p>
36、學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。
37、慎能遠禍，勤能濟貧。諸葛長青：謹慎、勤奮、關愛他人，即是活菩薩。
38、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國藩
39、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ——曾國藩
40、人皆可以至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦圣人而已矣。 ——曾國藩
41、受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
42、天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴?！鴩?/p>
43、他此時尚有三種選擇：一是起兵反叛清朝， 二是盡量示弱維持現狀，三是裁撤湘軍以明心志。曾國藩思來想去，最終選擇了第三條路，他本想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英。自古擁重兵之人，要么問鼎皇權，要么被打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散的并不多。
44、盛時常作衰時想，上場當念下場時。
45、保養之法，在慎飲食節嗜欲，不在多服藥。
46、久視則熟字不識，凝望則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
47、辦大事者，以多選替手為第一義，滿足之選不行得，姑節取其次，以待緩緩教誨可也。
48、養生以少憤怒為本，事親以得歡心為本。
49、重新積極別辟派別，重開世界。
50、夫知之而不消，與不知同；用之而不盡，與不消同。
第四篇 曾國藩天津教案
1、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
2、人必誠，然后業可大可久。
3、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
4、陳岱云每天用工很多而且嚴格，可謂愛惜分陰的.人，而我則疲沓不振作。
5、凡是說兼備多種長處的，必定是一無所長的人。
6、大約勤字、誠字、公字、厚字，皆吾輩之根本，刻不可忘?！对鴩獣拧?。
7、大約選將以打仗堅忍為第一義，而說話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也。——《曾國藩書信》。
8、治軍之道，以勤字以先。身勤則強，佚則?。患仪趧t興，懶則衰；國勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。惰者，暮氣也?！对鴩獣拧?。
9、主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也?！对鴩視?/p>
10、凡人一身，只有"遷善改過"四字可靠；凡人一家，只有"修德讀書"四字可靠。——《曾國藩家書》
11、吾則不忘落市街賣菜籃情景，弟則不忘竹山場拖碑車風景，昔日苦況，安知異日不再嘗之？——《曾國藩家書》
12、凡發一謀，舉一事，必有風波磨折，必有浮議搖撼。堅忍力爭而后有濟。——《曾國藩家書》。
13、宜以真心相向，不可常懷智術，以相迎距。凡人以偽來，我以誠往，則偽者亦共趨于誠矣?！对鴩視?。
14、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。——曾國藩
15、討人嫌，離不得個驕字?！鴩?/p>
16、以德遺后者昌！以禍遺后者亡。
17、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
18、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。"專欲難成，眾怒難犯"，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
19、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
20、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
21、按本色做人，按角色辦事。
22、倚天照?；o數，高山流水心自知。 ——曾國藩
23、亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩
24、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒心。有志則決不甘心為下流；有識則知道學問沒有止境，不敢以一得就自足。如河伯觀海，如井蛙看天，都是無識之人。有恒心則絕無不成功的事。這三條缺一不可。
25、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
26、曾國藩八交友： 一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當患者，八曰體人者?！对鴩視?/p>
27、禍福由天主之，善惡由人主之。
28、君子直不發人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。
29、人該省事，不應怕事。人該脫俗，不行矯俗。不應順時，不行趨時。
30、困心橫慮，正是考驗英雄之時。
第五篇 曾國藩天津教案
天津曾國藩教案
天津曾國藩教案是指清朝道光年間，曾國藩被任命為天津知府時推行的一系列教育改革。這一教育改革尤為重視實際操作性，注重培養學生的實踐能力和創造力。下面是一篇關于天津曾國藩教案的主題范文：
天津曾國藩教案：培養立志立德、實踐創新的教育改革
道光年間，天津知府曾國藩推出了一系列教育改革措施，被后人稱為天津曾國藩教案。這一教案強調實踐與創造，注重培養學生的立志立德、實踐創新能力。該教案的推行不僅為歷史探尋提供了更多角度和方法，也對現代教育有著積極的借鑒意義。
天津曾國藩教案的核心主題是培養立志立德、實踐創新的學生。曾國藩認為，培養學生的道德品質與實際操作能力同等重要，只有具備了立德立志的追求，才能在實踐中發揮優秀創造力。因此，該教案注重通過思想教育和實際實踐相結合，使學生既能知行合一，又能發揮自主創新的能力。
首先，該教案重視培養學生的道德品質。曾國藩認為，一個人的品質決定了他的行為和發展。因此，他通過課程設置和教育方式，注重培養學生的廉潔、忠誠、勤奮等優秀品質。例如，在學校中建立了勤奮獎、誠信獎等激勵機制，提倡學生愛國愛教、勤奮好學的精神。這種培養學生道德品質的方式，使學生從小樹立正確的價值觀和行為準則，對其德育教育起到了重要的作用。
其次，該教案注重實踐能力的培養。曾國藩提倡“一學即用，一用即學”，強調學以致用，將知識的運用與實際生活相聯系。例如，他鼓勵學生開展義務勞動、農業實踐等活動，讓學生從實際中獲取知識，并培養實際操作的能力。此外，曾國藩還鼓勵學生參與社會實踐活動，培養學生的社會責任感和團隊合作能力。這種注重實踐能力的培養方式，使學生能夠將所學知識應用于實際生活，提高了學生的綜合素質。
最后，該教案鼓勵學生的創新能力。曾國藩認為，創新是社會進步的動力，而教育應該培養學生的創新意識和創新能力。他通過設置靈活的課程和鼓勵學生的實踐，培養學生的創造力和獨立思考能力。例如，他提倡學生進行科技發明創造，鼓勵學生參與學術研究，培養學生的創新精神。這種注重創新能力的培養方式，使學生能夠不斷探索，發揮自己的才能，為社會的發展貢獻力量。
總之，天津曾國藩教案強調培養學生的立志立德、實踐創新能力。通過注重道德品質的培養、實踐能力的培養和創新能力的培養，該教案為后人提供了一種有效的教育模式。同時，該教案也對現代教育提出了有益的借鑒和啟示，使我們認識到教育應該關注學生的全面發展和實踐能力的培養，以培養具有創造力和社會責任感的新時代人才。
第六篇 曾國藩天津教案
1、富貴氣太重，亦非佳象耳。
2、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。
3、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
4、凡用兵打仗上的事，做一節就說一節，若是預先便去說后面的好幾節，到后來往往與事實不符。
5、凡是專注于一樁事業的人，必定有自己的心得，也必定會有疑惑之處。
6、富貴功名都是人世間的虛浮榮譽，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
7、看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專?！对鴩獣拧贰?/p>
8、如用此法，總須善于相機。——《曾國藩書信》。
9、今日之善退，正以為他日善進之地。——《曾國藩書信》。
10、禍咎之來，本難逆料。然誰不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二?！对鴩視?/p>
11、至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤使，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意愛兄弟以姑息也。姑息愛之，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！对鴩視?/p>
12、切不可浪擲光陰?！对鴩視?/p>
13、挺身入局，敢于擔當，才有成事希望?！对鴩沼洝?。
14、賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之。——《曾國藩家書》。
15、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝?！对鴩沼洝?。
16、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也?！鴩?/p>
17、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機?！鴩?/p>
18、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚?！鴩?/p>
19、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 ——曾國藩
20、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 ——曾國藩
21、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也?！鴩?/p>
22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
23、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰"考寶早掃書蔬魚豬"。余日記冊中又有八本之說，曰"讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本"。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
24、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
25、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
26、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
27、治心以廣大二字為藥——曾國藩
28、欲成天下之大事須奪天下之人心。
29、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ——曾國藩
30、責己厚而責人薄耳。 ——曾國藩
31、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ——曾國藩
32、曰人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
33、惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈?！对恼?/p>
34、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮?！鴩?/p>
35、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣?！鴩?/p>
36、將事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識?！鴩?/p>
37、故意平，然后可歷世路之險。
38、何須擇地？何須擇時？但自問發憤之真不真耳！
39、盡人事以聽天，吾唯日日審慎罷了。
40、好自制不行與共財，困惑者不行與共事。
第七篇 曾國藩天津教案
1、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
2、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
3、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
4、一切皆暗暗安排，胸有成足。
5、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
6、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
7、君子大為超過常人之處，只是在虛心這一點上。
8、完全沒有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達到嗎？
9、天下絕對沒有容易相處的境遇，人間哪里有空閑的歲月。
10、看者如商賈趨利，聞風即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。——《曾國藩書信》。
11、立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之?！对鴩獣拧?。
12、凡有一長一技者，兄斷不敢輕視。——《曾國藩書信》。
13、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用?！对鴩獣拧?。
14、軍士所過，有取民間一草一木不給錢者，即行正法。望兩君日以斯言訓做之。——《曾國藩書信》。
15、遇小敵時，則枝葉之茂橡瓦之美盡可了事；遇大敵時，全靠根株培得穩，柱梁立得固，斷不可徒靠人數之多，氣勢之盛。倘使根株不穩，柱梁不固，則一枝折而眾葉隨之，一瓦落而眾椽隨之，敗如山崩，潰如河決，人多而反以為累矣。——《曾國藩書信》。
16、銳氣有余，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，當析細察?！对鴩獣拧?。
17、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也?！对鴩視?/p>
18、若事事勤思善問，何患不一日千里？——《曾國藩家書》
19、總要養得有的次博大活潑，此后更當有長進也?！对鴩視?/p>
20、和字能過得幾分，未有不興；不和未有不敗者?！对鴩視?/p>
21、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——《曾國藩家書》
22、如能救焚拯溺，何難噓枯回生?！对鴩視?/p>
23、見得年紀已大，功名無成，遂有懶惰之意，此萬萬不可?！对鴩視?/p>
24、以"懦弱無剛"四字為大恥?！对鴩視?。
25、柔靡不能成一事?！对鴩視?。
26、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝?！对鴩沼洝?。
27、無多言，多言多敗；無多事，多事多患。——《曾國藩家書》。
28、養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭?！鴩?/p>
29、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道?！鴩?/p>
30、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也?！鴩?/p>
31、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成?！鴩?/p>
32、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍?！鴩?/p>
33、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后?！鴩?/p>
34、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神?！鴩?/p>
35、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
36、和可消人怨，忍足退災星。 ——曾國藩
37、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。 ——曾國藩
38、慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
39、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
40、氣為心害，養心當先制氣。
41、好談己長只是淺。——曾國藩
42、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
43、士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識，有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。第三要有恒。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
44、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
45、責己厚而責人薄耳困，心橫慮，正是磨練英雄之時。
46、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
47、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
48、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
49、治心以廣大二字為藥——曾國藩
50、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國藩
51、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心——曾國藩
52、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言?！鴩?/p>
53、知足天地寬，貪得宇宙隘。——《曾文正公家訓》
54、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。 ——曾國藩
55、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。 ——曾國藩
56、"堅忍有恒"四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？——曾國藩
57、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 ——曾國藩
58、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡興；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。
59、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養性之本。
60、花言巧語取悅人，只是擾亂了自己?！鴩对鴩視?/p>
61、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之?！鴩对鴩視?/p>
62、禍福由天主之，善惡由人主之。
63、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易?！鴩?/p>
64、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
65、古之學者為己，其終至于成物。今之學者為物，其終至于喪己。（古代學習的人為了完善自我而學習，最終成為知名人物；今天學習的人為了知為知名人物而學習，最終喪失了自己）
66、學習和為本，取次之，行次之，言次之。
67、為學從切實際出發，自不落空?！鴩?/p>
68、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
69、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
70、何須擇地？何須擇時？但自問發憤之真不真耳！
第八篇 曾國藩天津教案
1、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
2、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
3、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
4、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
5、家勤則興，人勤則健。
6、既愛其才，宜略其小節。
7、凡用兵打仗上的事，做一節就說一節，若是預先便去說后面的好幾節，到后來往往與事實不符。
8、君子大為超過常人之處，只是在虛心這一點上。
9、完全沒有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達到嗎？
10、天下的事情，沒有不從艱苦中得來而可以長久可以宏大的。
11、扶助危困拯救災難的英雄，最主要的是要經得起心與力上的勞苦。
12、人才不遭遇困厄則不能激發潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發達。
13、胸襟廣大，宜從"平、淡"二字用功。凡人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。庶幾胸懷日闊?！对鴩獣拧?。
14、帶勇之法，以體察人才為第一?！对鴩獣拧?。
15、凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。能實，則漸平矣?！对鴩獣拧?。
16、用兵能識時務，能取遠勢；行軍有伸有縮，有開有合?！对鴩獣拧贰?/p>
17、今日之善退，正以為他日善進之地?！对鴩獣拧?。
18、體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過?！对鴩視?/p>
19、和可消人怨，忍足退災星。——《曾國藩家書》
20、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑?！对鴩視?/p>
21、意盡則止，辭足則止?！对鴩視?/p>
22、凡居官不可有清名，若名清而實不清，尤為造物所怒?！对鴩視?/p>
23、善養人然后能服天下?！对鴩視?/p>
24、家中興衰，全系乎內政之整散?！对鴩視?/p>
25、款待從厚，而打發從薄?！对鴩視?/p>
26、立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。——《曾國藩家書》。
27、從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道；故能獨立不懼，確乎不拔。——《曾國藩日記》。
28、唯有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已?！对鴩視?。
29、一日無進境，則日日漸退矣?！对鴩沼洝?。
30、心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日，心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒?！对鴩視?。
31、宜以真心相向，不可常懷智術，以相迎距。凡人以偽來，我以誠往，則偽者亦共趨于誠矣?！对鴩視?。
32、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝?！对鴩沼洝?。
33、量隨識長，聞事不喜不驚，乃可以當大事?！对鴩視?。
34、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操?！鴩?/p>
35、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。——曾國藩
36、有其功，必有其效?！鴩?/p>
37、人要為善，先要明善始得?！鴩?/p>
38、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機?！鴩?/p>
39、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡?！鴩?/p>
40、舉世惟一真字難得。——曾國藩
41、有才干，定要表現之。——曾國藩
42、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
43、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
44、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
45、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ——曾國藩
46、天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
47、人該省事不該怕事，人該脫俗不該矯俗。
48、一身精神，具乎兩目。——曾國藩
49、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
50、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
51、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
52、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
53、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮?！鴩?/p>
54、家庭三致詳："孝致祥，勤致詳，恕致詳"。"勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬"。
55、勤儉節約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不?。?/p>
56、古來豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱無剛"四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
57、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
58、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
59、漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
60、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
61、大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。
62、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
63、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。 ——曾國藩 《曾國藩家書》（ 閃點）
64、治心以廣大二字為藥——曾國藩
65、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾國藩
66、不可輕率評譏古人。
67、人必誠，然后業可大可久。
68、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩
69、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩
70、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。 ——曾國藩
71、讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。 ——曾國藩
72、君子事來而心始見，事去而心隨空。 ——曾國藩
73、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 —— 曾國藩
74、知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
75、人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當盡力為之，此謂盡興；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。
76、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
77、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知?！鴩?/p>
78、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。"出處：曾國藩
79、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。出處：曾國藩家書
80、惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
81、曾國藩倡導的洋務運動，開創了中國近代史上的許多第一：第一家軍工廠，制造出中國第一艘輪船，經辦起中國第一家大型多功能近代化工業基地，建立中國第一個翻譯館，派出中國第一批留學生，從而贏得洋務運動之父的美譽。
82、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
83、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
84、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，未來或終有成績。
85、古之成大事者，局限遠大與綜理密微，二者缺一不行。
86、薄福者必尖刻，尖刻則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
87、重新積極別辟派別，重開世界。
88、遇詭騙財人幻化百端，不行測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
89、男兒自立，必需有倔強之氣。
90、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭順。
第九篇 曾國藩天津教案
1、能甘淡泊，便有幾分真學問。
2、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
3、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
4、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
5、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
6、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
7、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時候，心中沒有悔憾之事，這就大幸了。
8、不輕率進兵，不輕率撤退。
9、習于奢華之后，再回到儉樸，好比登天一樣難。
10、完全沒有靜字功夫，想要做到心的.凝定，能達到嗎？
11、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。
12、危險緊急的時候，不要依靠別人，專門依靠自己，才是穩當的做法。
13、天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見。——《曾國藩書信》。
14、大約選將以打仗堅忍為第一義，而說話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也?！对鴩獣拧?。
15、凡兵勇與百姓交涉者，總宜伸民氣而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要獲名譽者在此，望閣下實心行之，幸勿視為老生常談也。——《曾國藩書信》。
16、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養成艱難百戰之卒，預為東征不歸之計。若草率從事，驅不教之士，執蠱脆之器，行三千里之遠，以當虎狼百萬之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發，亦無以作其眾而貞于久也?！对鴩獣拧?。
17、但很戰浪追，為我軍向來大弊。此次必須謀定后戰，切不可蠻攻蠻打，徒傷士卒?！对鴩獣拧?。
18、人必中虛，不著一物，而后能真實無妄。蓋實者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中別著私物也。——《曾國藩家書》
19、主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。——《曾國藩家書》
20、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。——《曾國藩家書》
21、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。——《曾國藩家書》
22、讀書之法，看、讀、寫、作四字，每日不可缺一?！对鴩視?/p>
23、戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習慣再行改變，那就是極為困難了?！对鴩視?/p>
24、總要養得有的次博大活潑，此后更當有長進也?！对鴩視?/p>
25、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分?！对鴩視?/p>
26、有福不可享盡，有勢不可使盡。福不多享，故總以儉字為主，少用仆俾埠，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣?！对鴩視?/p>
27、風盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂，氣象衰，則雖飽亦憂。——《曾國藩家書》
28、大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛?！对鴩視?。
29、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮?！对鴩視?。
30、凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協助，當量其力量所能為?！对鴩視?。
31、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。——《曾國藩日記》。
32、自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成?！对鴩視?。
33、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生?！鴩?/p>
34、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！——曾國藩
35、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣?！鴩?/p>
36、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也?！鴩?/p>
37、君子之所人不及，在君慧眼善識人?！鴩?/p>
38、討人嫌，離不得個驕字?！鴩?/p>
39、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣?！鴩?/p>
40、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚?！鴩?/p>
41、寧可忍耐而死，不可向利而生。
42、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國藩
43、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
44、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
45、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
46、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
47、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
48、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
49、危急之際，莫靠他人，?？孔约?，乃是穩著。
50、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。
51、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。
52、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
53、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
54、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
55、善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。
56、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
57、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
58、把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
59、為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至于喪己，逐末而不知反本也?！鴩?/p>
60、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。——曾國藩
61、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！鴩?/p>
62、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩
63、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸?！鴩?/p>
64、倚天照?；o數，高山流水心自知。 ——曾國藩
65、古者英雄立事，必有基業。 ——曾國藩
66、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。 ——曾國藩
67、嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
68、慎能遠禍，勤能濟貧?！鴩?/p>
69、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
70、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。——曾國藩
71、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。——曾國藩
72、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干?！鴩?/p>
73、輕財足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。
74、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
75、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。
76、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾?！鴩?/p>
77、精力愈用而愈出，不行因身體素弱過于保惜。
78、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不行恭然自餒也。
79、凡事須每日檢核，一日姑待厥后調停，則難矣。
80、喜新厭舊，欲求上進難矣。
第十篇 曾國藩天津教案
1、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
2、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
3、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
4、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
5、留心在危難的`時候，默默觀察樸厚實在的人，則在識人上做得差不多了。
6、完全沒有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達到嗎？
7、凡有血氣，必有爭心，人之好勝，誰不如我，施諸己而不愿，亦勿施于人，此強恕之事也。一日強恕，日日強??；一事強恕，事事強恕，久之則漸近自然。以之修身，則順而安；以之涉世，則諧而詳?！对鴩獣拧贰?/p>
8、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也?！对鴩獣拧?。
9、古之君子修己治家，必能心安身強，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥?！对鴩視?/p>
10、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑?！对鴩視?/p>
11、胸中不宜太苦，須活潑潑地養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣?！对鴩視?/p>
12、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮?！对鴩視?/p>
13、若事事勤思善問，何患不一日千里？——《曾國藩家書》
14、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。——《曾國藩家書》
15、風盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂，氣象衰，則雖飽亦憂。——《曾國藩家書》
16、鄉間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺，晏起無蔬之家，類多衰弱?！对鴩視?/p>
17、富貴之家不可敬遠親而慢近鄰也?！对鴩視?/p>
18、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也?！对鴩沼洝贰?/p>
19、凡事當有遠謀，有深識。堅忍于一時，則保全必多；一時之不忍，而終身慘乎！——《曾國藩家書》。
20、君子之立身，在審其所處，誠內度方寸，靡所于疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬然不怍?！对鴩視贰?/p>
21、勤則興，懶則敗，一字之理?！鴩?/p>
22、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久?！鴩?/p>
23、家勤則興，人勤則健。——曾國藩
24、不隨眾從之喜懼為喜懼?！鴩?/p>
25、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩?！鴩?/p>
26、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明?！鴩?/p>
27、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
28、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。 ——曾國藩
29、人之所資，須自掙而勿待人予。成大事者須善用時機，借梯而上。
30、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也?！鴩?/p>
31、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
32、雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
33、有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。
34、百戰山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
35、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
36、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。——曾國藩
37、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言?！鴩?/p>
38、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也?！鴩?/p>
39、戒傲戒惰，保家之道也。
40、凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安詳，為處事第一法。
41、人生在世，個人不可成事也。欲成大事，須營運關系，借他人之力以成自己之事。
42、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。——曾國藩語錄
43、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。出處：曾國藩家書
44、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾"人皆有私，不能官，不得財，不走何待？"利不可獨，謀不可眾。
45、惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
46、人之精神有限，過用則竭。
47、曾國藩經典人生哲理語錄2禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
48、量力而行，不敢一毫欺人。
49、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
50、可見年無分老小，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。
第十一篇 曾國藩天津教案
1.蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。
2.學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做.
3.無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣.
4.人生惟有常是第一美德.
5.可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳.
6.爾不必求記，卻宜求個明白.
7.若事事勤思善問，何患不一日千里?
8.步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也.
9.心常用則活，不用則窒.常用則細，不用則粗.
10.人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質.欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
11、曾國藩曰“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！?/p>
12、為學之首要在立堅卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，“求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也?！?雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止);(勵志)第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主?！?/p>
13、有志、有識(既博且專)、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。
14、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
15、克己之學——反省自己
16、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/p>
17、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主?！?/p>
18、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
19、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
20、三?。盒覟臉返湥槐〉乱?逆命億數，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。
21、三知：知命，知禮，知言。
22、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。
23、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
24、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
25、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
26、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術，自損了元氣。
27、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
28、當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
29、盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
30、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
31、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
32、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
33、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
34、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
35、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
36、好談己長只是淺。
37 、居心平，然后可歷世路之險。
38、才覺私意起，便克去，此是大勇。
39 、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
40、各安共分而天下平矣。
41、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
42、知天地萬物于一體，則能愛矣。
43、人倫明，則禮樂興。
44、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
45、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
46、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
47、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
48、人要為善，先要明善始得。
49、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
50、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
51、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
52、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
53、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
54、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
第十二篇 曾國藩天津教案
1、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
2、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
3、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
4、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
5、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
6、知足則樂，務貪必憂。
7、常存一不敢為先之心。
8、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時候，心中沒有悔憾之事，這就大幸了。
9、凡事后而悔十艮自己的疏漏，與事后而議論別人的疏漏，都是閱歷淺薄的表現。
10、富貴功名都是人世間的虛浮榮譽，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
11、以儉樸來養護廉潔，性格耿直且能忍耐。
12、高明由于天分，精明由于學問。——《曾國藩書信》。
13、大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實愛之，即可見諒于下。余之所以頗得心民勇心者，此也?！对鴩獣拧?。
14、位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責之者多，恕之者少?！对鴩獣拧?。
15、凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三日臨陣膽識，四日營務整齊?！对鴩獣拧?。
16、治民之才，不外公、明、勤三字?！对鴩獣拧?。
17、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學術?！对鴩獣拧?。
18、體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過?！对鴩視?/p>
19、養生以少惱怒為本?！对鴩視?/p>
20、壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他?！对鴩視?/p>
21、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅?！对鴩視?/p>
22、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。——《曾國藩家書》
23、大抵看書與讀書，須劃分為兩事，看書宜多宜速，不速則不能看畢，是無恒也；讀書宜精宜熟，而不能完，是亦無恒也?！对鴩視?/p>
24、讀書之法，看、讀、寫、作四字，每日不可缺一?！对鴩視?/p>
25、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。——《曾國藩家書》
26、兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒?！对鴩視?/p>
27、風盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂，氣象衰，則雖飽亦憂?！对鴩視?/p>
28、凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而傳長遠之家規；不待一二入之驟發，而恃大眾之維持?！对鴩視?/p>
29、吾則不忘落市街賣菜籃情景，弟則不忘竹山場拖碑車風景，昔日苦況，安知異日不再嘗之？——《曾國藩家書》
30、年少無知，大抵厭常而喜新?！对鴩視?/p>
31、立志與自強人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為，何必借助于人？——《曾國藩家書》。
32、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚?！对鴩視?。
33、舉世之所迷，智者之所獨覺。——《曾國藩日記》。
34、至于強毅之氣，決不可無，然強毅與剛愎有別?！对鴩視贰?/p>
35、凡發一謀，舉一事，必有風波磨折，必有浮議搖撼。堅忍力爭而后有濟。——《曾國藩家書》。
36、以誠換誠，無人不誠?！对鴩獣拧贰?/p>
37、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱?！对鴩P記》。
38、自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。——《曾國藩家書》。
39、無多言，多言多??；無多事，多事多患?！对鴩視?。
40、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人?！鴩?/p>
41、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。——曾國藩
42、譽望一損，遠近滋疑?！鴩?/p>
43、神正其人正，神邪其人奸?！鴩?/p>
44、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣?！鴩?/p>
45、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫?！鴩?/p>
46、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神?！鴩?/p>
47、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
48、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國藩
49、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 ——曾國藩
50、說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ——曾國藩
51、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。 ——曾國藩
52、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
53、君子大過人處，只在虛心而已。
54、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下?！鴩?/p>
55、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
56、世事多因忙里錯；好人半自苦中來。
57、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
58、無以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
59、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
60、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
61、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
62、五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
63、綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
64、文涵萬古江山氣；道續千年絲竹聲。
65、按本色做人，按角色辦事。
66、把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
67、居高位者，以知人曉事二者為職。
68、世事變化反復，往往出乎意想之外。所謂道高一尺，魔高一丈，不飽歷事故，焉知局中之艱難哉！
69、人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命?！鴩?/p>
70、君子事來而心始見，事去而心隨空。
71、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？ ——曾國藩
72、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。 ——曾國藩
73、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。 ——曾國藩
74、古者英雄立事，必有基業。 ——曾國藩
75、人之精神不可無所寄。 ——曾國藩
76、靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國藩
77、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 —— 曾國藩
78、儉以養廉，直而能忍。出處：曾文正公全集
79、一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年！——曾國藩《曾國藩家書》
80、自立立人，自達達人，莫問收獲，但問耕耘——曾國藩《曾國藩家書》
81、禍福由天主之，善惡由人主之。
82、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。"專欲難成，眾怒難犯"，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久?！鴩?/p>
83、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。——曾國藩
84、事得手且莫急，便要漸漸想。想得時切莫緩，便要倉促行。處天下事，只消得和平二字，兵貴神速，也須以后二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養高昂于定之中耳。
85、從前各種譬如昨日死，從后各種譬如今天生。
86、須有寧拙毋巧之意，爾后可以耐久。
87、米已成飯，米已成炊，只好聽之罷了。
88、今天所說之話，嫡勿因小好壞而變。
89、辦事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
90、凡世家后輩衣食起居無一不與寒士溝通，則庶可以成大器，若沾染繁華氣習，則難望有成。
第十三篇 曾國藩天津教案
一、讀書篇（多讀書可以開智慧）
1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事．此三者缺一不可。
2．學問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．
3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳．
6．爾不必求記，卻宜求個明白．
7．若事事勤思善問，何患不一日千里？
8．步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．
9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
10．人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
二、治學篇（治學需要堅強的心、博學多才）
1、曾國藩曰“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！?/p>
2、為學之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也。”（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主?！?/p>
3、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。
4、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之學——反省自己
2、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”
3、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主?！?/p>
4、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
6、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知禮，知言。
8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
9、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、處世篇（在社會，靈活機動）
待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣?！?，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒?！?/p>
五、家教篇（教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁）
1、正確對待做官發財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大?！?/p>
2、儉以養廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字?！?/p>
3、勤以養生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字?！薄疤煜掳俨?，生于懶也?！薄叭瞬磺趧t萬事俱廢?！薄扒Ч胖ベt豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字?！?/p>
4、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字?！薄皠诙荩t而不傲，萬善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個謙字?！?/p>
第十四篇 曾國藩天津教案
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
8、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
14、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
23、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
24、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。
25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
27、讀書如譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
29、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
30、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
31、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
32、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
33、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
34、保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。
35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
36、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
37、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
38、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
第十五篇 曾國藩天津教案
曾子說過：“吾日當三省吾身。”三省吾身，意思就是要常常反思，反省，以達到修身養性的效果。修身：是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。養性：使心智本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。在中國古代歷史上修身養性的獲得巨大成功的名人中，曾國藩就是其中一個范例。
曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。有網友評論說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見曾國藩對后人的影響力。能夠取得如此成就，歸功于曾國藩的修身養性。歸納起來是曾國藩對自己的人生修煉“五字”即：誠、 敬、靜、謹、恒。首先是誠，誠實、誠懇，為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠。第二個就是敬，所謂敬就是敬畏，人要有畏懼，人不能 無法無天，要有敬畏，表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態。第四個字 是謹，指的就是言語上的.謹慎，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，是指生活有規律、飲食有節、起居有常。
這五個字的最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來對待。這是修身的最高境界。我們一起來看看曾國藩關于修身養性的名人名言：
1、以讀書立志的修身養性名言：且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
2、在困難和逆境中的修身養性名言：我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
3、以“靜”字修身養性名言：靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
4、以“勤”字修身養性名言：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
5、以“耐”字修身養性名言：讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
6、從失敗的教訓中修身養性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
7、與人為善的修身養性名言：思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
第十六篇 曾國藩天津教案
1、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
3、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
4、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
6、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
9、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
10、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
11、行事常思退一步。
12、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
13、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
14、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
15、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
16、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
18、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
19、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
20、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
22、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
23、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
25、才下手便想到究竟處。
26、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
27、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
29、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
30、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
31、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
32、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
33、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
34、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
35、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
36、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
37、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
39、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
41、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
43、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。
44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
45、處有事當無事，處大事當如小事。
第十七篇 曾國藩天津教案
1、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
2、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
3、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、家勤則興，人勤則健。
5、為學貴在起初要有決定不移的志向，中途要有勇猛精進的'心態，最后還要有堅貞永固的定力。
6、凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待后日，往后再來補救就困難了。
7、凡用兵打仗，必須儲蓄沒有竭盡的士氣，留存有剩余的力量。
8、天下的事情若是一一要求得到回報，則必定有大為失望的時候。
9、國家名器，不可濫予。權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉?！对鴩獣拧?。
10、治民之才，不外公、明、勤三字。——《曾國藩書信》。
11、胸襟必能自養其淡定之天，而后發于外者有一段和平虛明之味?！对鴩視?/p>
12、凡有盛必有衰，不可不預為之計?！对鴩視?/p>
13、由儉人奢，易于下水；由奢反儉，難于登天?！对鴩視?/p>
14、若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？——《曾國藩家書》
15、用工不可拘苦，須探討些趣味出來?！对鴩視?/p>
16、孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者?！对鴩視?/p>
17、世家子弟最易犯一奢字，傲字?！对鴩視?/p>
18、凡他人所束手無策、計無復之者，得祖父善為調停，旋乾轉坤，無不立即解危?！对鴩視?/p>
19、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量?！对鴩視贰?/p>
20、賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之?！对鴩視?。
21、不能過謙，過謙則下無敬畏之心。——《曾國藩家書》。
22、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操?！鴩?/p>
23、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也?！鴩?/p>
24、討人嫌，離不得個驕字?！鴩?/p>
25、凡行公事，須深謀遠慮?！鴩?/p>
26、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失?！鴩?/p>
27、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。 ——曾國藩
28、慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
29、君子與小人斗，小人必勝。
30、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也?！鴩?/p>
31、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
32、世事多因忙里錯；好人半自苦中來。
33、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
34、長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
35、大筆高名海內外；君來我去天東南。
36、百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
37、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國藩《曾國藩家書》
38、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
39、只要人肯立志，都可做得到。
40、慎能遠禍，勤能濟貧。諸葛長青：謹慎、勤奮、關愛他人，即是活菩薩。
41、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國藩
42、精神越用就越多，陽氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
43、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國藩名句
44、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體?！鴩?/p>
45、人之精神有限，過用則竭。
46、才下手便想到究竟處。——曾國藩
47、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
48、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝居。
49、胸懷寬大，須從平淡二字用功。
50、步步前進，日日不止，自有到期，不必計較遠近而徒長吁短嘆也。
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