古代閨閣女子禮儀常識（精品二十篇）

古代閨閣女子禮儀常識（精品二十篇）。

「1」古代閨閣女子禮儀常識

在古代，女性的禮儀常識是受到嚴格規范的。無論是家庭內部還是社交場合，女生都需要遵守一系列的規定和習慣。以下將詳細介紹古代女生的基本禮儀常識。

古代女生對于穿衣打扮有著嚴格的要求。在家庭中，女性需要穿著得體的衣服，裙子的長度要及膝，不能太過暴露。而在外出或參加宴會等正式場合時，女生需要穿上華麗的禮服，同時要注意禮服的顏色和款式要與身份和場合相匹配。女性還需要注意自己的發型、妝容和配飾的搭配，以展現出嫻靜、溫文爾雅的形象。

在言談舉止方面，女性也需要嚴格遵守一些規范。古代女生要學會克制自己的情緒，尤其是在公共場合中要保持沉穩和文雅。言辭也要謹慎選擇，不能隨意說話，更不能出言不遜。女性需要保持微笑和禮貌待人，展現出溫柔和善的性格特質。同時，女性在與人交往時還需要注意在言語和姿態上的謙和和服從，切忌過于自信和傲慢。

古代女性在進餐和使用餐具方面的禮儀也十分重要。女生在用餐時要端莊而謙和地坐在桌前，保持整潔的儀態，不宜有粗鄙的舉止和行為。進餐時，女性需要用精致的餐具，拿著正確的餐具使用方式，注重擦嘴、刷牙等細節。應遵守先嘗嘗再夾取的順序，尊重長輩和客人，等席以及注意飲食衛生等禮儀習慣。

另外，女性在面對長輩和客人時也有一些特定的禮儀需要遵守。女生在長輩面前要保持恭敬的態度，行禮時要鞠躬示意，并用恭謹的語氣稱呼長輩。同時，在應對客人時，女性要注重接待禮節，如贈送茶水、詢問客人需求，并把客人的需要放在第一位，注重對客人的關懷和照顧。

女性還需要學會在各種娛樂和社交場合中正確應對。在參加宴會、戶外活動或觀看文藝演出時，女性要時刻保持優雅的儀態，注意言談舉止，不宜隨意擾亂場面。女生還應學會合理運用社交技巧，與人交談時要尊重別人的意見，并避免過激的言辭和爭吵。

古代女生的基本禮儀常識包含了服飾、言談舉止、飲食、面對長輩和客人等多個方面。這些禮儀要求都是為了維護社會秩序和人與人之間的和諧關系。在現代社會，盡管許多古代禮儀已經不再適用，但是一些優雅、文雅的品質仍然具有價值，值得我們借鑒和學習。

「2」古代閨閣女子禮儀常識

古代中國是一個注重禮儀的社會，行為禮儀在人們的日常生活中占據非常重要的位置。它不僅僅是一種約束和規范，更是一種文化傳統，在古代社會的發展和演變過程中起到了巨大的作用。下面，我們將詳細具體且生動地介紹古代行為禮儀常識。

一、衣著禮儀

在古代中國，人們非常講究衣著的禮儀，不同的場合需要穿著相應的服飾。在正式場合，男人要穿長袍或褂衫，女人要穿旗袍或襦裙，并戴上發簪和珠寶。在家庭聚會或非正式場合，男人穿漢服或腳踏褲，女人穿長裙和上衣。衣著要注意色彩和圖案的搭配，以及面料的質地。古代中國的人們注重細節，衣著上的點滴改變都可以顯示出一個人的身份和地位。

二、言談禮儀

古代中國的言談禮儀非常重要，它涉及到與他人的交流和表達。人們要注意言辭的斟酌，不說粗話、臟話，并且避免侮辱和惡意攻擊他人。古代中國還注重言辭的謙虛和委婉，避免直接表達自己的看法和觀點，尤其在與長輩和上級說話時要更加注意。另外，言談中的語氣也非常重要，要控制聲音的大小和語速，以及修飾語言的音調和節奏，使人們說話更加優雅動聽。

三、飲食禮儀

古代中國注重飲食禮儀，飯桌上的行為舉止要規矩得體。在進餐之前，人們要先行祭拜祖先和神靈，然后按照先后輩的順序進行就座。在用餐過程中，要注意使用餐具的方式，比如用筷子夾菜的方法，以及用勺進湯的方法等等。古代中國人還注重與他人共同品嘗菜肴，在拿菜、加飯和對飯菜的評價等方面要注意周到。

四、禮儀儀式

在古代中國，禮儀儀式是人們表達敬意和祈禱的一種方式。比如婚禮、葬禮和廟會等活動，都有一套固定的程序和規定?；槎Y上，新郎和新娘要進行三鞠躬和交杯酒的儀式；葬禮上，親友要穿孝服，行拜鞠躬和焚香的儀式；廟會上，人們要獻上香火和祭品，并進行祈福和祈求的儀式。這些禮儀儀式不僅是對神靈和祖先的尊重，也是對社會秩序和祥和生活的追求。

古代行為禮儀常識是中國傳統文化的瑰寶，它影響著古代中國人的生活方式和思維模式。通過對古代行為禮儀的研究，我們可以更好地理解中國古代社會的規范和價值觀。古代行為禮儀的傳承和弘揚對于我們的現代社會仍然具有重要的意義，它可以幫助我們建立和諧的人際關系，增加社會凝聚力，并培養良好的道德品質和價值觀念。讓我們共同傳承和發揚古代行為禮儀的美德，讓這些智慧和經驗在現代社會中展現出更為宏大的價值。

「3」古代閨閣女子禮儀常識

文化典籍

諸子散文--《論語》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。

風騷--《詩經》和《楚辭》的并稱。(《詩經》是我國第一部詩歌總集，開創了中國詩歌的現實主義傳統?！峨x騷》開創了我國詩歌的浪漫主義傳統。)

四書五經--"四書"指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部書。"五經"指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部儒家的經典。

六藝經傳--指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書。

六義--"風""雅""頌""賦""比""興"。

《呂氏春秋》--先秦雜家代表著作，又名《呂覽》，系戰國時秦國丞相呂不韋集合門客編成。

《左傳》--《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是我國第一部敘事詳備的編年體史書。

《戰國策》--國別體史書，是戰國時游說之士的策謀和言論的匯編，系西漢劉向編訂。

《史記》--我國第一部紀傳體通史。

《世說新語》--我國第一部筆記小說集。

《說文解字》--我國第一部字典。

"樂府雙璧"--《孔雀東南飛》和《木蘭詩》

三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 《初刻拍案驚奇》《二刻拍案

三吏三別--《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》 《新婚別》《垂老別》《無家別》

　　歲時歷法

乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥) 如：辛未三月。

2.年號紀年 (從漢武帝開始，皇帝即位要設立年號) 如崇禎十四年。

3.紀月常用序數 (用"孟""仲""季"分別表示一季中的三個月。 陰歷每月初一稱"朔"，十五稱"望"，十六叫"既望"，月末一天稱"晦"。

4.干支紀日 如：元豐六月丁丑。

5.用十二地支紀時

十二時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日(die) 晡時 日入 黃昏 人定

時辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

現代時段 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

　　九卿三公

卿和公都是官職名稱。據歷史記載，西周時期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級。戰國時期，不少國家沿用。上卿是當時最高的官職。

九卿之說始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農、少府九個官職。

具體一點來說，太常掌管宗廟祭祀與禮儀;光祿勛掌管宮廷的守衛和護從;衛尉負責宮門警衛工作;太仆掌管皇帝的車馬;廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案 件的審理等;大鴻臚又叫典客或大行令，負責外交及民族事務;宗正負責管理皇室、宗族的事務;大司農又名治粟內史或大農令，掌管谷貨、租稅、賦役、財政等; 少府掌山海池澤之稅，以供養皇帝。到北魏時期，在正卿之下還設少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。

三公之說也起始很早，周時以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御使大夫(大司空)為三公。到東漢時，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫"三司"，共同負責軍政事務。

古詩文集命名例談

中學語文課本中涉及到很多古代詩文集，這些詩文集的命名除了姓子式(如《孟子》、《孫子》、《列子》)、姓名式(如《岑參集》、《陸游集》)、表字式(如《李太白全集》)、別號式(如《白香山詩集》、《東坡全集》)外，還有其他一些命名方式，如：

①封號式。古時君王常給臣子封號，封號也能作為集名。如明代劉基，字伯溫，封誠意伯，其作品集為《誠意伯文集》。北宋王安石，封荊國公，其作品集有《王荊公詩箋注》。

②謚號式。古代帝王高官死后，朝廷根據死者生前事跡給予一種褒貶善惡的稱號，叫"謚號"。"謚號"也可以命名詩文集，如宋代文學家范仲淹，死后加謚"文正公"，他的作品集命名為《范文正公集》;歐陽修謚號"文忠"，其作品集為《歐陽文忠公文集》。

③官爵式。西漢司馬遷曾任太史令，世稱太史公，其《史記》又稱《太史公書》;唐代詩人杜甫，曾官檢校工部員外郎，也稱杜工部，其作品亦名《杜工部集》;明初文學家宋濂，曾官翰林學士承旨，其作品集有《宋學士文集》。

④籍貫式。古代以籍貫稱人表尊敬或表自謙雅趣，并常以此作為集名。如唐代文學家柳宗元，河東解縣人，也稱柳河東，其作品集名為《柳河東集》;宋代散文家王安石，撫州臨川人，其作品集名為《臨川先生文集》。

⑤地名式。即以任職地或隱居地地名為詩文集命名，如唐文學家杜牧別墅在樊川，故有《樊川文集》;北宋文學家沈括晚年隱居潤州"夢溪園"，故有《夢溪筆談》。

⑥書齋式。古人常自取或由他人賀取書齋名，齋名也可以作為詩文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名"惜抱軒"，其詩文集名為《惜抱軒詩文集》;近代梁啟超，書齋名"飲冰室"，其作品集為《飲冰室合集》。

⑦年號式。以皇帝的年號作為詩文集的命名。如唐代白居易有《白氏長慶集》，因在唐穆宗長慶年間編纂而得名;蘇洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年號。

⑧顯志式。以書名顯示撰文編書的目的。如北宋司馬光主編，《資治通鑒》，其目的是"鑒前世之興衰，考當今之行失"，宋神宗賜名《資治通鑒》。

「4」古代閨閣女子禮儀常識

中國古代的禮儀文化可以說是獨具特色，歷史悠久，影響深遠。在我們的語文課程中，常常會出現與古代禮儀文化相關的內容，這些常識對于了解古代社會和文化起著重要作用。

我們可以說一說古代人們在日常生活中的禮儀規范。古代的中國人對于禮儀非常重視，無論是在家庭還是在社交場合，都有嚴格的禮儀規范。比如，在家庭中，長幼尊卑是非常重要的原則，孝順父母、尊敬長輩是基本的道德規范。在社交場合中，人們要遵循尊卑有序的禮節，尊重他人的身份和地位，行為舉止要得體，言談舉止要得體，不可過于隨意。這些禮儀規范在古代被視為一種道德修養和文明素養，為人處世提供了重要的指導。

古代的禮儀文化也體現在各種傳統節日和儀式中。比如，春節是中國人最重要的傳統節日之一，人們在這一天要進行一系列的祭祀、祈福活動，敬拜祖先，祈求神明保佑，以求新年平安、順利。除此之外，婚禮、葬禮、祭祀等各種儀式也都有其獨特的禮儀規范，人們要遵循這些規范來表達自己的敬意和虔誠。

古代的禮儀文化還表現在君臣之間的關系。作為封建社會，古代的中國有明確的等級制度和統治者與被統治者之間的關系，君臣之間的禮儀規范尤為重要。君臣之間要相互尊重、忠誠、誠實，形成一種穩定而和諧的統治體系。而在日常生活中，人們也要遵循尊卑有序的原則，與他人相處要講究禮貌和儀態，不可有過失。

古代禮儀文化常識對于我們了解古代社會和文化具有重要的意義。通過學習古代禮儀文化，我們可以更好地理解中國傳統文化的精髓，磨練自己的修養和素質，培養自己的胸懷和氣度。希望我們能夠在學習語文的過程中，認真領會古代禮儀文化的內涵，繼承和發揚中華優秀傳統文化。

以上是我為您撰寫的文章，希望對您有所幫助。如果有其他問題，歡迎隨時向我提問。祝您學業有成，謝謝！

「5」古代閨閣女子禮儀常識

古代禮儀問候常識：

在古代社會，禮儀被視為至高無上的準則，人們在日常生活中都要遵守各種規定和禮儀。在古代，問候是非常重要的一種禮儀，它代表著一種文化傳承和社交規范。古代的問候禮儀雖然與現代不同，但其背后所蘊含的人情味和尊重之心卻是永恒不變的。

在古代，人們對于問候有著嚴格的規定和程序。在見到長輩或尊貴的人時，人們必須行禮，通常是行一個大禮或者半禮。這種表示尊重的行為是古代禮儀的重要組成部分，也是人們交往的基礎。在問候的過程中，人們要留意自己的言談舉止，不可言語冒犯或舉止失禮，要時刻注意保持自己的形象和態度。

古代的問候常識還包括了對于地位和身份的尊重。在古代社會，社會地位和身份是非常重要的，人們在問候時要根據對方的地位和身份來決定如何稱呼和行禮。對于尊長和貴賓，人們通常會使用尊稱或者尊敬的稱呼，同時要行更加恭敬的禮儀。而對于普通人或者同輩，人們則可以使用普通的稱呼和禮儀。這種對地位和身份的尊重不僅體現了社會的等級制度，也為人們之間的交往提供了一種明確的指導。

古代的問候禮儀還包括了對于場合和環境的考慮。在古代，人們在不同場合和環境下會有不同的問候禮儀。例如在宴會上，人們要先向主人行禮，然后再向其他賓客問候。而在朝廷或者祭祀的場合，人們要遵守更為嚴格的禮儀程序，不能有絲毫的差錯。在公共場所或者市集上，人們要保持禮貌和謙遜，不可隨意擾亂他人的休息和交談。在不同的場合和環境下，人們都要謹守各自的禮儀規范，以示尊重和體現自己的修養。

古代的問候禮儀還包括了對于態度和心情的重視。在古代，人們問候他人是帶著一顆虔誠和尊重的心情的。無論是長輩還是普通人，無論是尊貴還是平凡，人們都要用真誠和善意的心態來對待對方，不可有半點虛偽或冷漠。只有用真心來交往，才能得到他人的信任和尊重，也才能促進人際關系的和諧。

古代的問候禮儀雖然與現代有所不同，但其背后所蘊含的人情味和尊重之心卻是永恒不變的。在古代社會，問候禮儀是人們交往的基礎，也是社會秩序和文化傳承的重要體現。我們應該從古代禮儀問候常識中汲取啟示，遵循傳統的禮儀規范，培養崇高的人情風貌，以增進人與人之間的理解與友誼，促進社會的和諧與穩定。

「6」古代閨閣女子禮儀常識

在古代社會中，喝酒是一種重要的社交活動，不僅是展示身份地位的方式，同時也是傳播情感、表達友誼和拉近人與人之間關系的機會。因此，古代人注重于餐桌上的禮儀，特別是在喝酒過程中更是需要遵守一定的規矩。下面就讓我們來詳細了解一下古代餐桌喝酒的禮儀常識。

穿著要得體。在古代，人們在宴會或宴飲時都要穿戴得體，以顯示自己的身份和地位。男性一般穿戴鄭重的官服或正裝，女性則身穿華麗的禮服，注重整體形象的彰顯。在宴會中，相互之間的著裝也要相互協調，以示尊重和形成整體的和諧美。

賓主分明。在古代社交場合，尤其是在宴飲過程中，賓主分明的原則被嚴格遵守。主人要為客人提供最好的服務和款待，而客人則要遵守適當的禮儀行為，表現出謙遜和尊敬之意。主人會在宴會開始前在餐桌前起身行酒禮，向所有客人致意并且主動為客人斟酒，這是對客人尊敬的一種表現?？腿藙t要接受主人的酒杯，然后率先給主人敬酒以示謝意。

敬酒八仙過海。在古代，人們敬酒有一套獨特的程序，稱為“八仙過海”。這個程序包括主人敬酒給客人，客人敬酒給主人，客人之間敬酒，主人之間敬酒，從而形成了一個互相祝酒、增進友誼的過程。在進行“八仙過?！钡木淳瞥绦蛑校芯苾x式是一種重要的環節，也是顯示自己高尚情操和人際關系的一種方式。主人和客人都要在敬酒時，表現出自己良好的飲酒姿態，敬飲之后，相互鼓勵，共同品味酒的美味。

言談舉止要得體。在古代的餐桌上，人們除了注重禮儀之外，言談舉止也是需要體現君子風度的重要一環。在喝酒的過程中，主人要積極主動與客人交流，以及時詢問客人的需要，并做到周到照顧?？腿藙t要以文雅的言辭與主人進行對話，不得自私自利，也要注重與其他客人進行良好的交流，以形成整體的社交氛圍。

第五，酒醉不過三巡。在古代社交宴席中，人們注重克制自己的飲酒量。通常規定酒宴上的客人可以盡興享受酒樂，但不能喝醉，所以有一句俗語“酒醉不過三巡”，意思是指在喝酒的過程中，一般不超過三次敬酒。這是因為在古代，喝酒過量被認為是失禮的表現，而且容易影響到人們的思維和行為。

小編認為，在古代餐桌上喝酒時，人們需要遵守一定的禮儀常識。這包括穿著得體，賓主分明，敬酒八仙過海，言談舉止得體以及克制飲酒量。這些禮儀行為的遵守，不僅可以展示個人的修養和教養，還能夠加深人與人之間的友誼和聯系。古代的喝酒禮儀，是古人智慧和文化的結晶，也是我們在現代社會中仍值得借鑒和傳承的寶貴財富。

「7」古代閨閣女子禮儀常識

我國古代特有的`向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王?！?/p>

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】

古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭?，張良座次最卑。

【席次】

古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】

古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁础＝袢擞小疤撟笠源币徽Z。

【再拜】

先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

「8」古代閨閣女子禮儀常識

古代的婚嫁禮儀文學是一門豐富而莊重的學問，它包含了豐富多樣的儀式和習俗。婚嫁，是人們一生中最為重要的時刻，無論是社會地位還是人生意義上都具有極高的價值。古代的婚嫁禮儀文學獨具特色，反映了當時的社會風尚和文化傳統。下面，我們將從婚前準備、婚禮儀式到婚后生活等方面，詳細介紹古代婚嫁禮儀文學的常識。

古代人們在婚前準備階段，首先要進行相親。相親時，雙方會交換家譜、查看年齡和地位等情況，但實際上雙方很少能有機會親自見面。這就引出了“媒人”的角色。媒人在古代婚嫁禮儀中扮演著至關重要的角色。他們根據雙方家庭的背景和要求，進行匹配。媒人不僅要了解男女雙方的性格特點，還要考慮到經濟和社會因素。一旦媒人成功牽線搭橋，雙方同意結為夫妻，就會進入婚禮儀式的準備階段。

在婚禮儀式上，古代人們尤為講究正式和莊重。一般來說，婚禮都在男方家里舉行，由男方的父母主持。首先，當天女方要穿上華麗的嫁衣，配戴金屬飾品，頭頂上是裝飾有珠寶和花環的蓋頭。接著，女方會由婚車接至男方家中。在抵達目的地后，新娘要經過一系列的儀式，包括向天地神明行禮，接受母親、婆婆和姐妹們的祝福，然后正式入洞房。在入洞房時，會擺放兩個紗帳，新娘需要三次踏上和下來，象征著永遠在一起。

婚后生活是新婚夫妻的根本。在古代，婚后給新娘安排的規定非常多。比如，新娘不能與父母通信、不能拜訪親友等。此外，新娘還必須按照夫家的傳統習俗，尊敬公婆、服從丈夫，做一個聽話、守紀律的好媳婦。新婚夫妻還要遵守“小月子”規定，即無論新娘懷孕與否，都需要在結婚后閉門謝客一段時間，不能出門，不能探望父母。這是為了讓新婚夫妻有一個獨立空間，培養二人的感情。

古代婚嫁禮儀文學常識的傳統觀念對我們現代人依然有一定的影響。比如，婚禮的舉辦往往需要早早地開始籌備，需要從酒席、禮金到喜糖、請柬等的準備，都需要事無巨細地安排。此外，在婚禮上，新娘的整體形象也被重視，婚禮時的著裝、發型和妝容等都需要精心準備。這一切都要求我們對婚禮充滿敬重和認真。

總而言之，古代婚嫁禮儀文學常識是一門博大精深的學問。從婚前的相親到婚后的生活，每個環節都有其規定和習俗。古代人們通過婚嫁禮儀文學傳承的婚姻價值觀念和規范，讓人們在婚姻的世界中更加謹慎和自覺。雖然婚禮的形式和風格在不斷變化，但對于婚姻這個至關重要的事情，人們一直都要以誠信和尊重去對待。古代的婚嫁禮儀文學常識為我們提供了寶貴的經驗和啟示，這些傳統的價值觀念讓我們更加珍惜婚姻的來之不易。

「9」古代閨閣女子禮儀常識

作為一種歷史文化，古代風俗禮儀在中國歷史中扮演著至關重要的角色，滲透到了人們的日常生活、社交活動、宗教信仰、道德規范等各個方面。這些風俗禮儀不僅代表著一個時代的文化風貌，更是反映了中國傳統文化的深厚底蘊和對個人品質的高度追求。下面，我們就對古代風俗禮儀常識做一些簡單介紹。

一、尊卑有序

古代風俗禮儀的核心價值觀是尊卑有序，即跟隨人們身份的不同，應該遵守相應的禮儀表現。在中國封建社會，人的身份極具等級性和嚴格性。例如，皇帝作為天子，他的權威是無可替代的；各級官員也都有自己的職責和等級，每個人都要在自己的身份和地位范圍內表現出尊重和敬意。而普通百姓也要遵循“長幼有序、夫妻當中、朋友相稱、賓主有道”的原則，這些解釋了在古代社會中人們「很嚴格的遵循尊卑等級排序」的理念。

二、宴會禮儀

宴會禮儀是中國傳統文化的重要組成部分，也是人們社交活動中最常見的場合。古代宴會儀式可分為酬慶、祭祀、拜賢、宴請等，每種宴會儀式都有著各自獨特的禮儀表現。例如，在酬慶宴席上，人們登高望遠、觀景賞月、品嘗美食，宴會由主人與賓客共享，寓意著美好的祝福和團圓。在祭祀和拜賢宴會上，禮儀更為嚴謹，宴席的主人要恭敬待客，順序分明，詳細敘明祭祀目的，合規規定食品、飲料、音樂、舞蹈等方面流程。

三、結婚禮儀

在古代社會，結婚儀式也是一個重要環節，中國的婚禮具有豐富的文化內涵，每個環節都反映著對愛情和婚姻的追求。結婚禮儀通常包含“娉婷、過門、拜堂、飲酒、進洞房”等環節。其中“娉婷”是指新娘穿著彩衣，戴上嫁衣，在姨娘的帶領下向婚車行進；過門是指新娘踏入新家門時，要進行三次踏青，寓意生生不息；拜堂儀式是全場的重頭戲，需要遵循嚴格的規矩，由新人、父母、親友向天地、父母、先祖、太歲等拜祭；最后開飯飲酒，宴客暢飲，祈福新房合家歡樂。

四、各種儀式、禮節

除了宴會、結婚禮儀之外，古代還有著豐富多彩的各種儀式、禮節，如祭祀儀式、朝貢儀仗、喪葬儀式等。其中，祭祀儀式是古代社會尊重祖先、神明、立國樹政的文化表現，大都以虔誠、肅穆的禮節進行；朝貢儀仗是國家和外交場合的必不可少的儀式，要有大批士兵保障，各種紅旗綠幢、鐵鳥玉馬更是別有品相；喪葬儀式是古代歷朝歷代重視的一件事情，涉及到死者靈魂得到安寧、遺族吊唁的敬意、社會心理調節等多方面的課題。

總而言之，古代風俗禮儀是中華文化的重要組成部分，是中國傳統文化的重要內容之一。其中涉及許多禮儀、習俗、價值觀等。無論是在古代還是現在，這些禮儀都是人們傳承及發揚的重要內容，也為我們塑造了珍惜人情，尊重他人等美德。通過這些古代風俗禮儀的介紹，希望大家對于傳統文化有更加深入的理解和認識。

「10」古代閨閣女子禮儀常識

在古代社會，行為禮儀是非常重要的，人們認為恰當的行為禮儀可以顯示一個人的教養和修養，也能體現一個社會的文明和秩序。人們在日常生活中都秉持著一系列的行為禮儀常識。本文將詳細闡述古代行為禮儀常識，為讀者展示那段古代社會的生動畫面。

在古代，行為禮儀對于每個人來說，都是必須遵循的準則。在公共場合中，人們需要尊敬和遵從上級的指示和安排。例如，在宴會上，人們需要按照身份的高低有序地入座。主人坐于正中央，其他人按照重要性和地位依次坐下。在這樣的場合中，如果有人沒有按照規定的座位坐下，是會被視為不懂禮節的。

另一個重要的行為禮儀常識是，人們在面對長輩或上級時需要行禮。行禮的方式有很多種，如鞠躬、跪拜、雙手合十等，具體的方式受到不同規矩的制約。這種行為體現了尊重和謙遜的態度。無論是面對親友還是陌生人，在古代人們都以這種方式表達他們的敬意和謙虛之心。

穿著也是古代行為禮儀中非常重要的一環。在古代社會，人們對于穿著的要求非常嚴格。無論是男性還是女性，都需要穿著得體、整潔。男士的衣服通常為長袍或者子弟裝，而女士則是華麗的長裙。人們根據場合的不同來選擇不同的服飾。例如，在婚禮上，人們需要穿著燕尾服，讓整個場面更加莊重和莊重。尤其是對于貴族階層來說，對于穿著的講究更加嚴格，他們通常會選用最昂貴的面料和裝飾品，以顯示自己的地位和財富。

古代的餐桌禮儀也非常重要。在古代，用餐是人們交流和社交的重要場合，因此人們在餐桌上需要遵循一系列的行為禮儀。人們應該保持莊重的態度和儀表，不吹口哨，不說臟話，在用餐時要保持優雅的姿勢。人們需要懂得如何使用餐具，使用正確的方式進餐。古代人們也會注意餐桌禁忌，如不能用筷子直接指向他人，不能將食物吐在地上等。這些行為禮儀的細節，體現了對食物和他人的尊重，也代表著一個人的文明素養。

古代行為禮儀也非常注重言辭的謙和和得體。在古代社會中，人們在用語上都需要注意自己的措辭和表達方式。避免使用粗俗的語言，盡量用溫和的語氣與人交流。在與上司、長輩或他人交流時，更是需要謹慎選擇言辭，不至于冒犯對方。這種言辭上的謙和和得體讓社會更加和諧，也增進了人與人之間的關系。

古代社會的行為禮儀常識是非常細致而嚴謹的。無論是在公共場合還是私人交往中，人們都需要按照規范來行動。這些行為禮儀的常識不僅展示了一個人的修養和教養，同時也揭示了古代社會的文明與秩序。今天，仍然可以從這些古代行為禮儀中汲取智慧，將其融入到現代社會生活中，以促進人與人之間的和諧與尊重。

「11」古代閨閣女子禮儀常識

根據文獻記載，中國古代的喪葬禮儀應分為喪禮、葬禮、服喪三個部分。編為你整理了古代喪葬禮儀文化常識，希望對你有所參考幫助。

1、喪禮

死者臨終時，要將其抬到正廳的床上，頭朝東，然后脫去內衣，換上新衣。家里人則要保持安靜，不能喧嘩，圍坐在病者的周圍，觀察他的手足。要特別注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中；當咽氣時，妻子女兒不能握住男子的手足，丈夫兒子也不能握著女子的手，否則就是不吉利。在病者還有一口氣時，要在口鼻之間放一塊新棉花，棉花不動時，就標志氣已斷絕，即將其抬到南窗下早已準備好的床上，蓋上新被子，并將珠玉等放入口中，使口不閉合。接下來開始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂儀式的“復者”爬上屋頂，一邊揮動死者的壽衣，一邊向象征著“幽界”的北面空中大聲呼喚：“××，你回來呀！”共呼三長聲（男的喚名，女的`喚氏），以示魂魄已歸返于壽衣，然后將壽衣再覆蓋在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。

等到給死者洗浴完畢，就開始吊喪。喪家主人先向親朋好友發出訃告，等到來客吊衤遂（即吊唁者向死者贈送衣被）時，孝子們披發赤足，放聲慟哭，且邊走邊捶胸膛去接客人。孝子們還為死者制作一面“明旌”（也叫“銘旌”，即按死者生前的等級身份制作的旗子），上書“××之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡靈，將明旌覆蓋在牌位上。孝子孝女則要守靈，按長幼分別慟哭盡哀，還要拄“哭喪棒”（表示因過度悲傷，非拄杖不能站立。）

吊喪期間，家屬親友禁忌頗多，通常非喪事不談，禁洗面垢，婦女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡飯，以示哀慟。

第二天舉行小殮，即為死者穿入棺的壽衣。衣上都用布條打結代替鈕扣，以示穿上后再不打算脫下。當尸體穿好壽衣遷到尸床上之后，還要用絹墊頭，補好兩間空處，纏緊兩腿，然后覆蓋上喪被，再用布條扎緊（一道豎、三道橫）。孝子們袒開上衣，用麻繩束發，婦女們則露出發髻，去飾帶麻，都不住地頓腳、慟哭。小殮結束后，以酒食為死者祭奠，稱小殮奠。當晚，庭中燈火徹夜通明。第三天舉行大殮。大殮，又稱“殯儀”，就是將尸體入棺。天明先陳放大殮衣衾，然后舉棺入堂，棺中鋪好被子。設大殮床，將尸體移到大殮床上，蓋好被子，再舉尸入棺。孝子們大哭盡哀，接著舉行大殮奠。

大殮之后，早晚哭奠，吃飯時要供食于柩前桌上。孝子們及其他晚輩親屬穿好喪服侍立靈旁，接待前來吊喪的親朋好友。

2、葬禮

按規定要停柩三月（但大多不停那樣長）。葬前由筮者、卜人、冢人（掌管墓地的人），通過龜卜的形式選定下葬的日子及兆域（墳墓的界址），并將下葬的日期通知賓客。在葬前一日，須將靈柩移至祖廟停放，孝子們袒開上衣，頓腳慟哭地舉行祭奠儀式。下葬之日，先舉行奠儀，宣讀各方贈送的賻儀（車馬、綢帛、錢財等），然后柩車出動，喪祝執功布（以3尺長的白布懸于桿首，略似旗幡）行于柩車之前，如遇道路有高低轉折之時，便以功布打出種種信號，通知牽引柩車的人。面目兇惡的“方相”（專事驅逐疫鬼和開道的神祗）也在柩車前驅鬼開道，然后是明旌、靈牌，柩車由輿夫抬著（或拉著）緊隨在后。柩車后是喪家主人及眾親友、賓客，按“五服”之輕重順序排列，無服之親戚在后，賓客又在其后，一路哀哭來到墓地。接著，輿夫將柩放在席上，明旌覆蓋在柩上，主人與親友各就其位，慟哭不止。等下棺之后，再拜稽顙（屈膝下跪，以額觸地，以示極度悲傷），極盡哀思。

3、服喪

孝子在為父母服喪守孝時，要停止進食3天，住在殯宮（靈堂）旁臨時搭建的茅廬里，“寢苫枕塊”，睡草墊，枕土塊，非喪事不言；“練”祭（11個月）以后，可住到不加涂飾的屋里，“大祥”（25個月）后可住進整理過的殯宮，“礻覃祭”（27個月）后可除喪服，并睡入寢室。女兒須為父母服喪守孝，但不必住茅廬，睡草墊，出嫁的女兒回娘家奔喪，在“練”祭以后就可回夫家。孝子孝女都須為父母穿喪服。

下葬之后還要為死者設靈座，作“虞”禮（安魂之祭）。3次虞祭后則行“卒哭”禮（最后一次哭），獻食舉哀于靈座，以后早晚就不必再哭了。停哭的第二天，作“礻付祭”的儀式，將新神主（木制的牌位）迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，與先祖一起接受祭祀。禮畢后，又將新神主移回原處。喪后13個月為“小祥”，祭靈后開始吃蘋果；25個月為“大祥”，將新神主正式遷入祠堂；27個月為“礻覃”，開始飲酒食肉。

魏晉南北朝開始，有為在陰間的死者焚紙錢、紙屋、紙箱的儀式，后遂演變為焚錫箔（代表錢鈔）、冥幣（專門印刷用于焚化紙幣）為死者送錢幣的習俗。

「12」古代閨閣女子禮儀常識

在古代時期，禮儀非常重要，無論是在官場、社交或者是家庭，都有著嚴格的禮儀制度。這些禮儀常識不僅體現了古代文化的精髓，也是當今社會對于一些重要場合的規范。以下是古代日常禮儀常識的詳細描述。

一、家庭禮儀

1、尊敬尊長：祖先和長輩都是家庭中最重要的人物，能夠得到他們的尊重和認可，是人生中最大的榮耀。因此，在古代家庭中，尊敬長輩和祖先是一項非常重要的禮儀。

2、餐桌禮儀：在古代，餐桌禮儀是最基本的禮儀之一。人們必須注意用餐的姿態，常規的用餐時需要用手，吃多少要適量，不可浪費食物。餐桌上不能談及太過偏激和私人的話題。如果客人前來拜訪，一定要將酒菜招待好。

3、婚禮禮儀：古代婚禮非常講究禮儀，男方要先送紅拍和媒妁禮金，女方父母要表示同意之后，才能夠正式舉行婚禮。在婚禮中，需要按照規定穿衣、行禮、祭拜和宴席，以及夫妻相見姿態。

4、葬禮禮儀：古代葬禮需要按照一定的禮儀進行，包括守靈、請吊、散花、親屬望風、火葬等環節，逐一進行。葬禮需要商量好財物安置、分配、紀律等方面的問題，并且不可帶動哭鬧和破壞公共秩序的行為。

5、拜訪禮儀：在古代，拜訪一定要懂得一些禮儀，不能夠直接走進別人家門口，需要先向門口敲門或敲銅鐘，并且不能夠過于干擾到別人家中的日常生活。

二、社交禮儀

1、穿著禮儀：古代社交的穿著禮儀非常嚴格。不同的場合需要穿著不同的服裝，比如參加盛大慶典和宴會時，男士必須穿戴華麗的龍袍、龍披和頭冠，女士則需要以華貴的衣飾和珠寶點綴。參加其他場合，需要注意顏色、面料、品質等各種細節。

2、問候禮儀：為了表現出家教和文化修養，人們在社交中需要懂得達到一定的問候禮儀。首先，應該正式自我介紹，表明身份和姓名；其次，最好能說上一些普通話，關注他人，如問候病情、嫁娶、生育等消息，傳達自己的祝福。

3、飲酒禮儀：古代社交中飲酒禮儀是非常重要的一環。在喝酒的時候，不應該喝過量，并且需要注意對酒杯的敬仰和倒置。斟酒的時候也需要注意，斟酒時要以左手扶住酒壺，右手拿筷，在酒杯的中央慢慢地倒入酒液。

4、贈禮禮儀：在古代，贈禮除了對于禮品的選擇上，還有著一定的禮儀講究。送禮時要連帶小禮物，并且不能過于顯眼、豪華或低價，口頭表達禮物的含義和祝福。贈物余額等等以后也要表示感謝。

三、官場禮儀

1、行事禮儀：古代官場禮儀是最為嚴格的，如果不能夠達到這些標準，將直接影響自己在官場上的發展前景。人們需要注意各種細節，如步速、用詞、身份、表情等，一定要符合職務和規定，才能夠得到上級的贊許。

2、著裝禮儀：古代官員的著裝非常重要，無論是日常工作還是各種公共場合，官員都需要穿著規定的服裝進行。服裝通常包括一件長袍、一件背心、一條褲子，以及一些配飾。

3、交接禮儀：在古代官場，交接禮儀非常重要，不能夠草率行事。交接之前需要做好充足的準備，以免出現失誤。同時，在官場上要注意臉的表情及語言的復雜度，管理自己盡量使自己更能與上級合作。

總之，在古代禮儀方面是非常重要的，而這些禮儀也正是塑造了古代的秩序和教育。今天看來，這些古代禮儀更是變成了現今社會的一種美好信仰和價值觀。

「13」古代閨閣女子禮儀常識

古代后宮是一個神秘的場所。在古代中國，后宮是皇帝及其家族成員居住的地方。后宮能夠得到的待遇和資源遠遠超出了普通人的想象。當然，這也意味著后宮的生活是相當嚴苛和紛繁復雜的。在這樣的環境中，禮儀規矩被視為至關重要的東西。

首先，古代后宮的禮儀開始于入宮儀式。當一位女子進入后宮時，她需要接受嚴格的考核和審查。她需要通過一系列嚴謹的考試，以確保她的謹慎程度和品行是符合下嫁給皇室的標準的。一旦她經過了這樣的測試，并被接受作為一名宮女或嬪妃，她就必須遵守一系列禮儀。

對于宮女來說，她們需要遵循嚴格的規定來保護皇家的聲譽。她們被視為高貴的服務人員，需要遵守許多規定和禁令。例如，在皇帝的面前，她們需要像蜜蜂一樣勤勞，但是不能太靠近或太貼近他。她們必須學會如何掩飾自己的情緒和權力，以避免被視為不敬或不遜。她們還需要學習如何面對其他嬪妃和太監的攻擊和陰謀。

對于嬪妃來說，她們也需要遵循嚴格的禮儀。她們需要學會如何在宮廷中展現出自己的美貌和風度。她們還需要學習如何與其他嬪妃和宮女相處。此外，她們還需要學習一些基本的歌舞和音樂技巧。

對于古代后宮的生活，禮儀可以說是非常重要的。尤其是在面對更高級別的貴族和權力人士時，禮儀顯得尤其重要。通過恰當的禮儀和完美的禮儀技巧，嬪妃可以提高自己的地位，獲得更多的資源和特權。

在古代后宮的生活中，禮儀一直是被高度重視的東西。它是一種保護皇家聲譽的方式，同時也是提高個人地位和信任的方法。因此，每一位宮女和嬪妃都需要認真學習和遵守這個規定，以免犯錯。

「14」古代閨閣女子禮儀常識

「15」古代閨閣女子禮儀常識

「16」古代閨閣女子禮儀常識

古代餐桌喝酒禮儀在中國歷史上占據著重要的地位，它既是社交交際的一種形式，也是彰顯身份地位和修養的重要方式。隨著時間的推移，它逐漸演變成一門復雜而精致的文化。讓我們一同進入古人的餐桌，探尋古代餐桌喝酒的禮儀常識。

一、飲酒的座次和宴席禮儀

在古代，飲酒時座次的安排非常講究。一般來說，主位在堂上，客位在閭，位次高低以及上下之分對于座次的安排至關重要。一般而言，宴席上的座位分為東西兩列，以西席為尊，東席為榮。主位在西席的端正位置，次于主人的則位于靠近主人的左邊。

在古代的宴席中，主人手持玉帛或者金杯，用以行酒儀式。主人先為客人行杯，然后客人依次行杯，進行互敬的禮儀。由于酒器的高低、大小和方位都有講究，所以行酒的順序也非常重要。主人應該乘客人連杯不停，體現他對客人的尊敬和熱情，而客人則要謙虛地接受主人的禮遇。

二、碗筷和酒杯的使用禮儀

古代碗筷和酒杯的使用也是有一定規范與禮儀的。在飲酒時，盡量避免用手觸碰杯沿，要緊握酒器的底部。握杯時，可以采用拇指伸直、四指并攏的方式，或者用大拇指和中指夾持杯筒。這種握法不僅穩定且顯得優雅大方。在喝酒時，應該用杯邊微觸嘴唇，不要將杯沿放到嘴巴里，更不要吹杯。飲酒時還應該避免大聲喧嘩，保持莊重的儀態。

碗筷的使用也有一定的規矩。用筷子夾菜時，要輕拿輕放，避免用筷尖戳取，以免傷害其他客人。另外，要注意當桌上有多道菜時，要依次品嘗，不要攪拌在一起。用湯勺喝湯時，應該將勺底略觸上唇，輕輕喝入，避免發出聲音。

三、敬酒和回敬的禮儀

在古代，敬酒是非常重要的一部分。敬酒時，主人拿起杯子對著客人敬酒，客人接過后，要拜福謝恩，并立即回敬主人。在回敬時，杯子要用右手接住，然后向敬酒人敬酒。敬酒時，應該注重杯子的高低和酒的濃淡，不論是敬酒還是回敬，都不可以空敬，必須喝下一口。

回敬時還要注意順序和順勢而為。一般而言，先回敬位次高的人，再回敬位次低的人。回敬時要連連敬酒，不可空手，要注意回敬順序必須與受敬順序相對應。在敬酒時，可以用詩文表達自己的情感和祝福，這樣會顯得文雅而有品位。

四、醉酒禮儀和酒量控制

古代餐桌上的人們一般都有飲酒的禮儀，尊者先飲，晚者后飲。而且在古代，用酒可以在人際交往中表達感情，例如納妾、聯姻、求學合作等社交活動。

喝酒也有一定的限度。在古代，酒令常常在飲酒中出現，以調節酒量和保持餐桌和諧。如果主人覺得客人酒量過大，可能會對他提出酒令，以考驗他的酒量和機智。而客人則應該喝得恰到好處，既要尊重主人的酒量，又不得失禮。

古代餐桌喝酒禮儀常識充滿了細致入微的規則和講究。在古人的眼中，餐桌上的禮儀不僅代表了一個人的修養和身份，也是展現個人魅力的重要方式。通過了解這些古代餐桌喝酒禮儀常識，我們可以更好地理解古人的文化底蘊，也能夠在如今的社交場合中展示我們的修養和風采。

「17」古代閨閣女子禮儀常識

古代酒文化在中國有著悠久的歷史，喝酒也是一種重要的社交活動。在古代，喝酒的禮儀是一門獨特的學問，準守禮儀可以顯示一個人的修養和品位。下面，我們來詳細了解一下古代喝酒的禮儀常識。

首先，在古代，喝酒的場合非常重要。古人通常在特定的場合和儀式上喝酒，如祭祀活動、宴會、重要的官場活動等。這些場合都非常莊重，因此在喝酒的時候也要做到莊重而得體。

其次，在古代，喝酒是有等級之分的。喝酒的等級通常是以身份和地位為依據，高位者先行，低位者后飲。坐席排列也非常重要，通常以長者坐首席，并根據地位逐漸倒序排序。低位者則要隨時留意高位者的動作，以示尊重。

接下來，在古代喝酒時，要注意飲酒的方式和姿勢。首先，倒酒時要注意不要過量，只倒七分滿，以示尊重和節制。更不能倒滿，因為這被視為不吉利的象征。其次，喝酒時要小心翼翼，不可粗魯地喝下，而應慢慢品味，細細品味其中的醇厚和滋味。古人認為，喝酒是一種藝術，需要仔細品味才能領略到其中的魅力。

另外，在古代，杯子的使用也有著特定的講究。喝酒時，要用右手持杯，左手握杯底，以示尊重。杯子的身份也非常重要，酒杯的等級通常與主人的地位和身份相對應。古時的高官大人通常使用金杯，世家貴族則使用銀杯，普通百姓則使用陶瓷杯，以此展示出一個人的身份和地位。

此外，在喝酒的過程中，還有一些特定的禮節。比如，碰杯時要盡量避免發出很大的聲音，以免嚇到其他人。古人認為，喝酒是一種和諧的行為，不應該過于喧鬧。還有一種特定的酒令叫做“挑對子”，是由主人提出，其他客人逐一做對，這樣可以增加喝酒的氛圍，也是一種博古的習俗。

最后，在喝完酒之后，還需要注意一些糾醉的方法。雖然古代并沒有提出專門的糾醉方法，但有一些經驗和習俗可供參考。比如，可以多喝一些水，或者吃一些主食來降低酒精的濃度；也可以以一些特定的動作來幫助自己保持清醒，如搖頭、揉眼等。

總的來說，古代喝酒的禮儀非常繁瑣而重要。準守古代的飲酒禮儀，不僅可以顯示一個人的修養和品位，更能增進人際關系和社交圈子。喝酒不僅是一種娛樂活動，更是一種文化的傳承和溝通的方式。古代的飲酒禮儀，可以說是一門獨特的學問，需要我們去細細品味和學習。

「18」古代閨閣女子禮儀常識

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！?/p>

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭?，張良座次最卑。

【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

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【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

「19」古代閨閣女子禮儀常識

【朝儀】

小學作文網精華濃縮:
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古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【家祭】

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】

這是古時不分尊卑的相見禮。拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】

古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。

【稽首】

古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王?！?/p>

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】

古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭穑瑥埩甲巫畋?。

【席次】

古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】

古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】

先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【六禮】

中國古代婚姻的六種手續和禮儀。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】

春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】

古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

【以文會友】

古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【諱稱】

古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨(hōng)、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

「20」古代閨閣女子禮儀常識

人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。以下是小編整理的古代日常禮儀常識，一起來看看吧。

一、 站有站相

人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收;雙肩平且微向后張，挺胸收腹，上體自然挺拔;兩臂自然下垂;兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟并攏，腳尖張開;身體重心穿過脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優美挺拔、精神飽滿的體態，而避免出現用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無力的形象即「勿跛倚」。

二、 坐有坐相

人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后沒有任何依靠時，上身挺直稍向前傾，關節平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式社交場合，即使背后有依靠時，也不能隨意把頭向后傾靠，以免顯得懶散。 在日常生活中，我們要注重培養自己的體態像上面所說的那樣端莊穩重。但為了坐姿的正確優美，還是應該注意以下幾點： ①「勿箕踞」落座后兩腳不要分得太開，女性這樣坐尤為不雅。 ②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時，懸空的腳尖應朝下。 ③ 在長者面前，要留意「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，處處要守住「長幼有序」的原則，才是懂禮之人。 ④ 落座后應該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺。 ⑤ 坐下后雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發扶手上，但手心應向下。 ⑥ 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上，這是非常失禮的。 ⑦ 端坐時間過長會使人感覺疲勞，這時可變換腿部的姿勢。 ⑧ 在社交或會議場合，入座要輕柔和緩，坐姿要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以免尷尬。 總之，坐的姿勢除了要保持端正外，還應做到輕松自如、落落大方，方顯得文靜優美。

三、走有走相

行走要「步從容」。即走路時不急不慢、從容大方。人的正常行走應當是身體挺立，兩眼直視前方，兩腿有節奏地向前邁步，并大致走在一條直線上。 不同情況下，對行走有不同的要求： 見尊長時，要「進必趨」，即快步走上前，顯示對長輩的尊重。 從尊長身邊告退時，要「退必遲」，即緩慢退出。顯示對長輩的不舍和敬重。 轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸棱」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。 走入無人的房間要提醒自己「入虛室，如有人」，行為與進入有人的房間一樣謹慎，不亂走亂動。因為「君子慎獨」，這其中的道理是很深的。 總之，在行為舉止方面，要時時按禮節行事，古人云：「不學禮，無以立」，如果不注意這些，你剛踏入社會就輸了?？梢姀男○B成良好的行為舉止尤為重要。

四、語言稱謂

語言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于傳達思想，也用來交流感情。語言的文明是中華文明的重要組成部分，也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現最為突出，即謙稱自己，敬稱對方。使用謙稱來稱呼自己，表現了說話者的謙虛和修養，也是對對方的尊敬;出言不遜或大言不慚，則被視為無禮、輕浮。古人常用的謙稱有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、仆，如李密《陳情表》“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無知、冒失、唐突的意思。當然并非自己真的無知，而是以說話者的謙虛來提高對方身份。如，讀書人謙稱：小生、晚學、晚生、不才、不佞(有才學)不肖等。

官員謙稱：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱：小可(不足掛齒)。

老人自謙：老朽、老夫、老漢、老拙(已入暮年，衰老無用)。皇帝自謙：孤、寡，有缺少德行之意;不谷，谷作為一種糧食用來養人，引申為“善”，不谷，則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱自己的同時，古人在日常生活中往往以敬稱的'方式稱呼對方。

敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚的感**彩。古人對品格高尚、智慧超群的人稱“圣”，如孔子被稱為孔圣人，孟子被稱為亞圣，到后來專門用于皇帝，皇帝的諭旨稱圣旨、圣諭。對皇帝有一個特定的敬稱：“萬歲”，“駕”，陛下。“萬歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語，帶有濃厚的祝愿之意;“駕”本指皇帝的乘輿，古人認為天子以四海為家，不以宮室為固定居所，應該乘車行天下，因此用“駕”來尊稱帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛，是進入廷殿的必經之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊，以防發生意外。群臣向帝王進言時，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。于是陛下一詞成為對帝王的專稱。對諸侯稱 “千歲”，太子稱“殿下”，將軍乘“麾下”，使者稱“節下”，兩千石官吏稱“閣下”，一般表示對對方尊敬之意時都可用。同輩之間用“足下”，據說始于介之推的故事。

介子推在晉文公重耳流亡19年中，始終與他同患難，重耳即位后，凡與他流亡者一律論功請賞，唯獨漏掉介之推。介之推為了不邀功，攜老母隱居山中，至死不與晉文公見面。為尋他出山，放火焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木燒死，后晉文公派人伐倒這棵樹，制成屐。從此以后，經常低頭看著腳上的木屐，痛心地說道：“悲乎足下?！?/p>

古代語言的文明和禮貌不僅表現在社會人際交往中，也體現在家庭中。家庭中，稱呼自己一方親屬：家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有長幼之分;“先”用在比自己輩分高的或年長的已故家人(先祖、先妣)，“亡”用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對方親屬：令、尊、賢等。令，不受輩分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字;自叔父母以下，則加賢字?！?《顏氏家訓》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內助。妻子的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈與杖相通，拄杖者多為老人，于是稱呼老人為“丈”;泰山有一山峰為丈人峰，以山峰之名代稱，有健康長壽的祝愿之意。在稱謂中，謙辭、敬辭不勝枚舉，古人以此作為交往中的一種禮節，是中華民族謙和待人的美德。

【拓展】

古人日常禮儀

使用筷子的過程當中，用餐前，筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側，用餐完畢后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但是，就有前面的這一點是遠遠不夠的，還有許多禁忌在使用筷子時要注意的，以下就是十二種忌諱的筷子的使用方法。

1、三長兩短

這個意思就是說在用餐前或者用餐過程當中，如果將筷子長短不齊的放在桌子上，這種做法 是大不吉利的，通常情況下，我們把它叫做“三長兩短”。它的意思就代表著“死亡”。因為，在中國古代，人死以后是要裝進棺材的，在人裝進棺材以后，在還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分就是前后兩塊短木板，兩旁和底部一共三塊長木板，這樣一共就是五塊木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以，由于當時的風俗習慣，就說那“三長兩短”是極為不吉利的事情。

2、仙人指路

這種做法也是令別人不能接受的，這個詞語描述的拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在當時的北京人眼里就叫“罵大街”。因為，在吃飯的時候食指伸出，總在不停的指著別人，當時的北京人一般伸出食指去指對方時，大多數都有指責和責罵的意思。由于當時的風俗，這樣一來，吃飯用筷子時用手指人，這是在指責別人，這和罵人是一樣的道理，是不能理解和允許的。除了用手指人，另一種情況也描述的是這種意思，那就是吃飯的時候，和別人交談并且用筷子指人。

3、品箸留聲

其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來回去嘬，而且不時地發出咝咝的響聲。在古代，這種行為被當作是一種不好的表現。因為，在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是一種不禮貌的行為，再加上又發出一些聲音，更是令人生氣、討厭。所以，一般情況下，出現這種做法的人都會被認為是缺少家教，家教不嚴之類的，同樣是不允許。

4、擊盞敲盅

在用餐時用筷子敲擊盤碗，出現這種行為會被看作是乞丐或者要飯的。因為，在過去只有要飯的和乞丐才用筷子敲打要飯盆，敲打發出的聲音在加上嘴里的哀告，引起過路人的注意并且給它施舍。這種做法也被看作是特別不好的事情，其他人會不能忍受這樣表現的。

5、執箸巡城

指的是手里拿著筷子，用筷子來回在桌子上的菜盤里尋找，不知道在從哪里下筷子為好。這種行為是典型的缺乏修養的表現，而且還目中無人，令人非常反感。

6、迷箸刨墳

這是指手里拿著筷子在菜盤里扒拉，尋找獵物，就像盜賊盜墓刨墳的一樣。這種表現和“迷箸巡城”特征有點類似，都屬于缺乏教養和修養道德的做法，也令人非常的厭惡。

7、淚箸遺珠

這就是所謂的用筷子往自己的盤子里夾菜的時候，手里不干凈利索，將菜湯流落到其它的菜里或者桌子上。出現這種的人會被認為是嚴重失禮，沒有修養，同樣也是不能出現的。

8、顛倒乾坤

用餐的時候把筷子顛倒的使用了，這種做法是非常被人看不起、瞧不起的，也就是所說的饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子顛倒了，這也是用筷子要忌諱的。

9、定海神針

指的就是在用餐的時候，只用一只筷子去插盤子里的菜，這也是不允許的，這是情況會被認為是對同桌用餐的其他人的一種羞辱。假如在吃飯時出現了了這種舉動，就等于在當時的歐洲對人伸出中指的意思是一樣的，這也是切記不能出現的。

10、當眾上香

就是有些人往往是出于好心幫別人盛飯的時候，為了方便省事把一副筷子就插在飯中，然后遞給對方。在當時的社會條件下，被別人認為是對他的不尊敬，因為在北京的傳統思想中，為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，就等同于給死人上香一樣的意思，所以說，把筷子插在碗里也是要忌諱的。

11、交叉十字

這一點在人么的生活中，往往沒有引起人們的注意，就是在用餐的時候將筷子很隨便的交叉放在桌子上，這是不禮貌的。在當時中國的北京人眼里，在飯桌上打叉子，就是對同一個桌子其他人的全部否定，這種情況和同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一模一樣的，也不能被別人接受的。除對他人的不尊敬，這種做法也是對自己的不尊敬，因為，在過去吃官司的時候畫供才打叉子，這也就是無形中在否定自己。

12、落地驚神

“落地驚神”就是所謂的失手將筷子掉落在地上，這是很嚴重的一種失禮的表現。在中國古代的北京，當時的人們認為，祖先們全部都長眠在地下，不應該受到打擾和騷擾的，筷子落地就等于驚動了地下長眠的祖先，這是對祖先的不孝，所以，這也是要機會的。但是也有破法，假如筷子落地了，就應當趕緊用落地的筷子依照自己所在的方向，在地上畫個十字。畫十字的方向為先東西后南北。這樣畫十字的意思就是說我不是東西，不該驚動祖先的，然后再撿起筷子，在這同時嘴里同時說自己該死。

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