議論作文論意志（系列10篇）_議論作文論意志

議論作文論意志（系列10篇）。

? 議論作文論意志 ?

有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。

一日，國王微服私訪。他來到京城一家酒店，一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘把青年人殺得一敗涂地。國王坐下來和小姑娘對弈，不多一會就損兵折將，成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服。小姑娘笑著說：“我的父親才是高手呢。他曾被選入宮中和國王對弈只是他輸給了國王?！眹跽f：“為什么會輸給國王呢”小姑娘哈哈大笑道：“父親說，國王高興就能國泰民安，他是故意輸給國王的?！?/p>

國王回到宮中，閉門反思，他想：太平盛世，其實不是我個人的功勞，還有各種各樣的人要作出讓步，或以不同的方式相助我啊是的，各行各業的興旺與成功，上上下下的默契和互動作用是何等的重要呢。

多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年移民，站在河邊發呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的必要。因為亨利從小在福利院里長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃厚的法國鄉下口音，所以他一直很瞧不起自己，連最普通的工作都不敢去應聘，沒有工作，也沒有家。

就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好朋友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息”

我剛剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經丟失了一個孫子。播音員描述的相貌特征，與你絲毫不差”

“真的嗎，我竟然是拿破侖的孫子”亨利一下子精神大振。聯想到爺爺曾經以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發出威嚴的命令，他頓感自己矮小的身材同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴。第二天一大早，亨利便滿懷自信地來到一家大公司應聘。

后，已成為這家大公司總裁的亨利，查證自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。

1775年6月，在波士頓郊區來克星頓和康科德的抗英戰斗美國獨立戰爭的序幕爆發后幾星期，約翰?亞當斯革命領袖之一，后任美國第二屆總統在費城召開的大陸議會上站起來提名喬治?華盛頓為大陸軍總司令的候選人。后來，大陸議會一致投票贊成亞當斯的提名。

然而，華盛頓是怎樣面對“提名”的呢當時年僅34歲的華盛頓“眼睛閃爍著淚花”，對人們說了這樣一句話：“這將成為我的聲譽日益下降的開始?！?/p>

華盛頓在獲得提名后，并沒有陶醉于榮譽中，相反，考慮到的首先是自己與大陸軍總司令所必須具備的條件之間的差距，以及不排除別人在背后議論、指指點點等。這就對他以后的工作提出了更高的要求。所有這些都為他后來當選為大陸軍總司令和榮任美國第一屆總統奠定了人格基礎。

18世紀末的維也納，是音樂氣氛最濃的城市。在顯赫貴族的客廳里，音樂表演成了一件高尚和時髦的事。所以貝多芬也就經常處在貴族及擁有各種頭銜人物的包圍之中，可他總是高高昂起他那獅子般粗獷的大頭顱，從不獻媚于任何人。

一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來了幾位“尊貴”的客人。這幾個不是別人，正是侵占了維也納的拿破侖軍官。公爵為了取悅這幾位來賓，便非?？蜌獾卣埱筘惗喾覟榭腿藗冄葑嘁磺?。但貝多芬斷然地拒絕了。當公爵由請求轉為要求的時候，貝多芬憤怒到了極點。他一聲不響，猛地推開客廳的門，在傾盆大雨中憤然離去。

回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔了個粉碎，并寫了一封信：公爵，你所以成為一個公爵，只是由于偶然的出身;而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己。公爵現在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個。

正如貝多芬所言，由于偶然的出身，這個世界上的確有過無數的公爵。然而，歷史最公正，時光最無情，當這些顯赫一時的公爵一個個都灰飛煙滅，消失在歷史的長河中時，貝多芬卻沒有從人們的記憶中消失。貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品，正是它們，為貝多芬贏得了無尚的榮譽。要知道人民首肯的永遠是那些讓他們心悅誠服的高貴的靈魂。

變革“馬屁股的寬度”

本報3月12日曾摘發一文，說美國鐵路之間的距離恰恰是兩匹并排戰車的馬屁股的寬度，因為鐵路最初由造有軌電車的人設計，而設計電車的人是造馬車的，代代沿革至此。

同樣是兩匹馬屁股的寬度，韓信就用得巧妙。那次與敵國作戰，要經過一個險要隘口。敵軍大將說，這條隘路容不下兩馬并行，韓信行必受阻，我們可以逸待勞，一舉殲之。沒想到韓信把兩馬一前一后拉韁，出其不意大敗敵軍。馬屁股的寬度，成了敵軍固守成規的敗因。

生活和事業中，常常會有“馬屁股的寬度”在無形與有形中囿錮著人的思維。跳出約定俗成的框框，就會別有洞天。河南林縣人修筑的紅旗渠，30多年來一直是林縣人民改天換地的豐碑與見證。解決了吃水和灌溉，但林縣人沒有拘泥于這種“馬屁股的寬度”，他們進一步開發了紅旗渠的旅游功能，間接創利上億元。

我們生活在一個變革的年代，有許多有待變革的“馬屁股的寬度”，有待于重新認識。

羅伯特?威廉?伍德是美國著名物理學家，他平時在一家巴黎飯館包飯。有一天，他吃了一盤烤雞，吃飽之后，從上衣口袋里陶出一小包粉末，撒在盤中剩下的骨頭上。鄰座都奇異莫解。第二天，第一道菜上來之后，伍德把一盞小型酒精燈放在桌上，朝火上滴了幾滴菜湯，火焰竟成了紅色。伍德搓著手喊道：“果然不出我所料”他向一起進餐的人解釋說：“昨天我把氯化鋰撒在吃剩下的雞骨頭上。酒精燈發出的紅色火焰，說明湯里面有氯化鋰，證明今天的湯是用昨天吃剩的雞骨頭做的……”

在由失敗通往勝利的征途上有道河，那道河叫放棄;在由失敗通往勝利的征途上有座橋，那座橋叫努力。

自古希臘以來，人們一直試圖達到4分鐘跑完1英里的目標。人們為了達到這個目標，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過真正的虎奶，但是都沒實現4分鐘跑完1英里的目標。于是，許許多多的醫生、教練員和運動員斷言：要人在4分鐘內跑完1英里的路程，那是絕不可能的。因為，我們的骨骼結構不對頭，肺活量不夠，風的阻力又太大，理由實在很多很多。

然而，有一個人首先開創了4分鐘跑完1英里的紀錄，證明了許許多多的醫生、教練員和運動員都斷言錯了。這個人就是羅杰?班尼斯特。更令人驚嘆的是，一馬當先，引來了萬馬奔騰。在此之后的一年，又有300名運動員在4分鐘內跑完了1英里的路程。

訓練技術并沒有重大突破，人類的骨骼結構也沒有突然改善，數十年前被認為是根本不可能的事情，為什么變成了可能的事情是因為有人沒有放棄努力，是因為有了榜樣的力量。

有位經濟學教授，在上課時對他的學生說：“我們學經濟學的，最起碼應該具備的能力有什么”一個學生站起來說：“起碼要會成本核算?！苯淌邳c點頭，說：“好。那我就來看看大家具不具備這種能力?！苯又?，他就提了一個問題：“有個商人，他要運一批白襯衫到非洲去賣。你們想一想，他這一筆買賣的成本該怎么核算”

學生們議論紛紛，有的說要算進關稅，有的說要算進運輸費用……等到大家終于安靜下來了，他才一正神色，問道：“你們有沒有看見過曼德拉穿白襯衣”學生們面面相覷。教授擲地有聲地說：“你們想一想，在非洲那樣炎熱的地方，誰敢穿白襯衣只要穿上白襯衣，皮膚馬上就會被灼傷。所以，我告訴你們，‘無知’才是最大的成本”

有學生問大哲學家蘇格拉底，怎樣才能修學到他那般博大精深的學問。蘇格拉底聽了并未直接作答，只是說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎”學生們都笑了，這么簡單的事有什么做不到的過了一個月，蘇格拉底問學生們：“哪些同學堅持了”有九成同學驕傲地舉起了手。

一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作，還有哪幾位同學堅持了”這時整個教室里，只有一人舉了手，這個學生就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。

人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘訣，然而成功并非唾手可得。我們常常忘記，即使是最簡單最容易的事，如果不能堅持下去，成功的大門絕不會輕易地開啟。成功并沒有秘訣，但堅持是它的過程。

沒有普通老百姓成功哪有社會的成功小區里有一位退休的司機，自稱“成功人士”。大家常常感到奇怪，此人何來成功老人自豪地說，他在幾十年的司機生涯中，始終保持著安全行車的紀錄。為了修身養性，克服急躁，他幾十年如一日地在舊報紙上練書法，并遠離了曾經最喜歡的老酒。想想也真是這樣。作為司機這個職業，還有什么比終身安全行車更能體現它的成功呢小區里還有一位賣蔥姜的老太。老先生也將該老太稱作成功人士。老先生說：“不要把‘成功人士’狹隘地理解為‘發財人士’。老太賣蔥姜好多年，不少人曾用假幣騙她，但均被一一識破。一個不識字的文盲做這點小生意，為了不吃虧上當，如今成了‘驗鈔專家”，可想其中的功夫老太年輕時喪夫，幫人家洗衣服、刷馬桶，后又含辛茹苦靠賣蔥姜將一雙兒女培養成大學生，難道這些還不算成功”是啊，沒有千千萬萬普通老百姓的成功，哪有社會的成功、國家的成功。

那天是校運會的第一天。我們幾個女生站在沙坑旁，臨近比賽時選手們陸續到場，我旁邊的女生突然捅捅我，低聲讓我看那個高個子男孩。不知怎的，他居然穿了兩只不同的襪子，一只紅色的襪子和一只白色的襪子極為可笑地攏在他細長的小腿上，又滑稽又笨拙。因為緊張，他沒發現我們發出笑聲的原因。

比賽的結果是那位男同學奪得冠軍。他快速變動的兩只襪子在騰空躍起時，在空中劃了兩條優美的弧線，落到了沙坑最遠的地方。一時間，那兩只不同色澤的襪子仿佛成了勝利的旗幟、成功者最具個性的標志，顯得極為生動而獨特。我們的嘲笑還掛在臉上，就被一種驚訝的贊嘆所修改。離開球場時我都沒弄懂自己的眼光是怎么在瞬間就發生了質的變化。

后來我知道這樣的例子其實很多。比如一個收入不高的人把盤子吃得干干凈凈，我們笑他寒酸，而一個富翁這樣做，卻被認為是簡樸的美德;一個普通人走錯了家門，人們笑他智商低下，而同樣的錯誤出在某個科學家身上，則成了專注的標志;名不見經傳的男人如果放著家里的又去追逐新的愛情，是道德問題和作風問題，在那些名人那里卻是活力與魅力的最好注腳。

我常常想起那雙成功者的襪子，覺得作為一個一生不能成功的普通人活著，常常要苦笑。

一位老農拿著一把柴刀，使勁地砍路邊的一棵歪棗樹，口里念念有詞：“叫你不生棗”很好笑，棗樹能聽得懂他說話么還有一次，看到母親正在和一只母雞生氣，它不生蛋了，天天呆在窩里孵蛋，把幾個蛋的蛋黃都孵散了。母親趕出了雞窩里的那只母雞，拎住了它的翅膀，說：“把它浸到溪水里?！?/p>

正是大冬天，溪水還結著冰呢，雞不是要凍死么母親說：“不會的，保證它五六天后能生蛋?！?/p>

在農村中，有很多這樣讓人不可思議的事情。棗樹被砍后真的來年枝頭結滿了棗子，母雞浸了水后，果然又開始生蛋了。還有些農民在小麥拔桿的時候，用塊木板把麥桿敲倒在地，這樣的小麥往往長高了不會倒，枝桿強硬得很。

世上的萬物實在有些奇怪，竟然需要一些“懲罰”，是不是應了那句話：“苦難是金。”

熊審判作惡多端的狐貍，讓一只幸存的母雞出庭作證。雞梳啄著被咬斷的翅膀，想到死去的同伴，暗自發狠：“一定如實控訴……”

可走進法庭一想，狐貍終歸是狐貍，詭計多端，有可能蒙混過關，于是又膽怯了。心想：“我如果放過了他，他一定會感恩戴德，將來一定會惠及我和我的子孫……”想到此便對法官說：“我是被咬傷了，我的同伴是被咬死了，可我當時嚇昏了，無法肯定兇手是狐貍，也許是鼬，或者是貍子，他們都是雞的死對頭……”狐貍聽了，仔細瞧看，他認準了這只肥母雞，嘴里流下了涎水。

公車在夜里疾駛，乘客一站站下車離去。我忽然發現身上居然沒有15元硬幣。情急之下，趕忙詢問身旁的女乘客：“對不起，請問您有100元零錢幫我換開嗎”不幸，大家對我的困境都愛莫能助。

當我長嘆一口氣，正要在投幣口投入100元大鈔時，身后忽然響起一個聲音：“這15塊錢給你?！币晃荒贻p的小姐拿著15元硬幣遞給我。“不行不行我不能平白無故接受你的錢?！薄翱晌覜]有那么多零錢和你交換，而你又急需這15元零錢，不是嗎”“你說得沒錯，不過我還是不能拿你的錢?！蔽蚁肓艘幌?，只好又說：“如果你和我在同一站下車，我就到便利商店換零錢還你;或者我下次在車上遇見你再還給你;再不然你留下地址給我，我……”她忍不住打斷了我的話：“不用麻煩了，你就當作我拿著15元向你‘買快樂’好了。能幫上你的忙我很高興。我想，你一定也覺得適時得到別人的幫助是一件快樂的事吧”雖然我同意她的說法，但我還是搖了搖頭，仍表示不能接受她的錢。于是，她提出了一個建議：“那么請你幫我做一件事來交換這15塊錢可以吧。下次你在車上碰到和你相同遭遇的人，也送給他15元錢，讓這份‘快樂’能繼續傳遞下去?！?/p>

我上車時拖著疲累的步子，下車時心里卻暖融融的。后來，我在口袋里多放了15元硬幣，以便繼續傳遞快樂。

一只船在海上航行，船艙里藏著一只鼠。

鼠偷吃船夫的糧食，咬壞船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它扔到海里去。

鼠有鼠的辦法，它使出看家本領，在船底打洞，它要躲到洞里去，而且還要把船夫的糧食也搬到洞里藏起來。

這只鼠沒有想到，它在船底打洞，不僅毀了船，而且也毀了自己。

她說：聽說當年日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現在有點相信了按事先約定，旅行社的中巴將于下午1時離去。發車時，卻有三個人遲遲不歸。一車子人一直等到2時半，失蹤者總算出現了，每人騎一匹馬，由哈薩克族小孩牽著，優哉游哉。原來他們的遲歸，只是為了貪玩。

大家松口氣，準備出發。不料那三人下了馬，和導游打個招呼，就旁若無人地鉆進路邊的一個小飯館。人們震驚了，憤怒了，這么晚回來，還好意思吃飯素質太差誰去說一說，快開車吧，太晚了不安全，盡是盤山道，車翻了大家一起玩兒完，誰也跑不了。

憤怒了半天，只有一個來自北京的女人獨自下車，前往交涉，其他人則留下來繼續憤怒。

北京女人進了飯館，試圖阻止那三人點菜，建議他們買點干糧帶走。未遂，向導游和司機求助，也未遂。導游、司機看來與飯館老板很熟，他們伙在一起，勸北京女人不要著急。

北京女人言詞激烈起來，其關鍵詞有信用、權利、做人、回扣、大家，等等。遲歸者中的一個冷冷反駁道：“大家都沒說什么，你一個人就代表大家了”北京女人滿臉通紅，疾返中巴搬救兵。誰知大家不肯當救兵，只是在車內嚷嚷一通，算作一種遠距離的聲討。北京女人進退失據，在陽光下傻傻地干曬。3時，遲歸者吃完飯回來，車上的人適時轉了話題，談起奶茶和伽師瓜。中巴啟動時，北京女人突然出人意料地提議，由遲歸者向大家道歉。全體游客一愣，當即鴉雀無聲。汽車悶悶行進，有人小聲說：“得了，出門在外，都不容易?！币恍┤穗S聲附和：“那是那是?！?/p>

北京女人冷笑，自言自語：“聽說當年，日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現在有點信了?！睙o人接話，幾個八九歲的孩子困惑地看著成人。中巴改換低檔運行，地勢陡峭起來。摘自《視野》第2期劉齊

有一天，在英國小鎮萊切，一個青年人走到一家化工廠樓下的時候，被樓上倒下來的一桶化學物質弄臟了頭發，他沒有錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結果，有家理發店抓住時機，專門找人研制出了各種染發的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現象一直擴大到全球，成為一種典型的時尚。

在巴西，一個鄉下女孩兒進城時，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來是很土、很落后的工藝，早就被淘汰了?？衫咸珜嵲跊]錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒想到，那時城里的女人正因為“沒得穿”而發愁。她們看到女孩子的褲子時，都不覺眼睛一亮，愛美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街的都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來又傳到亞洲。

許多時尚的東西，并非是富人創造的。而恰恰是那些很不起眼的小人物或干脆就是一些窮人的無奈。這些時尚的發明，開始時，也并非都是什么樂事，而往往正是來自許多人的苦澀命運。

亞太經合組織在上海開會，中央電視臺做了一次訪談節目，一個美國在華的女投資人說了讓我記憶很深的一句話：“我們美國人吃香蕉是從尾巴上剝，中國人總是從尖頭上剝，差別很大，但沒有誰一定要改變誰的必要吧”她的話，給我啟發，世界上許多事，元首間的大事，人與人相處的小事，有許多都是與這個“從哪一頭吃香蕉”的問題有相似的地方———各持一端，也許都有道理呢一個人也很難讓自己改變剝香蕉的方式，如果已經是一種習慣。一個戒煙的人，他戒了一天煙，難受極了，他想：“我才戒了一天，就這么難，天呀，假如我還能活1萬天的話。還要受9999天的罪，算了吧”這戒煙者是個失敗者。換個想法：“我第一天戒煙就成功了，真不錯假若我還要活1萬天的話，堅持下去，后面的9999天就從成功開始，多好”這個戒煙者在成就感中，一天天戒掉煙癮。

阻礙我們改變剝香蕉方式的原因，很多時候是我們自己的弱智與近視。遇到難事，先試試換個角度去想。這其實是個最簡單的道理：香蕉是可以從兩頭吃的。

有一個聰明的年輕人，很想在一切方面都比他身邊的人強，他尤其想成為一名大學問家?？墒?，許多年過去了，他的其它方面都不錯，學業卻沒有長進。他很苦惱，就去向一個大師求教。

大師說：“我們登山吧，到山頂你就知道該如何做了?！?/p>

那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進袋子里背著，很快，他就吃不消了。“大師，再背，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了?！彼苫蟮赝髱??！笆茄?，那該怎么辦呢”大師微微一笑。

“該放下?！?/p>

“那為何不放下呢背著石頭咋能登山呢”大師笑了。

年輕人一愣，忽覺心中一亮，向大師道了謝走了。之后，他一心做學問，進步飛快……其實，人要有所得必要有所失，只有學會放棄，才有可能登上人生的極至高峰。

唐明皇時候，安祿山叛亂，唐室將垮的政權，等于是郭子儀一個人打回來的。在歷史上，唐代將軍能富貴壽考的，只有郭子儀一個人。他退休以后，皇帝賜他一個汾陽王府。在興工開建的時候，他閑來無事，拄一支手杖，到工地上去監工。他吩咐一個正在砌墻的泥工說，墻基要筑得堅固。這名泥水匠對郭子儀說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都是當泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了他這番話，拄著杖走了，再也不去監工。這個泥水匠講的，是祖孫三代的實際經驗，而郭子儀聽了以后，就想透了人生的.一個道理，更通達了。

我們再看看唐人的兩首詩：

門前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波;今日獨經歌舞池，古槐疏冷夕陽多?！w經汾陽舊宅詩汾陽舊宅今為寺，猶有當年歌舞樓;四十年來車馬散，古槐深巷暮蟬愁。———張籍法雄寺東樓詩上面兩首詩的詞句都很簡單，但包涵的意味卻發人深省;比起“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”如何?

當年齊國宰相晏嬰名滿天下。據說他曾經當使者到楚國去辦外交。楚國人要給他個“下馬威”。因為晏子身材矮小，便在國門之旁開了一個小門，請晏大使從小門進。晏子不肯，說，到什么國進什么門。到狗國才鉆狗洞。楚國人不肯自認小國，只好請他進大門。沒開始談判就吃了敗仗。

不論真假，這故事里有沒有道理可談楚人：門是供人走的。大人走大門，小人走小門，門以人為準。晏子：門是國家的城門。大國的城大，城門也大，小國城小，城門也小。門以國為準。這是從兩個不同坐標出發看人和門的關系。

事實上，中國歷來實行的是楚國式，不是齊國式。貴賓來到，大開中門迎接。來“告幫”的、“求情”的、普通人，都是從側門出入，先是到門房掛號等候。仆役丫環就只能走后門了。

最古的大學叫做“泮宮”。祭孔夫子的“文廟”有三個大門并列。中間進門便是泮水池，上有三座橋，中間的橋直對“大成殿”。只有本地有人中了狀元時才能開正中的大門，由狀元走過中間的橋去祭孔。不出狀元，就不能開正門，無人走這“狀元橋”。門的大小一直是和進出人的名位身份相連的。不出狀元，地方等級就低。

現在北京大學的大紅門是原先的燕京大學修的，仿照“文廟”的格式，不過“狀元橋”上走的人不限于狀元，中門大開，人人可進了。

一只公雞早晨起來報曉，天亮，被主人提出來殺了。又一只公雞早晨起來報曉，天亮，又被主人提起來殺了……鄰居不解，問：“這些公雞每天報曉都挺準時的，你殺它們干什么”那人說：“早晨我有晚起的習慣，它們卻吵得很早。”鄰居說：“這不是它們的過錯，報曉是公雞的天職。”那人說：“這個我不管，我需要的是和母雞交配的公雞，而不是報曉的公雞。”鄰居說：“可公雞是不能不報曉的，你難道不能用另外一種方式來解決問題嗎”“這個很難?！蹦侨苏f，“我曾想割掉它們的嗓子，后來又想扎上它們的嘴，可這樣太麻煩，而殺它們卻很省事?！薄澳悄銥槭裁床桓淖円幌滤X的習慣呢”鄰居疑惑地問?！案淖兾业纳盍晳T，這怎么可能呢”那人說：“我有這個習慣已幾十年了，怎么會為幾只公雞而去改變呢”

在改革的過程中，總會遇到這樣或那樣的矛盾，是你去適應別人還是別人適應你呢，這實在是一個值得深思的問題。

俄國作家高爾基，有個弟弟高爾礎，他害怕革命，十月革命后流亡到中國，做了白俄。在上海的租界里，有一個革命作家，他的筆名叫高爾雅。高爾礎與高爾雅互相并不認識。

俄國人高爾礎認為，自己是個高雅的人，是社會的基礎，文化的棟梁。而高爾基是個媚俗者，他高爾礎要批判所有的媚俗者。中國人高爾雅認為，自己是個真正高雅的人，是社會的真正基礎，文化的真正棟梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。

江南的梅雨季節，高爾礎和高爾雅都帶著傘出了門，都走在霞飛路上。高爾礎認定正在下雨，所以他打著傘。高爾雅卻認定沒有下雨，所以他不打傘。

高爾礎和高爾雅越走越近，打傘的高爾礎發現高爾雅沒打傘，感到自己非常落伍。沒打傘的高爾雅發現高爾礎打著傘，暗暗羞愧自己老土。兩人佯裝鎮定地用目力的余光悄悄打量對方，擦肩而過。奇跡立刻發生了———打著傘的高爾礎，收起了傘。沒打傘的高爾雅，打起了傘。

媚俗就這樣產生了。

媚俗與打傘無關，也與不打傘無關。媚俗就是媚俗。

這是一個下崗女工的家，她的家里有三個水瓶。女工很勤勞，也很節儉，平時，只要哪個水瓶沒有水了，她總會及時去燒水，把那空著的水瓶注滿。女工的家一年四季沒有斷過開水，可是一家人一年四季都在喝涼開水。原因是什么家人每次倒開水的時候，女工總是說：“先喝先前燒的，這是自家花了煤氣的，在家不比在單位，有公司出錢，涼了就倒掉?！奔胰吮沩槒牡睾攘藳鲩_水。于是，女工家天天燒開水，天天喝涼開水。

不改變觀念就只有天天喝涼開水，哪怕你再勤勞。

18世紀，俄國的哥尼斯堡有一條小河叫勒格爾河，河有兩條支流，一條叫新河，一條叫舊河，它們在市中心匯合，在合流的地方中間有一座小島，在小島和兩條支流上建有七座橋。哥尼斯堡的居民有個傳統習慣，星期天沿著城市的河岸和小島散步，同時試圖找一條路線，可經過所有七橋但又不重復經過任意一座橋。這就成了著名的“七橋問題”。

當時，正在哥尼斯堡的瑞士著名數學家歐拉對“七橋問題”產生了興趣。數學家考慮問題往往是化繁為簡，歐拉首先把被河流隔開的小島和三塊陸地看成四個點，把每座橋看成一條線。這樣一來，七橋問題就抽象為四個點和七條線組成的幾何圖形，這樣的幾何圖形在數學上叫網絡。于是，“一個人能否無重復地一次走遍七座橋最后回到起點”就變成“從四個點中某一個點出發，能否一筆把這個網絡畫出來”。這就是所謂的一筆畫。

歐拉進一步研究發現，網絡能否一筆畫出來的關鍵在于這些點。這些點有兩類，如果從一點引出的線是奇數條，就把這個點叫奇點;如果從一點引出的線是偶數條，就把這個點叫偶點。網絡中奇點的數是零或二，這個網絡就能一筆畫出來。

由于七橋問題中的四個點都是奇點，按歐拉的規律，這個網絡是一筆畫不出來的。也就是說想一次無重復地走過所有七座橋是不可能的，因為根本就不存在這樣一條路線。

歐拉將七橋問題轉化為一個網絡問題，從而完成了從實際到數學模型的轉化，開創了數學上的新分支———拓撲學。

這段真實的故事告訴我們：許多重要的科學理論都來源于生活，這些理論反過來又可以幫助我們去完成實踐。

雨后初晴，幼兒園的阿姨帶著一隊天真爛漫的孩子走在小馬路上。路上有許多小水洼，阿姨繞開水洼走，孩子們于是也跟著繞開水洼走?？粗@一支走成了“S”型的隊伍，一個心理學家卻發出了深深的喟嘆，他禁不住要問：我們到底要帶著孩子們繞開什么我有個朋友編寫小學語文鄉土教材，他讓我推介一些詩歌給他。我說：先給你讀一首詩，看可不可以入選。

“我姐姐/不學好/想到什么說什么/喜歡什么做什么/一點不在乎/十歲上/她把刀塞在/皮腰帶上/夢想成為/白馬王子/扮成玩偶小馬/她染起長長頭發/一直拖到膝下/吸引了當地最佳精英//媽媽哭泣為她祈禱/30歲上她離了婚/剪去長長卷發/蹲在馬車上/告訴我：上帝創造了人/然后又后悔/我跟她不同/一直學好———而現在/我正盡力/爭取達到自己的/壞標準/最后/我和她沆瀣一氣/喜歡起她的怒氣、長靴/我們交談/我們抽煙/我們嘲笑每一個人/一對壞姐妹。”

朋友萬分驚訝地望著我說：你瘋了嗎這叫什么詩我說：我沒有瘋，這是選入英國語文教材里的詩，這首詩的題目是《姐妹倆》。讀懂了這殊途同歸的姐妹倆，你就讀懂了人的心靈史，讀懂了這個詭譎多變的大千世界———不是嗎在雨后泥濘的道路上，有誰，能夠踏過那些水洼，不在意弄濕了鞋子甚或弄臟了褲子，昂首前行，帶出一支不變形的隊伍

一位農民朋友曾給我講述了一段他自己的故事。

那天，我拖著沉甸甸的板車疲憊地來到了山腳下。望著前面那一段長長的上坡路，我不禁畏而卻步。心想，今天靠自己一個人絕對拉不上去了，肯定得有人幫一把才行正在為難之際，正巧過來了一個熱心的路人。他看出了我的窘境，對我說：“沒關系，我來幫你?！闭f著，便利落地卷起袖子，拉開一副推車的架勢。于是，我就咬緊牙使勁地拉車。在熱心人“加油，加油”的鼓勁聲中，我們終于將車拉到了坡頂。當我感謝熱心人的鼎力相助時，沒想到他卻說：“你用不著感謝我。這兩天我的腰扭傷了，根本就不能用勁。我只是喊喊‘加油’而已。能將這趟車拉上去，全靠的是你自己。”

農民朋友的故事不禁使我聯想到，人生之路不也同樣是如此一位名人曾說：“容易走的都是下坡路。”人生之路并非一馬平川，并非無須費勁就能輕松前行。許多時候，正是由于我們放棄了努力，便白白地錯失了成功的良機。結果便是半途而廢，無功而返。

有一個人養了一只猴子和一只狗，每天他帶著狗和猴子到大街上跑步，狗跑得很快，人在中間追著，而他的后面又拖著那只蹣跚追趕的猴子，猴子不得不用手和腳一起跑，手腳都跑出了傷痕，結疤再磨破，再長出新的皮。

日子久了以后，猴子也跑得快了，幾乎能追上前面的狗。

那人為了方便起見，每天給狗和猴子吃同樣的食物，餐食有時只是兩根香蕉，猴子吃香蕉吃得快，有時來搶狗的香蕉，狗為了保護香蕉，常連皮一起吞進肚里。

日子久了以后，狗也學會了剝香蕉，幾乎和猴子同樣速度地吃完香蕉。

那人很得意，因為他把猴子訓練得像狗，把狗訓練得像猴子，可是猴子到底不是狗，狗也不是猴子。到最后，他養的不是一只猴子和一只狗，而是兩只“猴子與狗”。

有一位80歲的老人，他很喜歡下棋，每天必到老年俱樂部和棋友下幾個小時，然后再慢慢散步回家，日子過得閑適和安逸。

有一次，他的棋友病了，沒法和他下棋。管理員為他安排了另外的棋友，他覺得不適應，放棄了。老人心情沮喪地準備回家。管理員說：“你可以試著換一種娛樂辦法，譬如去欣賞繪畫?！痹诠芾韱T的建議下，他來到了俱樂部的畫室。管理員說：“先生，您可以在這里試畫。”老人聽了哈哈大笑：“您說什么，讓我在這里作畫，我可是從來沒有摸過畫筆?！薄澳怯惺裁搓P系，你可以試著畫一幅，說不定你覺得這十分有意思?！惫芾韱T鼓勵他說。于是，老人來到畫架前，平生第一次擺弄起了畫筆和顏料。他在畫室里呆了一下午，覺得真的很有意思。他決定學畫。81歲的時候，他到學校去上繪畫課，開始積累繪畫知識。他把自己的時間全部傾注在繪畫上，這位老人就是哈里?萊伯曼。

1977年，洛杉磯一家頗有名望的藝術陳列室舉辦了一次主題為“哈里?萊伯曼101歲”的畫展。哈里?萊伯曼的作品被許多收藏家高價收藏，他的作品富有活力和想象力，運筆、意境俱佳，得到了評論界高度的評價。哈里?萊伯曼創造了世界畫壇上兩個奇跡，一是高齡學畫，二是畫有所成，在101歲的時候，還能看到那么多人看他的畫。

一個人只要專注于一件事，年齡對于他來說，往往是可以忽略不計的。

《戰國策?燕策》記載，燕昭王即位于兵敗國辱之際，為了增強實力，與強齊抗衡，便同謀臣郭隗商討網羅賢才。郭隗講了一個“重金買馬骨”的故事。他奉勸燕昭王說：“大王要想招納賢士，不妨先把我當作一副馬骨，優禮相等，那樣，四方賢達之士一看連我這樣的庸愚之材都得到了重視，他們就會聞風而至。”昭王于是拜郭隗為師，還在易水邊上建筑高臺，置黃金其上，稱為“黃金臺”，用以招攬賢士。

于是，燕昭王尊賢愛士的名聲很快傳遍四方，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”，大批賢才紛紛來歸，為燕所用。從此，國力大增，很快地富強起來，黃金臺招士的事也被傳為千古美談。后來，李白、陳子昂等詩人都曾在詩中詠嘆過“黃金臺”。這些詩句的共同特點，是表達了對于燕昭王重視賢才的向往和對當時社會壓抑人才的憤慨。但是，有些詩人則在肯定昭王重視人才的同時，對他以高名和重利收買人才的做法，提出了批評。近代民主革命家、著名女詩人秋瑾寫過一道《黃金臺懷古》：

薊州城筑燕王臺，招士以財亦可哀。

這位女革命家站在更高的角度，指出統治階級用金錢去網羅知識分子為自己效命，而一些知識分子也就真的受其招徠，相率來歸。這樣可悲可憐的“時賢”，即使再多，又能成就什么事業呢出語冷雋，令人心折。

有一回，日本歌伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，您的草鞋帶松了?！彼亓艘宦暋爸x謝你呀”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子又弄松。

顯然，他是想以松垮的草鞋帶子來表達一個長途旅行者的疲憊。

有位記者到后臺采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您該當場教那位門生，他還不懂演戲的真諦?！笨睆洿穑骸耙虒чT生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是要以感謝之心去接受別人的親切，并給予回報?！?/p>

有位朋友，從醫30年，朋友說，我從醫這么多年，得出一條經驗：看醫生的人都是病號。他給我講了一個故事：記得，那是五年前的事了，主管文教衛生的副市長不留神把腳給扭了，院長把我叫去給副市長診斷，我仔細看了患部，讓其拍了X片，診斷結果是肌腱扭傷，決定常規治療，打針配合理療，一個星期想必是可以治愈的。但我受院長囑咐的影響：這是我們副市長，要格外照顧，要用最好的藥，獲得最好的療效。在我腦子里，對我眼前的病號，突然以副市長對待了，所以又增加了一道昂貴的進口藥———輔助治療藥物D，但我只想在副市長面前露一手，卻忽略了一個重要細節，即做一次諸如肝功能之類的測試。萬萬沒想到副市長服D藥后，成了為數不多的根本不適合服用D的人之一，副市長險些要了性命。這個教訓，就是我把看醫生的人沒有當成病號，而是當成副市長了。

朋友的經驗是30年的從醫實踐得出來的，看似簡單，但真正做起來可不易啊。不僅僅是從醫，做其他的事情，道理亦然矣。

美國一海濱城市，又一座摩天大樓拔地而起。這是設計師約翰先生的精心之作。湯姆是位在校的中學生，一天，他來到約翰設計的大樓下，對主樓輕薄的構架，留下了很深的印象。

湯姆一回家就從電腦里調出了該樓的資料，在驚嘆之余，他突然發現，這幢大樓的迎風面，正好落在三角形的棱邊上，但強風碰上棱邊，勢必會改變方向而產生旋轉，這時單薄的墻體，正好是受力最大的區域。他把自己的發現寫了封信，寄給了約翰先生。

收信后約翰用電腦進行了風動的模擬測試，結果湯姆的推測完全正確。

約翰不愧為一流的設計師，在短期內，他居然找到了解決的辦法。當一塊重達數十噸的預制構件吊上樓頂時，約翰懸著的心也隨之落地了。他獨到的方法，不僅一舉解決了大樓的安危，還翻開了建筑史上防風抗風劃時代的一頁。

湯姆只是一個普通的中學生，可貴的是，他卻偏要不自量力地去思考大廈的設計。作為大師的約翰，完全可以因自己的“面子”，將湯姆的信置之腦后，但正是那種求真求實的科學精神，使他翻開了建筑史的嶄新篇章。這種現代人格的完美結合，時常能創造奇跡。因為許多時候，社會的進步正是靠這種魅力推動的。

據說一個西班牙中學生一天中看到的女人面孔比一個阿富汗老頭一生中看到的還要多。又據說，保護外國女記者的阿富汗士兵和警察天天能看到女人面孔，時常高興地笑，好像是觀看一次次變相的色情節目。

看到臉就像看到了色情節目，這決不是夸張的說法。有心理專家指出，有些事情，過分的禁錮會適得其反。比如在性的問題上，一味地禁錮，神秘化，帶來的問題就是許多人患上性錯亂和性幻覺。魯迅就說過大意如此的話：封建衛道士的想象力特別豐富，一見到女人的膀子，就想到了裸體，進而想到其他。

眼下的地鐵，似乎是個內衣發布會，到處是內衣廣告。那些半裸的女體，挺拔健美，曲線玲瓏，可人們來去匆匆，我還沒看到哪個人在這些女體廣告面前流連忘返的。社會開放了，禁錮少了，大多數人在精神上反而健康起來。

和思科系統公司的中國員工閑聊，印象最深的是幾件小事。一是思科公司的辦公室，無論員工級別高低，面積相差無幾，而且級別高的要坐在中間地帶，把臨窗向陽的地方讓給普通員工。二是思科公司總部，不設高級管理層專用車位，首席執行官約翰?錢伯斯一樣得自己到處找停車的地方，只好天天提前上班。三是思科的所有員工出差乘飛機，一律坐經濟艙。有人要享受商務艙的舒適，可以，自己掏錢補足兩者的差價。

從思科的幾件小事，想到中國古代的一個故事。春秋時期，一次宋國與鄭國打起來了。大戰之前，宋國主帥華元為聯絡感情，殺羊宴請部下喝湯，眾人吃上了羊羹，惟獨華元的車夫羊斟沒有份。羊斟覺得不公，卻無從發作。待到兩軍對壘，刀槍相見之時，羊斟終于找到了機會，對華元說：“昔之羊羹子為政，今日之事我為政?！币馑际钱敵醴盅蛉鉁珪r你說了算，今天打仗輪到我說了算了。說罷揚鞭催馬，把華元乘坐的戰車一直趕到敵方陣營之中，讓華元當了鄭軍的俘虜。主帥稀里糊涂被俘，宋軍命運可知。

人們常說，商場猶如戰場。戰場取勝之道有一條是“上下同欲”，這是孫子先生的經驗之談。何以做到上下同欲想想思科的經濟艙，再想想中國的羊肉湯。

最近看了一篇題為《軍犬黑子》的小小說，說有一天訓導員給軍犬黑子策劃了一個訓練科目，讓十幾個人中的一個偷了一件東西藏了起來，然后讓黑子尋找證物和小偷，黑子對自己的能力很自信，很快就找到證物，并在十幾個人中揪出了小偷。但它的訓導員卻大聲斥責它找錯了。黑子無奈只好再認真地找了一遍，找出的還是那個人，訓導員又說它找錯了。如此反復了三次后，黑子的自信心全沒了，它不知道是該相信自己呢還是相信敬愛的訓導員。黑子沮喪極了，最后找了身邊的一個人，誰知惹得訓導員和那些人哄堂大笑。隨后訓導員告訴它，你本來找對了，可錯就錯在你沒有堅持。當黑子明白這是一場騙局之后，極度痛苦地叫了幾聲，幾大滴熱淚流了出來。之后，黑子幾天不吃不喝，無論訓導員怎樣哄，黑子都不肯原諒他，甚至不再信賴任何人。訓導隊沒辦法，最好只好讓它退役。

這個故事雖然很短，但從中可以看到，人們對“誠信”二字已變得無所謂了，無所謂到可任意取笑朋友的程度了。另外說明人復雜了，復雜到已讓動物害怕、不敢與之為伍的地步。由此再聯想到日常生活中的誠信問題，覺得產生危機感并不是危言聳聽、小題大作。

你改變不了環境，但你可以改變自己;你改變不了事實，但你可以改變態度;你改變不了過去，但你可以改變現在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預知明天，但你可以把握今天;你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心;你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度;你不能左右天氣，但你可以改變心情;你不能選擇容貌，但你可以展現笑容。

“小姐你過來你過來”一位顧客高聲喊，指著面前的杯子，滿臉寒霜地說，“看看你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了”

“真對不起”服務小姐賠著不是，“我立刻給您換一杯?！毙录t茶很快就準備好了，碟邊跟前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕輕放在顧客面前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊?！蹦俏活櫩偷哪槪幌伦蛹t了，匆匆喝完茶，走出去。

有人笑問服務小姐：“明明是他土。你為什么不直說他呢他那么粗魯地叫你，你為什么不還以顏色”

“正因為他粗魯，所以要用婉轉的方式對待;正因為道理一說就明白，所以用不著大聲”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的要用氣和來交朋友”。

“破窗理論”

美國斯坦福大學心理學家詹巴斗曾做過這樣一項試驗：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區，一輛停在中產階級社區。他把停在雜亂街區的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開，結果一天之內就被人偷走了。而擺在中產階級社區的那一輛過了一個星期也安然無恙。后來，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個大洞，結果，僅僅過了幾個小時，它就不見了。

后來，政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳依托這項試驗，提出了一個“破窗理論”。這一理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。那么在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

“破窗理論”在社會管理和企業管理中給我們的啟示是：必須及時修好“第一個被打碎的窗戶玻璃”。我們中國有句成語叫“防微杜漸”，說的正是這個道理。

早在1583年，作為藥理學家和學者的帕拉斯爾薩斯就說過一句極其中肯而精彩的話：“只有劑量能決定一種東西沒有毒?！敝钡浇裉?，這句話仍然不失其意義。姑且不論中國民間“是藥三分毒”的說法，就是人們一般不可須臾離開的裹腹之物———食物，也并非是“韓信點兵，多多益善”。食物如果過多，也可能造成副作用和中毒，正所謂過猶不及。

最近，美英一個專家小組經過考察和比較研究指出，中國對肝癌的化療用藥不僅品種多而且劑量大，比美英一般用藥量多一半。結果是，肝癌病人的死亡率不僅比國外高，而且即使能達到有效治療，患者的存活期也不過一兩年或二三年，相比之下，國外的肝癌病人的治愈率不僅高于中國的肝癌病人，而且一般存活年限也比中國肝癌病人多一倍，至少是五六年。

為什么會有這樣迥然相異的結果呢其中的原理很簡單。肝癌本來就極大地損害了肝臟的功能，如果這時再對病人大劑量用藥和用多種藥，肝臟的負擔更重。所以許多肝癌病人并非死于癌癥，而是死于藥物中毒。盡管醫生的用藥是用心良苦，但結果卻是事與愿違。

少，但是有效，不僅是用藥的一種方法，而且是生活早就闡明的一個簡單道理。簡單而實用比繁瑣哲學好得多。

“我心有主”

有這樣一個故事，說的是元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。

“梨雖無主，我心有主”，這是一種準則、一種修養、一種境界、一種精神。

“字字皆辛苦”

一天，我教小孫子寫“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”時，想不到他說：“一點都不辛苦，還沒有我讀書辛苦呢。你沒看電視上說，現在都用什么現代化機械耕種土地了，幾個人都能管一個大農場，人也不出汗了，不滴禾下土了，機器也不會出汗，還能收好多好多糧食?！彼终f：“我們到鄉下姥姥那里去，好多人在那里坐著玩，打撲克下棋說話。聽姥姥說，還有好多人都不種田了，出去打什么工了。”他還說，他六點鐘就要起床，晚上做作業到十點多鐘，而在鄉下時，姥姥早上八點還沒起床，晚上八點就睡覺了，哪有他讀書辛苦，一個字要練習十多遍，手都寫痛了，那才是“字字皆辛苦”呢。

小孫子的話給我很大啟發。是的，時代變了，有些觀念也應該變。過去認為是真理的東西，現在不一定是真理了，或者說不那么真理了。

? 議論作文論意志 ?

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教學過程：

（一）導入：

師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？

生：口才好，能說。

師：不見得吧，當時江東諸多發難的儒生哪個沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對當時形勢的分析更有說服力，讓周瑜、孫權更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點就是“孫劉聯合比孫家單打獨斗要好”，可以嗎？

生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現議論文三要素上哪一要素最值得稱道?。?/p>

生：應該是論據選得好吧。

師：不錯，我也這樣認為。那么今天這節課我們就來談談論據的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個依據，我們得確立一個作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當年面對群儒是當仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導理解和寬容吧。那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用，大家同意嗎？

生：同意。

（二）提問推進

師：好，首先誰能說說什么是論據？議論文的論據有幾種類型。

生：我認為論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。

師：對。那么什么是寬容呢？

生一：胸懷寬闊，氣量宏大。

生二：寬容意味理解，不斤斤計較。

師：大家說得非常好，那我們為什么要“學會寬容”呢？

生一： 因為我們現在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，

生二：我們總是會懷有偏見，總難免有一些不合時宜的言行

生三：因為我們總會犯一些大大小小的錯誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們人類總是不夠寬容，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學會寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據，看看能不能作為“學會寬容”這個話題的論據。（放映資料，學生討論或者思考）

名言

1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅

3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的?！ā１R梭

4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法。雨果

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄。普希金

6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

8、寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝垡蛩固?/p>

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的?！獨W文?

事例

1、李斯特義收學員

2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話 ，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇?。　边@話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。

4、有這樣一個真實的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個人都會有這樣那樣的過錯。如果對別人的過錯能寬容對待，給對方一個改過的機會，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

6、記得有一次，表哥走進我的房間看起了我心愛的漫畫書，我走上去，毫不客氣地從他的手中奪了回來，說：“這是我新買的漫畫書，你看什么看?！北砀缈戳宋乙谎?，說：“真小氣，一本書都不讓看?！薄熬筒蛔屇憧础！闭f著，我氣極敗壞地把漫畫書的首頁撕成了兩半。爸爸聽見了我們的爭執，趕忙跑過來，把我拉到了其它房間，語重心長地對我說：“孩子，你怎么能這樣對待哥哥，哥哥來到咱們家，就是客人，你是一個男子漢，應該有一個寬容的胸懷，你到別人家，如果他也這樣對待你，你高興嗎？”緊接著，媽媽也推門進來，重重地訓了我。聽了他們的話，我慚愧地低下了頭。

7、母親每天不僅要上班，回到家還要為我們做飯，而她從來沒抱怨過什么。記得有一次，母親炒菜忘了放鹽，我當時就毫不客氣地把菜吐了出來：“什么破菜啊，一點味道都沒有，讓人怎么吃啊？”母親尷尬地笑了笑，立刻端起菜盤去重新放鹽?，F在想來自己當時真是太過分了。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談談對這些論據的看法？

生一：我認為理論論據的8條名言都適用這個話題。但事實論據中的7、8兩個事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個例子談的是沒有寬容，與話題相反。

李斯特義收學員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現寬容的意義價值。

生二：我喜歡第4個例子。雖然不是知名事件，但在現實生活中很有普遍性，也應該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準確。下面我們就根據大家說的一起歸納一下，看看應該如何選擇最恰當的論據

生一：一句話，就是要選最能符合論點需要、為論點服務的論據。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點緊密結合、相輔相成，作為論據都是失敗的。

生二：還有必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的主旨的細微差異。

生三：還有要注意論據的推陳出新。

生四：還有論據要典型。用作論據的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。

生五：還有舉例的時候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？

生：跟我們總結的基本一樣嗎？

師：對呀。這說明我們完全有能力運用正確恰當的論據把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會一下其中論據應用的魅力。（學生自瀆幾分鐘）

師：怎么樣？再寫議論文還會為選擇論據犯難嗎？

生：不會了。

師：好。下面我們就把論據選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點。

此外，我想這節課我們還應在人生境界上有一個收獲，那就是——（拉長音）

生：學會寬容。

誰：好?？磥砦覀冞@節課做到了知識與思想的雙豐收。最后我們留一個作業，就是從課后寫作練習中任選一個完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

? 議論作文論意志 ?

1、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

2、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾

3、生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾

4、生命不等于是呼吸，生命是活動?！R梭

5、壽命的縮短與思想的虛耗成正比?！_爾文

6、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群?！镨?/p>

7、我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜?！獝勰?/p>

8、人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花?！獖W斯特洛夫斯基

9、人的一生，應當像這美麗的花，自己無所求，而卻給人間以美。——楊沫

10、生命是一張弓，那弓弦是夢想?！_曼 羅蘭

11、一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么?！獝垡蛩固?/p>

12、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

13、生命生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

14、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼 羅蘭

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一、道理論據：

海納豐川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進步的根本;待人寬一分是福，利人實利已的根基?！閼?/p>

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

二、事實論據：

1、管鮑之交。

管仲青年時家里很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來的?？墒?，賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多。鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多!”鮑叔牙卻說：“不能這么說!管仲家里窮又要奉養母親，多拿一點沒有關系的?！蓖ㄟ^一些日常的交往，鮑叔牙逐漸意識到管仲是位難得的賢才。

后來鮑叔牙侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。后來，齊國的國王去世后，公子諸當上了國王，他每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶著公子小白逃到莒國，管仲則帶著公子糾逃到魯國。不久之后，公子諸被人殺死，齊國發生內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死。后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王，就是齊桓公。小白當上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才對呀!”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相!”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀!”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理得很好。

后來，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

2、寇準的氣量。

北宋名相寇準因賞識丁謂，推薦他參知政事(副相)，丁謂非常感激寇準，對他很尊敬，他們常在書中省(宰相議事之處)吃飯。一次寇準飲湯，不慎將湯羹濺落在胡須上，丁謂馬上起身，將寇準胡須上的湯徐徐拂去?？軠市χf：“參政乃為長官拂須耶!”丁謂在眾同僚面前感到很難堪，自此懷恨在心，屢次加害寇準，使寇準一再貶官，直貶至嶺南荒僻之地，后來丁謂也遭貶斥嶺南，寇準家人意欲加以報復，但寇準卻有容人之量，反派人送禮物去慰問丁謂。可見言語不可不慎，氣量不可不宏。

3、將相和

《完璧歸趙》

楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完璧歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經過我勸說方才答應。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。

《澠(miǎn)池之會》

藺相如完璧歸趙的第二年，趙惠文王十七年(公元前282年)，秦借口趙不跟它聯合攻齊，派兵攻下趙的兩座城池。趙惠文王十八年(公元前281年)，秦兵侵趙，攻下石城(約當今河南林縣西南)。趙惠文王十九年(公元前280年)，秦將白起率軍攻趙，取光狼城(約當今山西高平縣西)，斬殺趙國三萬人。秦在對趙進行軍事威脅的同時，又在外交方面迫使趙國屈服。趙惠文王二十年(公元前279年)，秦王派使者通知趙王在西河外澠池(今河南澠池縣西)地方作友好會見。趙王畏懼秦國，想要辭謝不去。廉頗、藺相如兩人商量之后對趙王說：“大王不去赴會，顯得我們趙國軟弱、膽怯?！庇谑勤w王決定去和秦王相會，帶藺相如同行。廉頗送到國境上，與趙王訣別時約定說：“大王出發之后，估計來回路程及會見的禮節完畢，前后不過三十天。要是過了三十天還沒有回來，就請讓我們立太子為王，用以斷絕秦國扣留您作為要挾的念頭。”趙王答應了。

趙王到了澠池與秦王相會。席上，秦王酒喝得很暢快的時候，對趙王說：“我聽說您喜歡彈瑟，請彈一曲給我聽聽。”趙王就在筵席上彈了一曲。秦國的史官走上前來，寫道：“某年某月某日，秦王與趙王會飲，命令趙王彈瑟。”藺相如上前對秦王說：“趙王聽說秦王擅長秦國的音樂，現在我奉獻盆缶，請秦王敲敲以相娛樂?！鼻赝跖?，不肯答應。藺相如捧著盆缶上前，跪著獻給秦王。秦王還是不肯敲。

藺相如說：“我跟大王的距離不滿五步，大王要是不答應我的請求，我可要把頸上的血濺到大王身上了!”秦王的侍衛們要殺藺相如，藺相如瞪起眼睛，大聲呵斥他們，嚇得那些人直向后退。秦王很不高興，只得勉強在缶上敲了一下。藺相如回頭叫趙國的史官寫道：“某年某月某日，秦王為趙王擊缶。”秦國的群臣說：“請趙王送十五座城給秦王作為獻禮。”藺相如也說：“請秦王把國都咸陽送給趙王作為獻禮?！敝钡骄企弁戤?，秦始終不能占趙的上風。趙國調集了大軍提防秦國進犯，秦國也不敢有什么舉動。

《負荊請罪》

戰國時候，有七個大國，它們分別是秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏，歷史上稱為“戰國七雄”。其中，又數秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有一次，趙王派一個大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見了秦王，憑著機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這么能干。就封他為“上卿”(相當于后來的宰相)。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拼命打仗，功勞難道不如藺相如嗎?藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領，地位倒比我還高!他越想越不服氣，怒氣沖沖地說：“我要是碰著藺相如，要當面給他點兒難堪，看他能把我怎么樣!”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐他手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬要讓著點兒，不要和他們爭吵。他自己坐車出門，只要聽說廉頗打前面來了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過去了再走。

廉頗手下的人，看見上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個氣，就跟藺相如說：“您的地位比廉將軍高，他說您，您反而躲著他，讓著他，他越發不把您放在眼里啦!這么下去，我們可受不了?！?/p>

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藺相如心平氣和地問他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個厲害呢?”大伙兒說：“那當然是秦王厲害?！碧A相如說：“對呀!我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎?要知道，秦國現在不敢來打趙國，就是因為國內文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進攻趙國的好機會。你們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊?”

藺相如手下的人聽了這一番話，非常感動，以后看見廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。于是他脫下戰袍，背了一捆荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來迎接廉頗。廉頗對著藺相如跪了下來，雙手捧著荊條，請藺相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個人一文一武，同心協力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了。“負荊請罪”也就成了一句成語，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。

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竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚菽而田，豈不獲得?而明年無獸。——呂不韋

累累的創傷，就是生命給你最好的東西，因為在每個創傷上都標志著前進的一步?！_曼·羅蘭

每一種挫折或者不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子?！獝勰?/p>

再沒有比那些只顧自己鼻子尖底下一點事情的人更可悲的了?！R瑟福

有些人因為貪婪想得到更多的東西，卻把現在所有的都失去了?！了?/p>

一道幸福之門關閉時，另一扇就會打開。我們太多太多地盯著關閉的門，而對開啟的門卻熟視無睹。——阿爾伯特·哈巴德

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第一部分

(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》

《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過于循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生!

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現給我們的是一種“優美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中!

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉”》

我們生長在一個詩的國度里，風雅頌是詩，古樂府是詩;三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

愛詩，其實是在愛著我們的生活。

(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現象?！?《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。

(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。

第二部分

(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》

《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣;尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

(3)理想與自由——《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。魯迅先生說：“(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也?！?《漢文學史綱要》)

(4)親情與事業——《陳情表》

《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實，但詞意懇切，發自肺腑，兼之行文簡練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經常引用。

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適用話題：“習慣”“正確對待經驗”“真理與謬誤”

驢子的經驗

一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，背上的鹽溶化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經驗。后來它背了棉花，以為再跌倒可以同上次一樣，于是走到河邊時，故意跌倒?？墒敲藁ㄎ怂?，驢子非但不能在站起來，而且一直向下沉，直到淹死。

素材點撥：驢子為何死于非命?是因為它沒有正確對待已有的經驗,而是機械地套用了經驗。世易時移，情況變矣，經驗也要與時俱進，正所謂“真理逾越一步就是謬論”。

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（1）引言

“人惟患無志”，人若無志，人生就失去方向，失去前行的動力。只能在渾渾噩噩中打發日子，這當然是很悲的。惟有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業！“有志者事竟成”，過去和現在的無數成功者，驗證了這條真理。

（2）事實論據

鴻鵠之志

秦末農民起義領袖陳涉，出身貧窮，年輕時在農村當雇工，替人耕田種地。當時他就立志將來要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當雇工的伙伴都笑話他，認為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開。陳涉看到自己的宏大抱負，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。

后來陳涉終于成了農民起義軍的領袖，由他首先發難，將秦王朝推翻了。

魯迅棄醫學文

青年時期魯迅，曾到日本仙臺醫學?？茖W校學醫，希望以醫救國。在第二學年里，學校增加了一門學科——細菌學。教學這一門課程時，細菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時穿插放映一些時事幻燈片。有一次放映有關日俄戰爭的紀錄片，畫面上出現很多中國人圍觀一個被說成是俄國間諜的中國人，這個人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫面上觀眾體格強壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學醫在當前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫學文。終于成為我國現代偉大的文學家、思想家，文化運動的先驅和旗手。

為了中華之崛起

新學年開始了，沈陽東關模范學校魏校長為了測驗學生的學習目的，在課堂上向學生提出一個嚴肅的問題：讀書是為什么？有的回答：“為家父而讀書。”有的回答：“為明禮而讀書?！币灿腥嘶卮穑骸盀楣庖T楣而讀書?！蔽盒ｉL指著坐在后排的一位學生說：“周恩來，現在你談談為什么要讀書？”“為了中華之崛起?！敝芏鱽砬f重地回答。由于他的南方口音魏校長一時沒有聽清楚，于是周恩來又沉著有力地重復了一遍：“為中華之崛起而讀書！”

周恩來是這樣說的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻了一生。

巴斯德立志研究酸乳發酵

巴斯德，是法國19世紀著名微生物學家，化學家，近代微生物學的奠基人。

有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發酵，是由于化學變化呢，還是由于微生物的作用呢？當時還沒有能解答這個問題。

他整天整認地，在一間悶熱的簡陋的實驗室里進行試驗研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時而呆立不動，時而狂奔疾走。有人說：巴斯德得了精神病。

不知經過了多少不眠之認，巴斯德終于成功了！他科學地證明了：酸牛怒的發酸是由于微生物的作用。并且寫成了著名的《乳酸發酵》一書。在微生物發酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業微生物學和醫學微生物學的基礎，并且開創了微生物生理學。

（3）理論論據

立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動小學三周年》

立志，下勇猛之力，作實在功夫。惲代英《致聘三書》

男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬更無志。梁啟超《志未酬》

鳥貴有翼，人貴有志。中國諺語

山立在地上，人立在志上。中國諺語

志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》

花開在春天，立志在少年。中國諺語

不怕沒有機會，只怕沒有志氣。茅盾《少年印刷工》

丈夫四方志，安可辭固窮？

唐杜甫《前出塞》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》

丈夫各有志，莫作兒女心。宋黃干《答曾伯玉借長編》

士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋朱熹《通鑒室記》

立志無恒，終身無成。中國諺語

好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國諺語

從小無志，到老無奇。中國諺語

航海，必須先定準方向。陶行知《教改進》

人無善志，雖勇必傷?！痘茨献又餍g訓》

人不自立，則惟有無恥而已?？涤袨椤吨緪u》

人須先立志，志立則有根本。譬如樹木須先有根本，然后培養，能成合抱之木?！豆沤駡D書集成學行典》

窮莫失志，富莫顛狂。中國諺語

沒有決心向寶山掏寶，不會得到寶的。謝覺哉

定志而勉之，天下無不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》

青年人第一要有志氣。謝覺哉

為人能立三分志，不怕龍門萬丈高。中國諺語

志高品高，志下品下。中國諺語

品立則志成。弘一大師《寒笳集》

不患妨功，惟恐奪志。宋朱熹《朱子語類輯略》卷三

為學之志專，則無暇及他事?！豆沤駡D書集成學行典》

少年立志要遠大，持身要緊嚴。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴，則入于匪辟。清張履祥《楊園先生全集初學備忘（上）》

立志要勤，神身要清?！豆沤駡D書集成家范典》

山高高不過腳心，山硬硬不過決心。中國諺語

立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醑而醉。清王夫之《示子侄》

世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》

有志者事竟成。《后漢書耿龠傳》

有志不在年高。中國諺語

男兒努力平生志，肯使功名落草萊？宋司馬光《和子淵除認》

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國曹操《龜雖壽》

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明王陽明《王陽明全集教條示范龍場諸生》

志立則有本。譬如藝術，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋程顥，程頤《二程全書粹言論學》

志若不移山可改。宋錢《上元認次序平江南》

有志能搬山，無志草壓頭。中國諺語

志短怕難，視丘為山。中國諺語

志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。清葉燮《原詩外篇上》

志不強者智不達，言不信者行不果。

《墨子修身》志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明王陽明《教條示龍場諸生》

學者不患才不及，而患志不立?！短接[學部七教學》

虎瘦雄心在，人窮志不衰。中國諺語

落榜不落志，天地任作為。中國諺語

志不立，萬事皆休。蔡鍔《軍事計劃》

此生有盡志不移。宋陸游《劍南詩稿涌書示子聿》

少年負志氣，信道不從時。唐劉禹錫《學阮公體三首》

安危不貳其志，險易不革其心。唐魏征《群書治要昌言》

男兒徇大義，立節不沽名。唐聶夷中《聶夷中集胡無人行》

寧可喪身，不可失志。中國諺語

凍死迎風站，餓死不彎腰。中國諺語

君子志于道，小人志于利。明薛宣《讀書錄》

學者先務，固在心志。宋程顥、程頤《二程全書入關語錄》

將相本無種，男兒當自強。明高明《琵琶行》

諺云：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。任弼時《言志》

謹防外好以奪志。明薛宣《讀書錄》

人憑志氣虎憑威，沒有志氣肉一堆。中國諺語

有志男兒志四方，無志男兒守婆娘。中國諺語

器大者聲必閎，志高者意必遠。宋范開《稼軒詞序》

立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程。[法]巴斯德

我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。[美]愛迪生

我希望世界在我去世的時候要比我出生的時候更美。[英]蕭伯納

路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒有人的地方去走。[俄]契訶夫

你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅紀伯倫

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