曾有大師這樣說道：“如果說康德是一座無法逾越的通向古典哲學的橋，那尼采就是一座無法逾越的通向現代主義哲學的橋梁?！币话倌昵?，這位曠古爍今的探索者撒手人寰，留下的是世人無法理解的哲學思想。

甚至有人輕視它，因為它是法西斯的沃土，這些人都是被愚昧的宗教情結束縛的捍衛者。然而今日，他的哲學卻表現了前所未有的生命力，一種蔑視現有制度最攝人的閃電，一架通向超人的彩虹橋。

作為尼采最突出的代表作，《查克圖斯特斯拉如是說》充滿了尼采慣有的充沛戰斗意志與極端的感官主義。書中主人公《查克圖斯特拉》在山間享受了十年的愜意時光，之后開始其漫游者之路，更確切的來說是宣告者，教育者之路。在旅途中，我經歷了各種各樣的怪事，包括頹廢的朝圣者、不朽的繩舞者、彩牛城和最后一座山。

一切都可以歸結為對生命的終極探索，即對生命進化的無盡追求。

一、索上舞者

在索上舞者一文里查克斯圖斯特拉說道“人類是一根系在動物和超人之間的繩索，一根懸在深谷上的繩索。走到另一端是危險的，中途停車是危險的，回頭看是危險的，顫抖或不前進是危險的?！比祟惖挠芍参?，到蟲蟻，猴子，到現在人的時刻，多數人認為這已然是生命的最終形態，殊不知倘若生命就此止步，那他獲或將回到最初了蒙昧時刻，甚至是植物，如同許久不用的刀刃有埋葬在流逝歲月的一天，生命只有不斷探索，才會有文明的進步。

這是不可改變的洪流，于是需要冒險者，需要為生之進化而甘愿拋棄一切的大無畏者，在這根獨自前行的繩索上蹣跚著顫顫巍巍的步調，仿若山巔小丑一般，向后看，乃是人類所鄙夷的毫無智慧可言的動物，駐足俯視，無盡深淵帶來最駭人的咒語，神圣的宗教正以最下等的說教方式讓一個個現代人淪為奴隸，淪為無意識的愚人，他們已然化作牧羊人鞭笞下的羊，現有的道德正以最不道德的方式扼殺人心最脆弱的欲望，他正以可笑的圣人姿態教化這尚有反抗意識的人群，停滯不動，稍有波濤勢必跌落深谷，萬劫不復。繩之彼端卻暗藏于星辰之下，稍加接近迎面而來的則是難以承受的沖擊，世俗，道德，制度正以其時而慈眉善目，倏忽兇神惡煞的態度對抗一切先驅者，抹殺一切自由意志。亨德里克·威廉·房龍曾在《寬容》一文中描述先驅者遭受了莫大的世俗抵牾，守舊者們為了維護現有價值觀的穩定，不惜一切的阻止新生的力量。

同樣，面對即將到來的時刻，人群中安靜的人們必然會發起前所未有的抵抗。輕蔑的人一定會爬上最后一座山，摧毀所有的山巔，給貧瘠的人性帶來最徹底的改變。他們是射向彼岸的渴望之箭。

“人類的偉大之處，在于他是一座橋梁而不是一個目的。人的美在于他是一個過程和終點?！背私^非單純意義上的超越人的人，而是從人到更高層次人的過程，跨越這根繩索的過程也就是超越人的過程，你也就要必須明確你是誰，你究竟要做什么，前方永遠是無止境的，我們只能創造未來，而無法改變。

每一站都會帶來新的目標，也會消除舊的目標?？蓱z的是索上舞者縱然跨越一次次原罪的折磨，終于摔下深淵，臨死前害怕靈魂的歸處。殊不知靈魂肉體本來相依相存，肉體的寂滅必然招致魂靈的湮歿。

你的靈魂只會在身體死亡之前消失，而**宗教的不朽靈魂會瓦解。

二、三種變形

人的精神共分為三個狀態，駱駝，獅子，小孩，駱駝代表著順從，即人從一開始接觸世界便被周圍所接觸的一切所束縛，價值觀的的形成也容不得絲毫創造性。如同跋涉在無垠廣闊的沙漠，拖著不可承受的負重，然而始終未到盡頭，待到無法承受之際，駱駝也就不再是駱駝，而是化為了代表著力量和破壞的獅子，雄獅面對著讓自己不堪承受的世界，決心不再受其擺布而選擇了最徹底的破壞，一切也就消失殆盡，破壞必然帶來新生，而唯有小孩是不帶一絲世俗污垢，是最原本，最純潔的存在。富有創造性更富有革新意識，于是開始了創造，此刻的小孩已經忘記了當初自己無條件的順從與無條件的破壞，因為當時精神的一切行動都不是自愿的，唯有小孩的天真爛漫才帶來最為純粹的世界，在這里尼采似乎與之前肉體與精神的關系相沖突，肉體可以理解為客觀存在，那若是精神早于肉體湮滅，那精神則并非是肉體的決定者，那精神創造世界是否又顯得自相矛盾。

三、鷹與蛇的共舞

尼采強調人的兩個不可或缺的存在，即鷹和鷹代表精神和理性，蛇代表身體和物質。在人這座橋上，二者非但沒有相互廝殺，反而交織共舞，引導最后之人在未知前路上創造通向彩虹的路。二者有著不同的作用范圍，鷹隼只能翱翔于天際，在蒼穹玉宇下撕破長空，尋覓獵物。

而蛇則可以以最貼近大地的形象找尋目標，實現最精準的射殺。兩者必須相輔相成，才能達到最和諧、最高效的局面。倘若二者稍有敵意，必定是寸步難行，招致最為徹底的毀滅，于是查克圖斯特拉不愿二者離開他，否則他引導者的使命也將完結。

類似于柏拉圖漫游世界，查克圖斯特拉承受了世人的不屑，嘲弄，充滿敵意的攻擊。無人做伴，乃是最孤獨的前行者。面對隱居在森林里的圣者，不知道上帝已經死了的傻瓜，別無選擇。

圣人認為人類是最不完美的生物，只能整天唱歌和寫詩。他永遠不會明白，正是人類的不完美才有了超人的進化，沒有任何事物能夠達到最終極的狀態，倘若已然趨向終極。之后只會是義無反顧的墜落，也就是文明的退化，已有的價值阻礙的人性的發展，人應當是追求痛苦與失望而非快樂和享受。

道德只是一個腐爛的十字架，又臟又丑。這些盤踞于古老狂妄上的衛道士唱著滅世的安魂曲，發出聲聲毫無生氣的警告，警告你不要觸碰生命之樹上的果實，不要重蹈亞當夏娃的罪過。善惡究竟是不是一層不變的，還是架在洶涌波濤上搖搖欲墜的木橋，稍加晃動，則灰飛煙滅，土崩瓦解。

善與惡大概只是虛妄的至上者愚弄世人的教條，只是萬物之初的先住居民阻礙進步制定的“十戒”，也許當你恪守這些條規時，他們正捧腹大笑??！法律不是當權者控制人民的工具嗎？人性在欲望和戒律中掙扎，一群背負十字架的沉默羔羊，當星辰隕落之際，亦然回歸最初的蠻荒時代，人形獸性的屠戮，毀滅后的再生。

舊的牌標已經是時代發展最后的阻礙，大地充斥著最甜美的死亡味道，沽名釣譽的虛偽善人憎恨激進的創造者，他們不是進步，而是終結，引導人們走向退化的根源，此刻需要的再也不是溫順的駱駝，精神只有變化為閃耀太陽光輝的雄獅，力量的席卷殆盡，文明才會有創造的可能，以最純潔的圣子誕生新的橋梁，創造新的世界。

對于一直在歐洲起統治地位的二元論，無數先哲試圖追求最完美的融合，殊不知二者本來就是辯證統一的，缺乏任意一個元素，另一個也無法存在。就像蛇與鷹只有以最完美的圓共同運轉，人類才有了發展的可能，因此單獨討論精神或者肉體都顯得那么幼稚。正如行走在拙劣大地的查拉斯圖特拉，我們何嘗不是一個探索者，一個索上舞者，受制于普世價值，內心卻妄圖打破這一切。

種種清規戒律誠然為了抑制人心欲望的膨脹，解決這一切是否真的如尼采所說的打破一切現有的規則而走向超人，之后迎來的是否又是真正的自由，還是規則的開始，如同雄獅到小孩的變化，破壞之后意味著創造。還是一開始沒有創造，在虛無空曠的空間中任憑性情的膨脹發展，摒棄不可預知的理想，以最虔誠的態度回歸大地。查克圖斯特拉一直告誡自己的**不要作為信徒，信仰是一種很危險的東西，倘若對某種東西深信不疑，一旦遭遇最徹底的顛覆，那信仰也會迎來最沉重的打擊，于是我們需要思考，需要另一種意義上的蔑視權威，蔑視真理，否則只會作為理想之殉教者。

如此矛盾輪回，查克并未給出明確的終結之路，也許，一開始就不存在。

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小學兒童短篇故事：白紙如是說

一張雪一樣潔白的紙片如是說：“我生來純潔無瑕，愿今后永葆這份純潔。我寧可被焚，化為白燼，也不愿黑色玷污我，不愿臟物靠近我。”

墨水瓶聽了白紙的話，在自己黑色的心中暗笑，后來便再不敢接近白紙。

彩筆聽了白紙的話，也再不去碰它了。

果然，這張白紙得以永存自己的潔白和純凈了：潔白，純凈，又空空如也。

小學兒童短篇故事：白紙如是說點評

人的優秀之處在于如何展現優秀、發揮自己之長，盡自身能力用自己的本事造福他人，這樣才是真正展現了自己的能力。而像故事里的白紙這樣，并不愿意去改變最后也會讓自己變得空空如也。

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讀罷《馬云如是說》一書，我似乎找到了更為準確的答案。那就是馬云從創業之初就具備的大視野、大胸懷和大眼光。通常，我們都認為企業在創業的時候，目標會是比較狹窄和單一的找準一個市場，想法子賺錢。只有當企業具備一定的規模和實力后，才會站得高看得遠走向全國，走向世界?？墒?，這種思維已經是傳統經濟下的過時產物了。在互聯網技術飛速發展、經濟全球化日趨明顯的今天，只有那些在創業之初就具備了放眼全球視野的企業家，才能使他的企業從誕生之日起就具備市場領先者的潛質。阿里巴巴和馬云就屬于這樣的企業和企業家。

最初創立阿里巴巴的時候，雖然創業資本很少，但馬云還是將未來的公司定位為全球公司。為了讓全世界的人都能記住他的公司和品牌，他從創業資本中拿出1萬美金買回了阿里巴巴的域名。他認準阿里巴巴這個名字可以跨越國界，流行全世界。在建立阿里巴巴電子商務網站時，馬云把客戶源就定位在了國內和國外兩個價值鏈上：一頭是海外買家，一頭是中國供應商。他們的口號是避免國內甲A聯賽，直接進入世界杯，在培育中國國內電子商務市場的同時，加大力度打開國際電子商務市場。

創業之初就能有放眼世界的魄力和勇氣，實在令人喟嘆。而它的原動力又是什么呢？我認為是作為企業家的使命感。能否稱得上是企業家，并非看他擁有多少財富，創造多少利潤，而是看他具備什么樣的素質。馬云講到我們只想做一個企業，做一個企業家。企業家應該影響社會，創造財富，為社會創造價值。商人留給世人的印象就是追逐利潤，而企業家則給人一種使命感。阿里巴巴最重要的原則之一，就是永遠不把賺錢作為第一目標。因為偉大公司首先能為社會創造真正的財富和價值，可以持續不斷地改變這個社會。所以，阿里巴巴在他還是胚胎時就具備了偉大公司的基因，那就是為社會創造價值的強烈使命感。

有了使命感的驅動，還需要成為一個心理巨人遇到困難和艱辛，能夠保護自己，激勵自己，永不放棄，永遠保持火一樣的激情。這也是創業者必須具備的心理素質和精神品質。聽聽馬云的精彩語錄吧，面對各種無法控制的變化，真正的創業者必須懂得用樂觀和主動的心態去擁抱。當然變化往往是痛苦的，但機會卻往往在適應變化的痛苦中獲得。這么多年來，我已經歷了很多的痛苦，所以我不在乎后面更多的痛苦，反正來一個我滅一個。

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來看看我們讓老外爆笑的“中式英語”，你笑了嗎?

第一個：影響最大，也最經典的例子是“Long time no see”，意為“好久不見。早期去美國務工的華人并無英語語法方面的常識，于是想當然地按照中文語法生造出了這么一句問候語。而經過長期使用，美國人民頗為接受這樣一個不合語法的短語，認為它簡單明了，吐字又清晰方便。因此，這句中式短語堂而皇之地進入了英語的主流。如今我在國外與久未謀面的朋友相聚時，此句是必作開頭兒的。

說完正面形象，我們當然就要談談反面典型了。第一個反面例子經常出現在買東西的場景里。我們中國人買什么東西時習慣說，給我來個這個，遞我一個那個，比如：給我來包萬寶路。我的一個同學第一次從國內過來時剛下飛機就在機場鬧了笑話。他沖著機場商店里的店員說：“Give me a Marlboro(給我個萬寶路)?！边@種句式只有在歹徒搶劫商店時才會出現。店員當時冷汗就下來了，幸虧他身邊的經理頭腦靈活，問道：“Do you mean you want to buy a Marlboro(你是說你想買包萬寶路嗎?”我們同學感覺這個經理真“莫名其妙”，心里話：“我不買還能搶?！庇谑屈c頭說“yes yes!”

其實這類句子正確的表達應該是：“May I have something, please?”

第二個：“反面教材”就是我們北方人常吃的面條，我們中國學生通常管它叫noodles?？僧斘页醮蝸淼絿鈺r發現在超市里根本沒有 “noodles”這種東西。面條的英語標名是pasta，或者spaghetti。noodles通常是指給小孩子吃的細小繡密的面條。

第三個：需要糾正的中式用法也是關于吃的，確切地說是關于吃后的感覺。我們中國學生遇到什么好吃的東西，經常就是將其評論為 “delicious”。其實這個delicious是很正式的用法，平時外國老百姓說話基本不用。他們用的通常是tasty，或者就是一句簡單的 good，高度概括了。我宿舍附近有家比薩餅店招牌上的廣告語就是“Damn tasty”，直接翻譯過來就是“該死的好吃”!您說他們都多狠吧，可是再狠我也沒聽說有誰用“damn delicious”的。

留學時有一次聚餐吃的是小羊排。轉天有個沒去的外國同學問我吃了什么，我張嘴就來了 “lamp”。 lamp和羊排lamb只差一個字母，可意義想去甚遠，乃是管燈的意思。那個外國同學一時驚嘆，下意識地看了看

天花板上的大燈，心里大概在合計：這哥們兒牙口真棒! 更多信息請訪問：

第四個還是我同學的，有一天此君在自家廚房做飯，一個外國朋友打電話找他，問他在哪里。他不假思索地回答“I am in the chicken”。其實他肯定是想說“I am in the kitchen”。這一疏忽不要緊，沒想到把自己變進公雞的肚子里去了。

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每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負尼采

暮云叆叇，誰來撥開這暮靄

誰有勇氣掀起這番巨浪

誰有能力

人之所以偉大，是因為它是一座橋梁，而非目的;人之所以可愛，是因為他是一種過渡，甚者，一種毀滅。

不產生毀滅，便不存在過渡，人摒棄了過渡，也便拋棄了新生的權利，于是沉淪。

人的本性便渴望毀滅，渴望新生，渴望向上，正如過渡是人的本質一樣，人擁有能動的力量，向上，登臨彼岸。

彼岸為何物是否值得人的登臨

登臨后人會怎樣

舊的思維

人生來即是受體。平庸的人如是說。

他們如駱駝，強悍的負載能力使他們得以在惡劣中生存。

誠然，他們活了下來，他們自認為優越于還留著痛苦面孔的人活著。

但是，存在于他們真正內心的，是自我貶抑的精神，是自我折磨的內疚形象，這是甘愿承受罪惡之負擔的苦魂靈，他們使自主流離，一字不落地接受著你應當的外在律令，滿載著那律令，攜著他們的苦魂靈，匆匆走進精神的沙漠。

他們以社會的謊言和把戲茍活。

他們為自己掘好了墳墓，只待縱身一跳。

這又何嘗不是一種痛苦

他們深陷于精神的泥沼中，渾然不覺，竟怡然自得。

新的存在

我們要奪取自由。有些人不甘平庸。

在最寂寞的曠野中，存在一種聲音。

如同獅吼，單薄卻深沉，時而響亮。

那聲音如泣如訴。

他同自己戰斗，同你應當戰斗，堅定地否定過去，努力的攀登，強化自己的外衣，歷練自己的意志。他苦苦尋找著更強力的武器，更高的階段，更自由的生存空間。

他曾經以為這你應當至神至圣，愛之;現在必在此神圣中看到了任意與狂放，他將從其愛好中奪取自由，而奪取必成為獅子。

他同歷史的價值律令作對，高呼我要。他毫不退縮，即使那律令看似牢不可破。但他精神的獨立注定了他作為孤獨的斗爭者的歷史命運。由是，他從被動變為主動，從承擔變為選擇，從服從變為主宰，從聽命變為自由。

他終將登臨彼岸，而登臨之后，世界又會是另一副模樣。

超人

要知道光憑人類無法創造新價值。尼采有些悲觀。

獅子也發出一聲哀嘆。

于是猛悍的獅子化為了嬰兒。

嬰孩乃天真、遺忘、一種新興。

一個清白健康而自我肯定的嬰孩，他被賦予了被前人否定，并被新生歷史重估的價值。一個剔除罪惡，剔除責任的輪回，其根本任務即是剔除否定，剔除消極。他是無辜，是沒有重負的無辜;是游戲，是自由的游戲;是肯定，是神圣的肯定，他擁有完全自由的意志和無窮的生長潛力和空間。

嬰孩即是超人。

超人在這布滿了虛無和頹廢的時空中向末人布道。他要求否定一切已過時的價值準則，要求有一個強健的未來。他試圖與平庸且不求上進的人作斗爭，而人皆將他作異類，不屑并排擠他，妄想讓他否定自己，以致淪落。超人清楚自己的歷史使命，也明白自己永不會被誘化，他以登臨至彼岸，一種更高的生存狀態和價值環境。他已登臨了人類的目標，未來的目標，人類難以企及而又必定會到達的目標，它在淘汰和遴選中達到自身，這個優越的歷史終點，其時間與空間的優越性相互寄生。它表達現在的未來，也重讀往昔的回復。由此，空間成為超人的主導;由此，空間降伏了時間。

于是，一切皆曾存在，彼岸亦然。

于大地登臨

如何登臨彼岸，成為超人平庸者如狗似的吠著。

平庸者始終平庸。殊不知彼岸是又一種境界，又一種高度，這種高度不是空間性的高度，而是時間賦予空間的一個全新成果。它既不在高處也不在深處，它植根于可見的大地，植根于活生生的毫無神秘氣息的人之中。

而登臨，則必須于大地登臨，于人群中登臨。

平庸而無所作為者，卑微而不思進取者，消極而無所追求者，必將被歷史的洪流所裹挾，所吞沒。即使僥幸仍生存在這世上，也將被那空氣中的塵霾折磨，茍延殘喘。他們終將窒息于自我內心的巨大黑洞中，葬身于無盡的深淵!

而那些堅強、健康、即將在權力意志的此刻爆發的人，他們即是力量，他們有攀登的自信和謀劃人間事件的野心。他們，才是創造歷史空間的中流砥柱;他們，才是促使新生的中堅力量。他們，能夠望見彼岸，他們是歷史價值判斷的標準，而他們，必定會成為彼岸的登臨者。

那彼岸，扎根于大地，登臨之人，明晰了大地的一切意志及表象。

登臨彼岸，人獲得向上，獲得新生。于是那霧靄即消散，歷史也于這空間重生。

永恒輪回

一切皆虛空，一切皆相同，一切皆曾經有過!預言家說得有些怖人。

他們仿佛是發現了真理，向世人痛苦地哀嚎。

誰能肯定歷史是線性的

彼岸便是另一個空間的歷史，它自身發展，自身輪回，擁有自主的時空法則。彼岸于大地生根發芽，如此，則世界亦然。于是，它便不是直線式的，不是奔向一個目標的，不是有一個明確終點的，不是有起源或結局的，時間上與空間上看似存在的優先性被輪回清除。于是，圓圈取代了直線。

因此，一切都陷入該輪回。萬物的有限性與時間的無限性，執行結果的有限性與執行次數的無限性，力的總量的有限性與力的生成的無限性共同決定了該輪回。

悲觀者疾呼：嗚呼!我將登臨何處

如果一切都在輪回，哪里還有一個期冀式的目標存在哪里還有一個將來的天國或理想國存在哪里還有一個不斷生成并無限發展的目標存在

這個孤寂之人在洞悉永恒輪回這一法則面前摔倒在地。

生活中的每一種痛苦、歡樂、思想、嘆息，以及一切無可言說、或大或小的事情皆會重現，任何的努力、奮發以及因此導致的上升都是徒勞的。

突然發現一切都發生過了，一切都沒有新意，一切都是可以預見的，一切都是輪回的。

于是他變得無所欲求，安于現狀。

輪回的重負使得他無所事事，沒有抉擇，安然大睡。

這是停滯!這是自我保存!這是衰敗!

他本是充滿朝氣，充滿活力，具有創造性和極富裕的增長意愿。

然而他被輪回壓垮，變得病態。

強者則大笑，他光耀四方。

這光，釋放并照耀，它樂觀、通達、熱情、無畏，并且，它肯定。

他笑了，這笑，正好將悲觀的預言家的悲觀預言淹沒，將悲觀主義淹沒，將悲觀主義者疲憊的目光，對于生命之謎的懷疑，厭倦人生者的冷冰冰的否定淹沒，正如光將烏云遣散。

他自信地規劃自己成為自身，規劃自己成為這樣的生命，渴望最終的永恒肯定和印記。

超人便擁有此自信，光和歡笑便是答案。

于是這同一物的永恒輪回，在克服了它的虛無性之后，便成為肯定生命的輪回，獅子向嬰孩的變形也成為現實超人誕生了。

超人以向上的力量、對登臨的渴望的過程得以實現。他作為一個自我肯定、潛力無限的形象粉墨登場。而形成超人的強力武器，即是不甘平庸、渴望向上，夢想登臨的權力意志。

終于，平庸者輪回，從中生出超人。超人再不被此輪回環環相套，他落入彼輪回，于更深刻自由的環境中輪回。此輪回中存在淘汰，而彼輪回中僅存在選擇。

一種求生存、求強大，求向上的意志構成了這個世界，充斥著任何階段空間的歷史中。

登臨!便是登臨!在那些意志未被壓抑的人骨子里存在。一切行動都以它為目標，人類的進步活動也在求登臨的意志中生成。于是，歷史被推向更高的高度，將來也向更可觀的方向發展。

直至瞬間的平等取代了終點的優先性，一切發展都以登臨為前提。

這是一場戰爭，但不是人屠殺人的戰爭，而是人，準確地說，是人類，做出的斷然抉擇：這是人在其自身內部做出超人對末人的戰爭，一場意志的戰爭，一場為奪取登臨之地的戰爭。

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那現實，那停滯

那無奈，那悲哀

證明了我

拯救了靈魂

燃燒了火花

在黑夜中

多了顆亮星

在心里永存

在那天地一瞬啊

嘶鳴了多少光年

我的語聲

一個世紀又過了

只知又有了無數亮星

火花尚存

飛舞了全部心

那熱情，那瘋狂

那歡樂，那興奮

指導教師：彭忠誠

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①迎你到... ② welcome you to ... ③ welcome to ...

①永遠記住你② remember you forever ③ always remember you(沒有人能活到forever)

①祝你有個... ② wish you have a ... ③ I wish you a ...

①很喜歡... ② very like ... ③ like ... very much

①黃頭發② yellow hair ③ blond/blonde(西方人沒有yellow hair的說法)

①廁所② WC ③ men's room/women's room/restroom

①真遺憾② it's a pity ③ that's too bad/it's a shame(it's a pity說法太老)

①褲子② trousers ③ pants/slacks/jeans

①出口② way out ③ exit(way out在口語中是crazy的意思)

①勤奮② diligent ③ hardworking/studious/conscientious

①馬馬虎虎② so-so ③ average/fair/all right/not too bad/OK(西方人很少使用so-so)

①有名② famous ③ well-known/renowned/legendary/popular(famous在中國被濫用)

①滑稽② humorous ③ funny/witty/amusing/entertaining

①欺騙② to cheat ③ to trick/to play a joke on/to con/to deceive/to rip off

①車門② the door of the car ③ the car's door

①怎么拼? ② how to spell? ③ how do you spell?

①再見② bye-bye ③ bye/see you/see you later/later(bye-bye有些孩子氣)

①據說② it is said ③ I heard/I read/I was told

①等等② and so on ③ etc.

①直到現在② till now ③ recently/lately/thus far

①農民② peasant ③ farmer(peasant有貶義，要忌諱)

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良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。

慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。

這個世界就是一個缺憾的世界。但是也有人通了的，曉得這個世界本來就是個缺憾的世界。像曾國藩在晚年，就為他的書房命名為“求闕齋”，要求自己有缺憾，不要求圓滿。太圓滿就完了，做人做事要留一點缺憾……這也就是說世界本來缺憾，又何必不讓人一步好走路!

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交友，交心

小林遇到了麻煩，滿面愁容地來問師父。

“師父，我和朋友起了爭執，現在他不理我了，怎么辦？”

“直面困難，努力解決，主動與他修好。”

“錯本在他，但我不該當面指責讓他下不來臺。我已經主動向他道歉了，他還是不原諒我?！?p>

“盡心去軟化他，爭取他的諒解和友誼?！?p>

“他依然不理，還惡語相向。”

“放下他。不愿意感受你內心的人，有什么必要與他交心呢？”

嫉妒心

阿美問師父，“隔壁的阿花比我漂亮。工作也比我好，男朋友都比我的帥，我該怎么辦？”

師父說：“勤洗澡，搞好個人衛生，保持衣服的整潔和頭發干凈，努力工作，多與男友溝通，共同面對困難，共同建設未來?！?p>

“然后呢？這和阿花有什么關系？”

“阿花的相貌、工作、男友，又和你有什么關系？”

苦戀

阿美失戀了。

哭泣解決不了問題，還是要靠師父。

“師父啊，我這么愛他，為什么他不愛我呢？”

“莫強求?！?p>

“道理我懂，但還是痛苦啊。”

“痛苦因為你追求的是錯誤的東西。”

“道理我懂，但還是覺得心好痛，怎么辦？”

“道理你不懂，只是知道：等你真正懂得的時候，也就不痛苦了?！?p>

生死

阿大問師父：“師父，人為什么會對死亡恐懼呢？”

師父不回答，反問他：“你去一個陌生的地方，會不會有恐懼感？”

阿大老老實實回答：“當然會啊，我上次去外省出差，很多人跟我說那里治安差，我非常害怕。”

“那后來呢？”

“后來去了才知道，就是和我們這里差不多的地方嘛，除了氣候有點不同外沒啥區別，有好人，也有壞人，有鮮花，也有交通堵塞?！?p>

師父笑了：“生死也如此啊！從生到死，不過是去了個陌生的地方。去之前，會妄想，會恐懼，會驚惶不安，到了之后才知道，原來彼處也不過是此處而已。”

青山不礙白云飛

阿美要去國外留學了，佛友們給她送行。

阿美很擔憂，畢竟是去一個陌生的地方，很擔心會受到莫名的打壓和阻力。

大家喝茶的時候，小姑娘就淚眼婆娑了。

師父帶阿美去看山。

”阿美啊，你可看到天邊那朵云？”

”看到了，師父?！?p>

”云彩大，還是山大？”

”自然是山了，云只有那么薄薄的一片。”

”但你看，山是怎么都阻不住云彩的游動的，阿美，你就是那片云啊，理念在，心在，青山再高，也阻不住你這片云彩的。”

阿美笑了。

師父也笑：”青山不礙白云飛，就算是外國的青山，也是一樣的?！?p>

不著相

師父對著月亮微笑。

小林問：”師父，你在看月亮嗎？”

師父說：”不是，我在賞花?！?p>

小林詫異：”師父，你明明是在看月亮啊?！?p>

師父道：”心中所想即是目之所見，對著月亮，未嘗不能賞花啊?！?/p>

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白紙如是說（阿拉伯）：寓言故事

一張雪一樣潔白的紙片如是說：“我生來純潔無瑕，愿今后永葆這份純潔。我寧可被焚，化為白燼，也不愿黑色玷污我，不愿臟物靠近我?！?/p>

墨水瓶聽了白紙的話，在自己黑色的心中暗笑，后來便再不敢接近白紙。

彩筆聽了白紙的話，也再不去碰它了。

果然，這張白紙得以永存自己的潔白和純凈了：潔白，純凈，又空空如也。

? 老師如是說作文 ?

有時候長大，會背負著恐懼，因此長大，會明白越來越多的責任。不是責任因長大而生，只是因為長大，我們越來越清晰地看見自己身上的責任包袱。

責任常常是雙向的。父母對子女有撫養的義務，子女又對父母有贍養之責任;個人對社會有奉獻的責任，同時社會也有對個人的責任。比如，社會有對未成年人的義務教育的責任。

能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責”為訓，才有歷史上種種驚天動地之舉，而不能承擔責任的是懦夫。要承擔責任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動。不信，讓我講這樣一個故事：

一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當時可謂是天文數字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我?！蹦泻①r了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經過半年的努力，他把這“天文數字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統羅納德·李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔過失，使我懂得了到底什么是責任?！?/p>

的確，承擔責任是需要付出艱苦勞動的。有的責任是我們應當承擔的，而不是可以逃避的。但是，承擔責任也要有一定的原則，有的責任是不可以盲目地承擔的，要量力而行。當我們在做事之前，要對整件事有個大概的了解，正確地估計一下自己的能力。否則，你將會迎來不堪設想的后果。

有時候，也會常常發生不負責任的事情，它們往往會釀成悲劇。

1982年5月28日，一列火車向關內行駛，一位鐵路工人把起道機放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節車廂報廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務和責任。

責任，在我們承擔責任的過程中，我們經歷悲喜，經歷酸甜苦辣。勇敢承擔責任，不管你即將面對怎樣的生活，要一如既往。做個勇者。

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