玉女日記（推薦11篇）
發表時間：2021-09-15玉女日記（推薦11篇）。
? 玉女日記 ?
玉女山莊因玉女潭而得名，在湖父陽泉村玉女山（一名蓮子山）上，張公洞與靈谷洞之間。
相傳古時有一玉女在此修煉，一日突然祥光四射，霹靂一聲巨響，地動山搖，飛砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，蓮子山上也從此留下了千姿百態的巖溶地貌遺跡，幽巖絕壑，奇花異卉，可謂天然花園，人間仙居。古時，這里為荊溪十景中的“玉潭凝碧”。玉女山莊因玉女潭而得名，在湖父陽泉村玉女山（一名蓮子山）上，張公洞與靈谷洞之間。
相傳古時有一玉女在此修煉，一日突然祥光四射，霹靂一聲巨響，地動山搖，飛砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，蓮子山上也從此留下了千姿百態的巖溶地貌遺跡，幽巖絕壑，奇花異卉，可謂天然花園，人間仙居。古時，這里為荊溪十景中的“玉潭凝碧”。
玉女潭三面石壁相依，下插絕壑深淵。其潭大旱不竭，深不見底，潭水清冽湛碧，瑩潔如玉。從頂端俯瞰，一座天橋橫跨水潭上空，山石壘壘入畫，綠蘚蔓藤倒掛，灌木聳出壁罅，掩映渺若霄際。玉女潭的開發，遠在唐大歷年間（766—779）。唐滁州刺史李幼卿曾于陽羨玉女潭置別墅，后稱“李幼卿玉潭”，又稱“玉潭莊”。李幼卿曾將玉潭莊托付于獨孤及照管，兩人屢有詩詞唱酬。李幼卿寄獨孤及詩題：“時蒙溪幽居在義興，益增懷思?！豹毠录罢f他是“日日思瓊樹，書書話玉潭”。唐憲宗時，禮部尚書權德輿曾遷居宜興，稱玉女潭為“陽羨佳山水，此為首也”。稍后，安史之亂時，宰相陸希聲也曾隱居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鮮為人知。
明嘉靖年間，溧陽進士史際因不愿做官而回鄉，在為母選擇墓地時來到玉女潭，買下了這塊土地。他大興土木，建“玉陽山房”、“玉清祠”，并自號“玉陽山人”。又建“玉潭仙院”并由皇帝賜于題額。文征明為史際作《玉潭仙居記》，詳細記述了玉女潭的建設歷史和主要景致，稱“其中臺榭樓閣祠宇杠梁凡三百有一，林壑巖竇可名者二十有三”。明清之際曾有許多文人雅士慕名前來，行跡屢見于古人的題詠之中。宜興著名畫家徐達章（徐悲鴻之父）所畫宜興十景畫之一的《玉潭凝碧》再現了玉女潭的秀麗風光。
至二十世紀五十年代，古人遺跡幾不可訪，只有玉女一潭碧波似鏡。1979年以后，玉女潭這一文化名勝逐漸引起人們的關注。1983年12月，政府開始景區規劃設計和建設。景區面積和保護區面積計2平方公里多。
玉女山莊游程2000米，景區主要分“玉陽洞天”和“玉潭凝碧”兩部分。前者以洞石景觀為主，后者以流水風光為主。玉女山莊的門樓是具有民族風格的古典工建筑?！坝衽角f”四字由宜興籍著名書畫家尹瘦石題寫。進門有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居記》全文。玉陽洞天由“芙蓉城”、“瑤臺”、“普賢峰”、“飛云洞”、“石峽洞”諸景組成。玉女潭旁，有“環玉亭”、“玉光閣”。玉女潭后為“梅竹奧”，前有“凝玉亭”，為供游客歇息、飲茶之處。電視劇“三國演義”曾在此取景拍攝。出金牛門，旁有“皇墳”，為史際葬母之處。中☆國教育文$摘
玉女潭三面石壁相依，下插絕壑深淵。其潭大旱不竭，深不見底，潭水清冽湛碧，瑩潔如玉。從頂端俯瞰，一座天橋橫跨水潭上空，山石壘壘入畫，綠蘚蔓藤倒掛，灌木聳出壁罅，掩映渺若霄際。玉女潭的開發，遠在唐大歷年間（766—779）。唐滁州刺史李幼卿曾于陽羨玉女潭置別墅，后稱“李幼卿玉潭”，又稱“玉潭莊”。李幼卿曾將玉潭莊托付于獨孤及照管，兩人屢有詩詞唱酬。李幼卿寄獨孤及詩題：“時蒙溪幽居在義興，益增懷思?！豹毠录罢f他是“日日思瓊樹，書書話玉潭”。唐憲宗時，禮部尚書權德輿曾遷居宜興，稱玉女潭為“陽羨佳山水，此為首也”。稍后，安史之亂時，宰相陸希聲也曾隱居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鮮為人知。
明嘉靖年間，溧陽進士史際因不愿做官而回鄉，在為母選擇墓地時來到玉女潭，買下了這塊土地。他大興土木，建“玉陽山房”、“玉清祠”，并自號“玉陽山人”。又建“玉潭仙院”并由皇帝賜于題額。文征明為史際作《玉潭仙居記》，詳細記述了玉女潭的建設歷史和主要景致，稱“其中臺榭樓閣祠宇杠梁凡三百有一，林壑巖竇可名者二十有三”。明清之際曾有許多文人雅士慕名前來，行跡屢見于古人的題詠之中。宜興著名畫家徐達章（徐悲鴻之父）所畫宜興十景畫之一的《玉潭凝碧》再現了玉女潭的秀麗風光。
至二十世紀五十年代，古人遺跡幾不可訪，只有玉女一潭碧波似鏡。1979年以后，玉女潭這一文化名勝逐漸引起人們的關注。1983年12月，政府開始景區規劃設計和建設。景區面積和保護區面積計2平方公里多。
玉女山莊游程2000米，景區主要分“玉陽洞天”和“玉潭凝碧”兩部分。前者以洞石景觀為主，后者以流水風光為主。玉女山莊的門樓是具有民族風格的古典工建筑。“玉女山莊”四字由宜興籍著名書畫家尹瘦石題寫。進門有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居記》全文。玉陽洞天由“芙蓉城”、“瑤臺”、“普賢峰”、“飛云洞”、“石峽洞”諸景組成。玉女潭旁，有“環玉亭”、“玉光閣”。玉女潭后為“梅竹奧”，前有“凝玉亭”，為供游客歇息、飲茶之處。電視劇“三國演義”曾在此取景拍攝。出金牛門，旁有“皇墳”，為史際葬母之處。
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傳言玉女
宋-石孝友
雪壓梅梢，金裊柳絲輕斂。錦宮春早，乍風和日暖。
華國翠路，九陌綺羅香滿。連空燈火，滿城弦管。
月射西樓，更交光照夜宴。萬人擁路，指鰲山共看。
花旗翠帽，到處朱簾高卷。歸時常是，漏殘銀箭。
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感舊.傳言玉女
明-徐熥
淚眼朦朧，滴損桃花雙頰。起傍朱闌，聽東風啼鴂。
舊歡如夢，隔斷云山干疊。恨柳嗔花，怨蜂愁蝶。
沉水香酣，倚薰籠、腸萬結。綠波春草，記去年離別。
那忍春歸，又見梨梢飛雪。褪盡鉛華，鏡中妝靨。
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玉女花(其一)
宋-徐積
揚花可與名玉妃，楚花可與名玉女。
天上瑤臺是本居，人在月宮合同處。
一點難容赤水霞，平生冷笑巫山雨。
此女持身色太嚴，玉璧如槃求不許。
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傳言玉女 錢塘元夕
[宋] 汪元量
一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。
作品賞析
【注釋】：
在南宋詞人的詞中，臨安元宵節是常寫的題材之一。但因詞人的出發點不同，所表達的意象也不盡一樣?；蚍埏椞??；驘o病呻吟。但汪元量此詞從元宵節的今昔對比，從中寄托了對國家興亡的傷感之情。一片風流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢 ？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶 ，苦中作樂，苦何以堪 ？?！霸屡_”二句，描述在月光下，花叢中，臺館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃?！昂廊A”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。唐朝許渾《金陵懷古》有詩“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”?！昂廊A”指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存。“ 錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，與杜牧詩：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，異曲同工。其后汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈，其中林順德《送水云歸吳》詩云：“歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去?！苯柰粼~送汪，別有一番深意。
“萬點燈光”，幾句 ，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花 ，燈光錦簇?！靶摺弊钟玫煤?，謂“燈光”也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞 ?！盁艄狻狈匆r亡國人的視角和心境 。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風光不在 。“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。東皇 ，指春神。蘇軾《 次韻楊公濟奉議梅花 》中講：“月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏?！薄赌鲜贰ね趺瘋鳌酚涊d，王茂助梁武帝攻占建康 ，“時東昏（齊明帝，被梁廢為東昏侯）妃潘玉兒有國色，帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時主，今豈下匹非類 。死而后已，義不受辱?！耙娍O，潔美如玉 ?！碧K軾在詩中即以玉兒類比梅花，極言其潔白、堅貞。汪詞“玉梅”句，用來暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。
“昭君”兩句，應當系喻指宮嬪。汪元量當時所作《北師駐皋亭山》曾有句講 ：“若議和親休練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓 。”汪元量后作詩《幽州秋日聽王昭儀琴 》，也有“雪深沙磧王嬙怨 ，月滿關山蔡琰悲”之句 ，比喻被俘的王昭儀 ；共同赴難的宮嬪鄭惠真《送水云歸吳》詩，亦以“琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼 ”自喻。弦索，指樂器上的弦 ，泛指弦樂器，這里即指琵琶。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。
“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節而以“哀角”作結，是傷心人的心聲。1235 年，蒙古南侵 。1275 年，元軍三路逼近臨安。次年二月，宋朝投降 。帝后被北遷元都。汪元量時值為宮廷樂師，也同時隨行。這首詞作為元兵臨于城下之時，在其詞中也可以看出有一種大廈將傾前夕的危機感。
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玉女搖仙佩
宋-晁端禮
宮梅弄粉，御柳搖金，又喜皇州春早。
盛世生賢，真仙應運，當日來從三島。車馬喧青曉。
看千鐘賜飲，中人傳詔。
最好是、芝蘭并砌，鳴佩腰金，彩衣相照。爐煙裊。
高堂半卷珠簾，神仙縹緲。
須信槐庭蔭美，鳳沼波澄，屈指十年三到。
九敘重歌，元圭再錫，已把成功來告。四海瞻儀表。
慶君臣會集，詩符天保。
況自有、仙風道骨，玉函金篆，陰功須報。方知道。
八千歲月椿難老。
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玉女洞
元-張世昌
星官何年游太清，飛來化作高崖青。
天地無心蘊精巧，造化有跡通幽靈。
神剜鬼鑿妙鐫削，瑤臺清冰出萬壑。
劍光穿斗射龍文，元氣蟠空孕西角。
東南宇宙煙濛濛，卞和夜泣空山中。
何人更施補天手，為我獻入明光宮。
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登任玉女仙臺
元-李孝光
東崦有仙臺，仰見地勢隔。
冬日轉清麗，過午得散策。
山花亦逶迤，山鳥鳴始磔。
微行大松下，其石盡玉脈。
路經福鄉井，帝子動精魄。
會意一莞爾，吾道未褊迫。
阮籍竟何物，但作眼青白。
何如張山人，有此捫虱客。
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傳言玉女
清-陸求可
巷陌如云，盡是冶游兒女。斜陽初下，看煙含蒼嶼。
銀蟾皎潔，第一團圞時序。漫尋良友，且斟芳醑。
滿院梅花，竹兼松、對蠟炬。歲寒三友，勝廣寒仙侶。
家童報道，門外燒燈如許。囅然點首，擎杯無語。
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絕句古詩凝練而雋永，情深而意長，在寫作中，掌握經典的絕句古詩能讓您的文章增色不少。為此，“勵志的句子”為您整理精華《傳言玉女·錢塘元夕》，愿對您有所啟發。
汪元量 傳言玉女錢塘元夕
一片風流，今夕與誰同樂？
月臺花館，慨塵埃漠漠。
豪華蕩盡，只有青山如洛。
錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。
玉梅消瘦，恨東皇命薄。
昭君淚流，手捻琵琶弦索。
離愁聊寄，畫樓哀角。
【譯文及注釋】
1、豪華：指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存
2、東皇：指春神。
3、弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這里即指琵琶。
【賞析】
一片風流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？月臺二句，描述在月光下，花叢中，臺館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃。豪華二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。錢塘兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，
萬點燈光，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。羞字用得好，謂燈光也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。燈光反襯亡國人的視角和心境。感覺羞的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈羞，良辰美景，風光不在。
玉梅兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。昭君兩句，應當系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。
離愁卿寄，畫樓哀角則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號角聲中以畫修飾戍樓，用華辭反襯；以哀形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節而以哀角作結，是傷心人的心聲。
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元夕二首<\/h2>
王守仁 元夕二首
（一）
故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。
賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。
春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消①。
堂上花燈諸第集②，重闈應念一身遙③。
（二）
去年今日臥燕臺④，銅鼓中宵隱地雷⑤。
月傍苑樓燈影暗，風傳閣道馬蹄回⑥。
炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀⑦。
尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開⑧。
【譯文及注釋】
（一）
故園的今天正是元宵節，我卻在荒村獨坐寂寞冷清。好在有剩下的經書可以作伴，也高興沒有車馬經過相邀出游。春天到來時草閣的梅花率先開放，月亮照著空曠的庭院積雪尚未消溶。此時余姚家里的廳堂上燈火通明兄第們都來了，父母也一定思念我獨自一人在遙遠的地方。（2）
（二）
去年的今天還住在京城，元宵節的銅鼓聲隱約如滾地的雷響。月兒依傍著苑樓燈影暗淡，風中傳來閣道上來回的馬蹄聲。在萬里炎荒之地頻頻回首往事，夜深時聽見百姓的笛聲使人徒自悲哀。還記得先朝許多快樂的事情，孝宗皇帝曾經為兩宮開禁。
1、虛庭：空空的庭院。
2、花燈：即燈花。諸弟：指在余姚家鄉的兄弟。
3、重闈：父母居室。
4、臥燕臺：住在京城。燕臺，指燕京。
5、隱地雷：隱隱的雷聲。
6、閣道：古宮苑中架木通車的復道。
7、羌笛：羌族的一種樂器，此處借指龍場苗族百姓吹奏的樂器。
8、孝皇：指明朝的孝宗皇帝。
【賞析】
每逢佳節倍思親，元霄之夜，詩人自然是要懷念親人的，而在這種時候，遠離親人的游子更會感到寂寞冷清，回憶往事也是十分自然的了。作者把這種感受如實寫來，更加顯得真摯、深沉。
青玉案·元夕<\/h2>
辛棄疾 青玉案元夕
東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【譯文及注釋】
東風仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，像陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，亦如鳳蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。我尋找那人千百次，都沒看見她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火零落之處。
【賞析】
古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把星雨寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境玉壺，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的社火百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的寶也，雕也鳳也，玉也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。
下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！
此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出一夜二字，這是何故？蓋早已為尋她千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出燈火闌珊，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評者動輒謂稼軒豪放，豪放，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？
王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特借詞喻事，與文學賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。
從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
王國維在《人間詞話》說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。
作為三大境界之一，他很好的表現出了自己的獨特之處，讓人嘆為觀止。
元夕·去年元夜時<\/h2>
歐陽修 元夕去年元夜時
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
【譯文及注釋】
元夜：正月十五日元宵節(一稱上元節)之夜。
【賞析】
這闋《生查子》一說出自朱淑真手筆，又誤作秦觀詞。但成書于紹興十六年(1146)的曾慥編的《樂府雅詞》即將此詞系于歐公名下。曾慥把當時流傳的歐陽修的某些艷詞，看成是當時小人或作艷曲，謬為公詞，今悉刪除(《自序》)，而此作卻得以獲存，當有所據。而五十年后的慶元二年(1196)，由周必大?？摹稓W陽文忠公集》也收錄此作，故歐公對此詞的著作權當無疑問。
徐士俊《古今詞統》卷三對這闋詞有一個著名的評論：元曲之稱絕者，不過得此法。蓋元曲多寫民間情事，且語言通俗自然，饒有民歌風味。而歐公此作確亦如此。上、下片結構相同，但情感不同。今昔對照，揭示了物是人非、舊情難續的傷感。
想信您讀完傳言玉女·錢塘元夕后，內心有非常多的感慨。這些經典詩句，不僅可以助力我們的寫作，也可以助力滋養我們的心靈。小編推出了專題
